在古代,被处以极刑的人有哪些办法可以免去死刑

在古代,被处以极刑的人有哪些办法可以免去死刑

古往今来被杀头的罪犯数不胜数,每当一提起这个，那么小编就不得不给大家详细的说一下了

任何一个国家，都不能缺少法律，如果没有法律，则很难形成稳定的社会秩序。所谓“国有国法，家有家规”，任何人触犯了法律，必须要受到刑罚，纵使天子犯法，亦与庶民同罪。在这些刑罚中，被处以极刑的，当属死刑犯了。

在中国古代封建社会，人们被处以死刑的理由有很多，除了真的杀人放火这种罪无可赦的行为之外，还包括了一些冒犯天威的人，亦或者是一些受到家族之人牵连的人。当然，在那个时候，死刑犯最终也不一定会必死，他们其实也是有生还的可能性，倘若他们不想死的话，有三种方式可以帮助他们免除死刑。

第一种方法便是被施与宫刑。当然，这种方法也是有所限定的，必须是男性罪人，并且对后代没有需求的人。我们都知道，皇宫之中是需要有人服侍的，其中也包括一些男子。而皇帝作为一国之君，对自己的面子自然是很注重的，后宫之中居住的都是他的妃子亦或者是儿女，自然是不能够让人染指的。因此，为了保护自己的妃子们不被侵犯，皇帝们就想到了这样一个缺德的办法，将进宫前的男子都变成太监，这样一来，他们就没有犯错的机会了。

第二种方法比较少见，那就是天下大赦。中国古代帝王，为了显示皇恩浩荡，为了表示皇家对百姓的友好，在某一些特定的节日，或者皇帝遇到喜事，又或者遭遇大天灾情况下，皇帝便会做出大赦天下的决定，比如新皇登基、更换年号、皇帝改立太子等等时节。比如《旧唐书·中宗睿宗》就记载了唐中宗立韦皇后时，下令大赦天下：“甲子，立妃韦氏为皇后，大赦天下，内外官陪位者赐勋一转，大酺三日。”

而每到这种时候，都是监狱中犯人最兴奋的时候，甚至有可能获得被释放的机会，而一些获得死刑之人，则有可能减轻刑罚。当然，如果是朝廷钦犯国犯这些有着严重问题的人，则不在赦免之列。

第三种方法比较老套，那便是行贿。古往今来，官场上总是缺少不了一些徇私枉法之人，他们用自己职务上的便利收取贿赂，然后做出对不起自己职位的事情来，比如为死刑犯找寻替罪羔羊，使得这些对他们行贿之人，能够逃出法律的刑罚。

而这样的人，虽然为人们所唾弃，但是因为部分人的自私自利，却是无法避免的存在的。也正是因为如此，一些死刑犯想要获得生机，就有路可循的，尤其是一些有背景的死刑犯。对于他们而言，钱财乃是身外之物，能够保住自己的性命，才是最重要的。

当然，走上了被处于死刑道路之人，一般是没有背景的比较多，而天下大赦这样的事情又得凭借运气。因此，对于大部分的普通人而言，倘若他们想要获得活下去的机会，能够选择的也只有第一项罢了。

古代被关押在牢里的犯人，从审案到行刑会有哪些步骤？

古代被关在牢里的犯人分为两种，一种是最大恶忌的死刑犯，需要立马斩首。一种就是不是特别的罪大恶极，但是也需要死刑的犯人，那会先进行监禁，之后选一个时间，然后再进行斩首。

第1种犯人他是必须得死，因为在执行死刑的过程中，是没有办法立马叫停的，除非是皇上特派圣旨，否则无论是谁来也救不了他。第2种犯人则是可以在监禁的过程中，有可能会得到饶恕，这样在经过一系列的审问之后，没准他可能会没有罪，以后这个人就会被无形释放了。

不过，在这些死刑犯进行斩立决的时候，是没有那样随便的，他们必须要经过层层的部门审问。比如在明朝的时候，死刑犯必须先交给刑部审问，后再送到督察院审核，最后才能给皇帝，然后让皇帝处理，所以说古代的死刑不是随便就可以判处的。因为他们要顾及朝廷的威严，更要顾及百姓的民心。

第2种犯人他可以申请复奏，如果他是被别人冤枉的，这个时候，他就可以向皇帝表明他是被冤枉的。然后就会重新再来一遍审核，防止错杀了无辜。每一种死刑重案都是必须皇帝亲自过审的，并不是古代就可以随便杀人，战场上面对敌人是例外的。

在隋朝的时候，在那个时候可以进行死刑的三复奏，这样更加完善了死刑的制度，让更多的好人不会被冤枉。甚至还有五复奏，三复奏只是在不方便的情况下才会进行，不过方便的情况下还是需要进行五复奏的。

从审案到行刑会经历过很多的步骤，为的就是防止冤枉好人。

历史上哪些刑罚极为惨忍，被施行后痛苦死去呢？

酷刑，顾名思义就是以残酷手段施加于人身的刑罚，有的是为了言行逼供，有的则是为了震慑他人，若为前者或可保留性命，后者则大多会致人死命。而在古代酷刑中，会导致犯人痛苦死去的刑罚，大致可分为三种，即律法中的死刑，律法之外的死刑，以及非死刑却足以致人死亡的刑罚。

律法中的死刑：绞刑、斩刑、腰斩、凌迟、车裂

古代的刑罚虽然众多，但其实被列为主刑的只有五种，即上古时期以肉刑为主的?墨、劓、剕、宫、大辟?，后经改革在隋唐后形成?笞、杖、徒、流、死?五大主刑。死刑无疑是其中最为严重的一种，而隋唐以来的死刑方式虽然众多，但只以?斩、绞?为正刑，而更为残忍的腰斩、凌迟、车裂虽也被列入律法，但主要是为了震慑他人的特殊死刑。

1、绞刑。死刑的正刑之一，相对于斩刑算是较轻的一种，毕竟死者可以留下全尸，因而在古代律法之中，往往是斩刑降一档的存在。与国外不同的是，我国古代的绞刑通常是以弓弦缢杀，即将弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在后面开始旋转那张弓，弓越转越紧，受刑人的气就越来越少，最后断气而亡。至于以丝锦绞杀，那是少数人才能享受到的特权。

2、斩刑。死刑的正刑之一，也是古代执行死刑的主要手段。其根据罪行轻重又分为斩立决和斩监候两种，斩立决便是经督抚审录无冤，法司覆勘定议，奏闻候有回报部文到达，即日处决；斩监候则不立即执行，应临时监押，待至秋审或朝审时，再按具体情况分别处理。除谋反大逆?决不待时?以外，一般死刑犯实行?秋冬行刑?制度，即一般死刑犯须在秋天霜降以后，冬至以前执行，因而又被称为?秋决?。

3、腰斩。这种死刑虽然不是正刑之一，但的确出现在古代律法之中，如《史记?商君列传》有载?令民为什伍，而相牧司连坐，不告奸者腰斩?，且存在时间较长，直到雍正年间才被废除。行刑时，通常使用重斧将犯人从腰部砍作两节，由于腰斩是将人从中间切开，因此犯人并不会瞬间死亡，而是会保持一段时间的神志清醒，过一段时间才会死亡。例如明朝方孝孺，传闻被腰斩之后，方孝孺还以肘撑地爬行，以手蘸血连书十二个半?篡?字才断气。此外，秦朝李斯、汉朝晁错、唐朝辩机、清代俞鸿图等皆死于腰斩。

一旦触犯人人可杀的古代罪行，如今是如何判的？

引言在我国古代，常常用“十恶不赦”来形容犯人罪大恶极，无法赦免。其中最后一项罪行“通奸”，是古代民间老百姓最为痛恨的一项罪名。例如《史记·吕不韦列传》中就记载有：“秦王年少，太后时时窃私通吕不韦。”

吕不韦和太后都是大人物，当时的法律无法约束他们。但也正是在秦朝时期，统治者就规定将这种“通奸”行为处以极刑的惩罚。这个罪名比起其他罪名来十分特殊，它是对不正当男女关系的一种处罚。这种不正当关系，除了已婚男女私通以外，未婚男女发生不正当关系也有通奸罪，都是要按照私通罪来处以惩罚。

▲吕不韦、赵姬剧照

01古代的时候，对于通奸这个罪名有一些基本的要求。第一是要抓现行，也就是要在犯事的男女双方发生不正当关系的时候将其抓住；第二点要求是要有第三者看见，就是指有旁人可以证明此事的确发生。只要满足了这两个条件，便可定罪。

在我国历朝历代的封建王朝中，对于通奸罪的处置各有差异。但是在大部分时候，被抓住的男女双方，几乎是人人得而诛之的存在，并且法律也允许使用私刑。然而其他罪名，是绝对不允许民间使用私刑的。对于通奸罪，官方不仅允许使用私刑，而且还明文规定，如果将这些男女杀死不会获罪。

▲《水浒传》剧照

例如秦朝时的法律就曾经规定，如果抓住有人通奸，可以随意杀死。到了汉代，对于这项罪名基本延续了秦朝时的法律，本来汉代的执政者认为秦朝时代的法律过于严苛，对于大多数罪名都进行了一些改动，但有少数重罪依然和秦朝时的规定差不多，其中就包括通奸这项罪名。但是在汉文帝执政时认为杀头的处罚，对于这项罪名来说过于严苛，于是采用了较为“缓和”的肉刑，也就是宫刑来取代。只是这项刑法对于古代男子来说，可能跟死刑差别也不大。

02到了唐代，由于之前中原经历过五胡乱华，所以北方游牧文化对于中原文化也有一些影响，对于通奸这项罪名不再处以死刑，而是改以流放一年半，宋朝基本沿用了唐代的这种处理办法。

▲古代囚犯流放剧照

但是到了元代又有了变化，元代时的法律恢复允许私刑，同样是不但可以捉奸，而且可以当场将犯事的男女杀死。此外，在《元史》中还记载了一些非常详细的惩罚规定，例如，“诸和奸者，杖七十七；有夫者，八十七。诱奸妇逃者，加一等，男女罪同，妇人去衣受刑”等等。

总而言之，都是要杖责七八十甚至一百七八十次，这是什么概念呢？其实某种意义上和处死也没差了，如果不收买施刑人的话，二三十下就能打死人。七八十下就算不打死大多也是残废了。明代时的规定基本与元代差不多，同样是允许私刑，并且当场杀人无罪。

▲古代女子被杖责剧照

03而清朝时期的法律与明代元代差不多。所以在历史上，大多数朝代都是允许对通奸男女直接处死。所以敢于触犯这个条例的人，要付出非常惨重的代价，古时候有句俗话：“敢上阎王殿，后房见了面。”就是形容这种情况。

在民间由于法律允许使用私刑，所以老百姓们对这个罪名通常恨得咬牙切齿。因为这是对男性以及夫权的极大挑战，所以一旦被发现，通常都会将这些“奸夫淫妇”杀死，采用的也多是一些极具侮辱性的处罚，比如脱光衣服游街、浸猪笼等等。不过在封建时代，这些法律也仅仅适用于普通百姓，大多统治阶级无论做出再荒唐的行径也不会受到惩罚。

▲古代浸猪笼剧照

中国现代法律已经不将通奸列为犯罪行为，但是这种行为却依然会受到人们在道德上的谴责。婚姻是受到法律保护的，如果这些不道德的行为破坏了婚姻，那么就算法律不予追究，也会被人们口诛笔伐。

结语不过，目前世界上的部分国家里，依然会将通奸视为犯罪行为，其中包括美国的一部分州，但现实当中多备而不用。总的来说，这是一种道德犯罪，虽然现在不会像古时候一样动辄处以死刑，但是每个人都应该有自己的道德规范，洁身自好。

在古代，除了凌迟以外还有哪些让人感到恐怖至极的极刑？

古代，无后即是不孝，那你可知古人死后不留全尸也是不孝？特别是受酷刑的那些古代人，今就带大家一览除凌迟外的一个酷刑，叫“剥皮揎草”，这是在明朝时期朱元璋酷吏发明的一种刑罚，也是让人尸体不全的酷刑，更是让行刑之人都要被处死的刑罚。

酷刑“剥皮揎草”任何朝代，统治朝纲，控制权臣，除开本身皇帝智慧超然外，还有就是那些让人闻风丧胆的酷刑，恩威并下，方叫人心安。

朱元璋统治时期，剥皮不是朱元璋首创，而是借汉景帝刘川王“生割剥人”由来，然后经朱元璋改良，才成为后来的“剥皮揎草”。

据史料如此记载剥皮揎草：“从头至尻，一缕列之，张于前，如鸟展翅，率逾日始绝；有即毙者，行刑之人坐死。”

什么意思？

大致翻译下，意思就是说，对行刑之人，采用剥皮的手法，从头部开一口子，然后由这一缕口子分别往下分裂，直到脊骨末端，随后将整张皮，放于身前，其皮形似大鸟展翅般，如果在这个过程中，犯人不幸死了，那么行刑之人都要被处以死刑，而在这个过程里，受刑之人挺不住先去，勉强算善终，如果挺几日那种，极其惨烈。

当然，行刑之人最无辜，技术不过关，也死，有点冤。

此等景象，只可想象其惨烈，而这种酷刑在明朝时期，不需要你罪行多大，仅需官吏犯脏满六十银两即可，一旦犯案，这些人均会被带至府、州、县、卫衙门专设的“皮场庙”行刑。

皮剥离下来后，该皮还要填入稻草，做成标本放于官府公座旁展示，以此来警告后任的官吏，后来朱元璋觉得酷刑还需要加大受刑范围，于是，剥皮揎草不仅限于贪腐的官吏，而是朝野上下都会有可能面临此刑。

朱元璋为何演变“剥皮揎草”这个酷刑呢？

据史料记载，明朝初建，由于官场贪腐严重，国力有损，即便京城都收取贿赂严重，而偏远地区更是愚弄百姓，欺压、欺诈灾款，造成民不聊生，这些贪腐让朱元璋觉得国家摇摇欲坠，于是才吸取法家思想，以酷刑来维持朝纲。

而“剥皮揎草”就是在贪腐环境里被孕育，短期来讲，该刑罚为朱元璋稳定过局面，但依然改变不了人性的本质。

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