南宋名臣郑性之简介,将朱熹理学上升到官方哲学的高度

南宋名臣郑性之简介,将朱熹理学上升到官方哲学的高度

南宋(1127年6月12日—1279年3月19日)是宋朝第二个时期，因以临安(今浙江杭州)为都城，史称南宋，历九帝，享国152年。南宋虽然外患深重，统治者偏安一隅，但其经济上外贸高度发达 ，重心完成了历史性南移，思想学术和文化艺术高度发展，理学成型确立正统地位，并向海外传播，形成了东亚“儒学文化圈”。下面对百科小编就为大家带来关于郑性之的详细介绍，一起来看看吧!

郑性之(1172年-1255年 ) 宋朝名臣。字信之，初名自诚，号毅斋，因避宋理宗作藩王时贵诚名讳，遂改名，闽清人(葬于长乐)，宋乾道八年(1172)生。

简介

少家贫，勤读，初受学于朱熹。曾任知枢密院事，最高军事长官兼参知政事(相当于副丞相)。他一生勤奋好学，对朱熹感恩戴德,不但为朱熹理学"解禁"奔走呼号，后来还利用职权把朱熹理学上升到南宋官方哲学的高度，影响中国历史数百年之久。《宋史》有传。

人物生平

嘉定元年(1208)进士第一。授承事郎，奉国军节度判官。嘉定六年三月召对，以崇圣学教太子为先;次论立国根本在于人才，人才所以能立国，在于气节;三论钱法、边防、军政等事，受到宁宗的重视，任秘书省正字。嘉定八年正月迁秘书郎。他上奏说：现在的大患不在于垂亡的金朝，而在于新兴的蒙古，应选择二三员大帅，委以边防重任。翌年兼任尚书右郎官。乞补外官，知袁州。嘉定十二年召为左侍郎官，上言从严处置贪官。嘉定十三年兼国史院编修官，又除将作监。时太子未立，建议立长子，宁宗准其所请。嘉定十六年任右文殿修撰，知赣州。翌年，宁宗死，权相史弥远废太子，拥立皇侄沂王昀，是为理宗。性之任集英殿修撰，知隆兴府。宝庆三年(1227)迁宝章阁侍制，升任江西安抚使。性之因病请求奉祠休养，乃提举玉隆万寿宫。绍定六年(1233)，史弥远死，理宗亲政，任性之为敷文阁侍制，知建宁府。

端平元年(1234)拜吏部侍郎。他向理宗建议：广开言路，巩固边防，收拾人心，徐图恢复。理宗表示赞成，升他为左谏议大夫兼侍读。他又向理宗建议，要先宽法令，与民生息，培养国力，然后再出师收复中原。不久升任端明殿学士。

端平三年(1236)拜参知政事(副承相)。后因明堂礼成，雷雨大作，性之引咎辞职。理宗御笔勉留，命兼同知枢密院事，性之力辞不允。时淮东总领吴渊入朝，为御史唐鳞所论。理宗欲留渊，性之密奏不可，唐璘反疑性之庇之，遂劾性之“宽而无制，懦而多私”。唐璘系性之学生，且受性之保举为御史，因此他的奏疏引起轰动。性之并不争辩，而且认为唐璘所言切中自己的弱点。后唐璘也对自己的鲁莽表示后悔。嘉熙元年(1237)性之辞相职，改任资政殿大学士，知绍兴府，兼浙东安抚使，性之固辞，改提举临安洞霄宫，后加观文殿学士，退休回乡。

宝祐三年(1255)卒，年84岁。后赠少傅，谥文定。著有《端平奏议》、《宋编年备要》。

朱熹简介

朱熹 　　中文名称: 朱熹 　　又　　名: 号晦庵 字仲晦 字元晦 *** 　　性　　别: 男 　　所属年代: 宋代 　　民　　族: 汉族 　　生 卒 年: 1130～1200

　　生平简介

　　朱熹（1130～1200） 南宋哲学家、教育家。字元晦、仲晦，号晦庵，别称 *** 。徽州婺源（今属江西）人，侨寓建阳（今属福建）。曾任秘阁修撰等职。主张抗金，并强调备战。被主和派韩侂胄等目为“伪学”。平生广注儒学典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学均有贡献。在哲学上发展了二程（颢、颐）关于理气关系的学说，集理学之大成，建立起客观唯心主义的理学体系；世称程朱学派。其学认为：理、气不能相离，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。又断言：“理在先，气在后”；“有是理便有是气，但理是本。”强调“天理”和“人欲”的对立，要求人们放弃“私欲”，服从“天理”。教学授徒五十余年，认为“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志”（《朱文公文集》卷十四《甲寅行宫便殿奏札二》）。又提出对自然变化的科学见解，如关于阴阳二气的宇宙演化说，如从高山上残留的螺蚌壳论证地质变迁（原为海洋）说等。其学说在明清两代被确立为儒学正宗，并影响至ò8国、日本等国，如日本德川时代，“朱子学”颇为流行。其博览和慎思精神，对后世学者影响至深。所著有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》，及后人所编纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子语类》等。

朱熹，祖籍歙州婺源县（今属江西），生于南剑州尤溪县，曾寓居建州崇安和建阳（以上今皆属福建）两县。绍兴十八年（1148），登进士第。二十一年，铨试及格，授左迪功郎、泉州同安县主簿。任满归乡，被差监潭州南岳庙，拜李侗为师。一再辞去官职，专心著书讲学。宋孝宗淳熙间（1174～1189），历任知江西南康军、提举江西常平茶盐公事、提举浙东常平茶盐公事等。宋光宗时，历任知漳川、秘阁修撰、知潭州兼湖南安抚使。宋宁宗初，升焕章阁待制兼侍讲。庆元二年（1196），被反对派弹劾，落职罢祠。庆元六年，病死。嘉定元年（1208）谥“文”。

朱熹最初积极主张北伐抗金，后来变为“合战、守之计以为一”，最后成为坚定的主守派。做地方官时，在福建、浙东实行社仓法，在漳州推行经界法，企图补救时弊。朱熹早年研习儒家经典外，还学佛教禅学、道经、文学、兵法等，无所不学。追随李侗后，遂为程颢、程颐之四传弟子，专心攻求义理之学。同时，又汲取了周敦颐、张载等人以及禅学的部分学说。在宋孝宗赵眘时，集北宋以来各派理学的大成，逐步建立起完整而系统的理学体系。朱熹的理学主要包括哲学义理和伦理道德学说。朱熹以“理”作为自己哲学体系的基本范畴，明确阐述“理”与“气”的关系，认为“理”产生于天地万物之先，即“理”先于“气”，“气”依“理”而存在。万物有万理，万理的总和就是“太极”，太极即“天理”。跟天理对立的是“人欲”。“圣人之教”是要人们“存天理，灭人欲”。人的天性本来都是善的，只因各人禀受的“气”有所差别，所以气质的性有善恶、贤愚的不同。由此提出了“格物致知“、“正心诚意”、“居敬”等一系列理论。朱熹还把传统的纲常学说加以理论化和通俗化，把三纲五常当作当时社会的最高道德标准，认为纲常伦理是永远存在、“不可磨灭”的。朱熹知识渊博，著述丰富，涉及各个领域，主要有《四书章句集注》、《楚辞集注》、《诗集传》、《资治通鉴纲目》、《宋名臣言行录》，以及由门人编纂而成的《朱子语类》、《朱文公文集》等。朱熹生前在政治上并未取得较高的权位，但在社会上讲学授徒、著书立说，影响广泛。死后，其学说和著作得到宋理宗赵昀的推崇。从此，朱熹的学说成为理学的正统，理学成为官方哲学，朱熹也被后代统治阶级尊为“大贤”，其学说对后世有巨大而深远的影响。

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