古代刽子手为什么听到刀下留人就停手,如果没有停手会怎么样

古代刽子手为什么听到刀下留人就停手,如果没有停手会怎么样

今天对百科小编给大家带来古代刽子手的故事，感兴趣的读者可以跟着对百科小编一起看一看。为何刽子手总是一听“刀下留人”就停手，若不停，就可能性命不保?

引言：“平出于公，公出于道。”——《吕氏春秋·孟春纪·贵公》 吕不韦

即使在封建王朝，只要不是荒唐乱世，皇帝治下的法律都是颇为严明的。一旦触犯法律，犯人都会受到刑罚，轻则杖责几下，重则便是人头落地，小命不保。

在现代社会，判处死刑的情况并不太多。就算是对死刑犯执行枪决，也不可能会公开执行。但是我们却经常在电视剧里看到，许多犯罪的人都会被斩首示众。

更有意思的是，每当犯人要被斩首时，潇洒的主角就会及时赶来，要么是策马而来，要么是从天而降。而刽子手总是会在听到主角大喝“刀下留人”时就停手，刽子手为什么这么听主角的话呢?这其实并不是主角光环在发挥作用，而是有法律根据的。因为如果不停下，很可能自己性命不保。

在中国古代尽管并不像现在一样有完备的刑法，但是统治者为了便于管理也还是设立有专门的律法，甚至会设立专门的机构去审理案件和犯人。秦始王一统六国后，专门设立了延尉作为中央最高司法官审理案件部门，还编写了《秦律》作为审判的标准。

到南北朝时期将其改为大理寺进一步扩大了职权，成为了中央最高审判机关，一直到隋唐时期它的审判地位都极其的高。但是在宋代之后因为皇帝开始将大权独揽，在朝廷内专门设置了审刑院来进行管理。大理寺仍然被保留了下来，只是职权减少了。统治者还下令重新编写了《唐律》用以断案时的根据。

由此可见，我国的统治者对于审判案件十分重视，甚至是逐渐加强了对它的专政职权，对律法的编写也丝毫不含糊。

到了宋代时期统治者对律法的重视程度最为明显，一来是因为赵匡胤为防止蕃镇割据和官权腐败，所以加强了中央集权。二来也是因为宋代是中国历史上经济、文化、科技都高度创新的时期，高速发展的经济使得国内外的交往密切，人口流动大，统治者只能加强对国法的统治。

这一时期不仅在中央设立了审刑院，还设立了提点刑狱司专门对地方审判案件每年进行审查，尤其是查看是否有冤假错案，一经发现又会重新彻查。因此许多地方审判官在审理案件时都会极其小心，一但出现差错不仅对其名声不好，甚至连自己的仕途也会受到影响。

正因为如此审判官都十分小心，所以在宋代也便出现了许多清官，他们不仅秉公办事，甚至一丝不苟。就如我们大家都熟悉的包拯包大人，他在判案的时候不仅公正严明，甚至还十分的为百姓着想，因此他在百姓心目中的地位十分高。

宋代的这些清官们在审理案件时都会仔仔细细生怕有错，特别是当犯人喊冤的时候，都会再次赋予犯人陈述辩解的机会来防止冤案发生，而执行死刑犯斩首的侩子手自然也是小心翼翼行事。

因为在宋代的律法《宋刑统》中也有明确规定：“但凡死囚临刑时喊冤者，要询问陈奏。”也就是说，一旦在执行囚犯斩首示众时，犯人喊冤或者下令“刀下留人”就要重新审理案件，直到真相大白前不可错杀好人。

宋代律法如此规定也主要是为了保证减少冤案的发声，还给百姓一个公道，因此对侩子手也有规定，一旦听到“刀下留人”便要停止行刑。如若侩子手有所违抗命令将人致死是要负责任的，轻则坐牢，重则是会处以死刑的。

因此侩子手为了自己的生命安全也不会贸然下刀。这也由此说明了宋代是个重视公平的朝代，不会草菅人命。而历代以来有太多的百姓死于冤假错案当中，这对社会产生了极大的危害，

宋代就曾发生过这样的一件案子，一寡妇刘氏控告继子王元吉下毒谋害自己。巡司官审判时未查明真相就就将王元吉转送巡司刑讯逼供，王元吉只得被迫认罪判处死刑择日执行。期间在开封府复核时，将王元吉一案移送到了开封府司录司再审时，却发现该案存在疑点。宋太宗下令免死，改为判处徒刑。而后重新审理，宋太宗召见刘氏重查案情，多次审问下刘氏才说出实情，因刘氏出轨，害怕继子王元吉发现便贼喊捉贼，于是宋太宗立刻将初审官员撤职，这样王元吉才得已免于刑罚。

尽管如今我国法律完善，但也还是存在许多冤案，很多都是因为审判人员的不严谨才让坏人有机可乘。但正义是存在的，也是迟早都会来的。无论是宋代还是现在，法律都会对坏人严惩不贷，也不会冤枉任何一个好人，真相终有一天会水落石出。希望法律的威严能够带给我们带来更多的公平，不要让坏人有机可乘，也不要轻易的冤枉每个好人。

参考文献：

《吕氏春秋·孟春纪·贵公》

《秦律》

《唐律》

刽子手为何听到“刀下留人”就停手呢？

相信大多数人在电视剧上看到过这样的桥段，主角或者其他人被冤枉栽赃而上了法场，正当刽子手拿起鬼头大刀，就要将兵器落下的时候，突然远方传来一声“刀下留人”，结果刽子手呢，还真就原地定住，一直到救场的人，从怀中掏出圣旨或者是无罪判决，紧接着将死囚释放。

这不由得让人感到好奇，为什么刽子手听到“刀下留人”就停手呢？实际上有这13个字，让刽子手不得不停。

虽然古代的刑罚系统，和现在大有不同，然而在2000年的封建社会当中，倒也发展出来了有着详细完善的流程。古时候虽然有着不少冤案错案，但是在太平盛世，还不至于到草菅人命的地步，想要处死一个人，并非一件容易的事情。

早在汉魏晋，犯人有廷尉负责察决断案，当涉及到死刑的案例，都要上报给皇帝审批，在唐朝时期，死刑犯的处置，也同样要获得皇帝的同意。

而到了明清期间，死刑的处置办法，又逐渐分为了两种，一种叫做斩立决，也就是立即执行死刑的意思，通常来说，除非犯人是罪大恶极，或者是产生了极其不良的影响，必须要除之而后快的，很少动用到这种刑罚。

至于第二种，便是“斩监候”，和如今的“死缓”有些相像，但是两者的差别在于，死缓是指犯人在关押期间，没有犯下任何过失，表现良好，即刻转为死刑，而斩监候对于判处死刑的罪犯，暂且延缓发落，一般等到秋后或者再次复审，如果罪名成立，该处决的还是得处决。

在明代《真犯杂犯死罪条例》当中，包括谋杀、故意杀人、受财枉法、因奸盗威逼人致死等种种罪行，基本都在斩监候的管理范围之内。

当一名囚犯，在州县初审中被拟判为斩/绞监候时，在执刑前更是要面临重重的审核，信息要一层层的上报府厅，最终达到中央的刑部，在刑部做出意见之后，再奏请皇帝批准，而斩监候的结果，也大致分为了四个情况，分别是“情实、缓决、可矜、留养承祀”。如果罪犯不是“情实”，其余的几种结果，大多可以获得一条生路。

而到了宋代，则真正有了能够让刽子手不能不听的命令，那就是大宋律令当中的这13个字：“凡死囚临刑叫冤者，再勘问陈奏”，如果在临刑前囚犯或者他人觉得冤枉高声叫屈的话，他们可以获得再审判案件的机会。

当然了，这个机会只能用一次，不然就没完没了了，但是还是可以体现出律法当中的人情味。

而这种复审制度，也在无意当中挽救了很多人的性命，比如南宋的经学家陈亮，喝醉酒后和朋友们玩起了皇上后宫的过家家游戏，被刑部抓起来按照谋反罪斩监候，不过在复审当中，宋宁宗得知了事情的真相，认为醉酒而已，饶恕了他的性命。

综上所述，电视剧当中的镜头，在古代也的确可能真实发生，只是没有这么戏剧化而已。

古时候的刽子手为啥听到一声“刀下留人”就停止斩首了？

在古装影视剧中有这样的一个桥段，相信大家都不会陌生。刽子手举起大刀斩首犯人时，在这刀起刀落之时，突然从远处传来一声：“刀下留人”，在这千钧一发的时刻，刽子手听到了喊声，停止了斩首，死囚也因此死里逃生，情节跌宕起伏，扣人心弦。

那么历史上真有这样的事情发生吗？一声“刀下留人”真的管用吗？那我们就要从古代刑法当中的“死刑复奏”制度说起了。

人命关天，自古以来都是不能大意的大事。古人在对待人的生死尤其是死刑这件事情上，同样是非常谨慎，两汉时期的《春秋决狱》，就是抛开刑法，引用儒家经典“仁”的思想“论心定罪”的司法制度。

隋唐时期，“死刑复奏”制度初成，隋唐时期的地方司法判处犯人死刑后，在执行死刑前。要把原案件呈报给帝国的最高统治者——皇帝。唐朝时，皇帝会将案件移交给三法司，包括大理寺、刑部、御史台，九卿会审，通过审核确定无冤假错案，才能对死刑犯做出最终的判决并执行。

明朝期间，对死刑犯的审核制度更加严格，地方对死刑犯作出判决后，要移交给三法司长官复审，三法司长官复审后，确定案件无误。还需要交给皇帝审核亲自勾选批准执行。

所以在明朝出现了一个很奇怪的现象，死囚被判死刑后，在狱中被关押了一辈子，也不曾被问斩，原因是皇帝没有在斩首执行的名单上勾选他的名字。死囚被判处死刑后，只要皇帝不批准执行，地方官员也无权将犯人斩首。

宋朝年间，朝廷还专门设置了监督县官府省审理囚犯、上报案件的“提点刑狱公事”也就是提刑官，提刑官由朝廷直接选派，主要监督州、府、军的刑狱，核准死刑，像历史上著名的宋慈、辛弃疾都的提刑官。

《宋律》当中记载：“凡死囚临刑叫冤者，再勘问陈奏”，也就是死刑犯在被斩首时，如果自己或者他人觉得自己冤枉叫屈，这样就会停止行刑，进行再次复审，这与影视剧中的“刀下留人”有异曲同工之妙，但无故叫屈，将会受到更严厉的处罚。

还有一种情况可以“刀下留人”，那就是皇帝的赦令，古代皇帝有至高无上的权力，掌握着人们的生死大权，不管是什么原因，只要有皇帝的赦令就可以把死囚在鬼门关拉回来。

刽子手听到“刀下留人”为何立马停手？

爱看古装剧的朋友肯定对这一幕特别熟悉——眼看着主角一行人马上就要被斩首了，远方一人骑着快马冲来，大喊一声：“刀下留人！”刽子手听到这话，立马停手，观众们也是长舒一口气。

那么问题来了，监斩官已经下令斩首，刽子手理应执行任务，为何他连来人是谁都不看，听到“刀下留人”就得停手？难道不怕对方是唬人的？这就要从中国古代的法律说起。

作为一个拥有上下五千年历史的文明古国，中国法律出现的时间也是非常早，自夏朝以来，我国便有了自己的法律制度，人们称其为“禹刑”，接下来的商代和周代继续沿用了这种法律制度，并且逐渐完善。

公元前221年，秦始皇灭六国统一全国，法律才从奴隶制习惯法向封建法制过度，当年由商鞅制定的《秦律》在犯罪与刑罚方面做了更为严格的规定，并且将其作为全国统一的法律颁行各地。等到秦二世继位，再次修订了《秦律》，将政治、经济、文化、生活等各个方面再次进行了拓展，做到了各行各业、各个领域“皆有法式”。

然而“成也萧何败也萧何”，《秦律》虽然让全国上下“皆有法式”，但统治者却完全忽视了大家的承受能力，对老百姓们过于苛刻，导致“天下苦秦久矣”，老百姓根本遭不起那些罪，当然就会造反，所以秦朝仅仅二世便亡了。

等到刘邦上位，建立汉朝，立马就对《秦律》进行了修改，当年萧何以《秦律》为基础，制定出了《九章律》，里面的各项规定都宽松了许多，后世的《开皇律》、《唐律疏议》等，都对量刑进行了宽松处理，正是因为这种“宽松化”趋势，才导致文章开头出现的“刀下留人”，刽子手停手的情况。

公元963年，宋太祖赵匡胤制定了《宋刑统》，它是在《唐律疏议》的基础上建立的，制定完毕后，由大理寺刻板印刷，面向全国发行，它是中国历史上第一部刻板印行的法典，赵匡胤之所以这样做，就是为了进一步普及国家法律。

与此同时，赵匡胤特别讲究法律法规的“人性化”，在宋朝，就算犯法的是一个流浪汉，都必须由皇帝亲自审批通过才能定他的罪；其次，《宋刑统》中以“决杖”来代替以前的“笞、杖、徒、流”等刑法，大大宽减刑罚，这些都能体现出宋朝法律的“人性化”特点。

在《宋刑统》中有这样一句话，是专门对死刑进行的描述，即“凡死囚临刑叫冤者，再勘问陈奏”，意思是哪怕是死囚，只要在临行前说自己有冤情，都必须立刻停止行刑，对此案进行再次查验。毕竟在破案工具等相对落后的古代，错案、冤案时常发生，所以这短短13个字，给了犯人重生的希望，同理，若是有人敢在死刑犯行刑时大喊“刀下留人”，就证明对方有冤屈，必须重新查验此案。

若是刽子手没有听他的话，而是继续行刑，到时候皇帝怪罪下来，刽子手恐怕也得一命呜呼，谁有这个胆子敢下手？当然要赶紧停手保命。

然而如此人性化的《宋刑统》也造成了许多新的问题，法律的威慑作用大大减小，出现了大量奸商，史料中记载“买卖货物，以伪易真，至以纸为衣，铜铅为金银，土木为香药，变换如神。”简单来说就是啥货物都造假，衣服用纸做，香药用土木冒充，就连流通的金银，他们都敢用铜铅来假冒，由此可见，法律对他们来说，根本就没有产生该有的威慑力。

商人尚且敢如此肆意大胆，更别说其他各行各业，所以在宋朝之后，历朝历代统治者们又再次加重了国家法律法规来约束人民，以避免再次出现人民漠视国家法律的情况。

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