古人为什么要养门客只是为了让他们出主意吗

古人为什么要养门客只是为了让他们出主意吗

众所周知门客基本不用负责劳作，且每天都有专人负责他们的饮食。那么古人为什么要养门客?只是为了让他们出主意吗?下面对百科小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!

其一，门客的作用

古人供养门客自然不是无偿的，因此门客必须得是身怀绝技且能为主家做些什么。据了解，一般情况下门客所能胜任的职能基本包括

刺杀与暗杀：这里要注意，这二杀看似一样但执行起来却完全不一样。刺杀一般是正面出击，而且有很大概率与目标一换一，也就是我们所说的死士。而暗杀基本都是偷偷摸摸的，虽然效率慢但基本上能保证成功率，而且风险也没有刺杀那么大。

说客：所谓说客就是通过语言来达成目的，比如主家奉命出使他国，并且带有一定的目的性。而此时门客就应该挺身而出，以自己的口才去帮助主家达成这个目的。说客的风险并不是很大，但非常考验胆量和文才，因为泰山崩于前而色不变，引经据典如数家珍是一个说客的基本素养。

文客：顾名思义，文客就是替主家起草文书或宣讲文学的老师。相比前两个职能，文客更像是主家的参谋。一般来说，文客的能力越强，主家的势力也就越大。

以上三者是稍微高阶的门客职能，而除了他们之外，主家也会供养一些不是那么高阶的门客。这些人具体表现为，文化程度不高，空有一腔热血但无处施展也无处发挥，而且自身的技能也不是特别高端，比如敲锣打鼓，偷鸡摸狗等。

其二，身份的象征

春秋战国时期恰逢礼崩乐坏，原本横隔在中原大地上的数百个诸侯国，在连年征战后最终只剩下了七个，也就是战国七雄。因为这七个国家都是打破了礼制的束缚才变得如此强大，因此国内都非常的不尊重古礼。然而古礼毕竟是当年选拔人才的重要方法，因此很长一段时间里各国的人才培养都非常缓慢。

但时势造英雄，很快这些国家的上层就发现，没有了礼制的束缚反而开启了百花齐放的年代，这些文生学子因为不能通过古礼来直接卖与帝王家，就只能先“卖身”于普通的贵族，然后在伺机而动，最终达成自己的其他抱负。

而这些贵族自然也知道这件事儿，因此当时就刮起了一阵抢夺文生学子的热潮。在这股热潮中，大家都以卖与自己的文生学子数量来攀比，而当时最为出名的贵族，莫过于战国四公子，即信陵君魏无忌，平原君赵胜，春申君黄歇，孟尝君田文。

这里提一句，这四位公子，每个人供养的门客都不下千人，尤其是以信陵君与平原君，他们手下的门客更是达到了恐怖两千人以上。

其三，私人武装

如果说前面这些都是暗地里的好处，那么这个就是明面上的好处。作为门客，他们的生命以及一举一动都被主家所掌控，哪怕主家是让他们去执行一个九死一生的任务，他们也必须得去。因此我们可以理解为，这些门客其实就是主家的私人武装，私人军队。

那么历史上有没有人真的将门客当成军队或武装使用呢?也有，就是赵国的平原君。传闻平原君在邯郸之战中为了保护母国，不惜散尽家财，将全部门客及被钱财所打动的死士共计3000人召集起来，并带领他们与秦军作战，最终成功打败秦军并保卫了邯郸。

最后，古人之所以供养大批门客，是因为门客能帮助他们解决很多困难，而且还能帮助他们增加地位和身份。更为重要的是，门客其实与军队并无差距，在危机时刻，同样可以用于保家卫国抗击外敌!

古代人家的门客是干什么的？

门客是古代有身分和地位的人收养的有学问能技能的人，三教九流什么人都有。其实就是人才储备库。在当时收养门客之风盛行。
门客是分等级的，能耐大的级别高，待遇当然好（包括吃穿用住行）。象冯谖开始到孟偿君处当门客时是下等的，后来他天天拿着宝剑唱歌，表达自己的不满，所谓“无车弹夹怨冯谖”。后来就把他升为上等的门客了。
最著名的好象是战国时期的孟偿君，据说他养了3000多门客。著名的毛遂和冯谖就是他的门客。而狡兔三窟、毛遂自荐、鸡鸣狗盗、脱颖而出等典故就出自这些人。
此外，秦代的吕布韦手下也有不少门客，著名的吕氏春秋，就是这伙人写成的。

门客作为贵族地位和财富的象征最早出现于中国春秋时期，那时的养客之风盛行．每一个诸侯国的公族子弟都有着大批的门客．如楚国的春申君，赵国的平原君，魏国的信陵君，齐国的孟尝君等．门客按其作用不同分为若干级．最低一级只到温饱的程度，最高级别的门客则食有鱼，出有车．门客主要作为主人的谋士 保镖而发挥其作用，必要的时候也可能发展成雇主的私人武装． 关于霸主的问题，因周朝自夷王起，礼乐不明，诸侯始强大．互相征伐，不把周天子放在眼里．一些小的诸侯国屡受少数民族入侵之苦．因此一些大的诸侯国提出了尊王攘夷的口号，吸纳一些同盟，形成了以自己为首的政治集团．春秋时期，大国之间，经常为争夺霸权而爆发战争．作为霸主的国家，对其盟国有着统治权．它的属国是要向它进贡的

古代门客是什么意思？

古代的门客指在古代达官显贵人家中养的一些具有真才实学的能人。

他们能在关键时刻替主人办事的但是也有一些徒有虚名。他们的身份和家奴是不同的，平时没有固定的工作，不必干杂役，照样吃喝领工资。只是主人需要他们办什么事时，才跟他们安排工作。养门客最盛行是在战国时期，战国四公子就以养门客而著称。

门客按其作用不同分为若干级，最低一级只到温饱的程度，最高级别的门客则食有鱼，出有车。门客主要作为主人的谋士保镖而发挥其作用，必要的时候也可能发展成雇主的私人武装。

扩展资料：

门客文化;

文化与文艺观

余英时的“士”概念外延最小，研究的是始于孔子时代的知识阶层；余氏所指的“士”及秦汉之后的“士大夫”都是李臖平所谓的“门客”，其中寄食于公子王孙门下或择主而事、致位将相的“游士”，就是“士”与“门客”最明显的“交集”。而门客却不一定是士，可能既不是武士，也不是文士，而或许是仅有鸡鸣狗盗等一技之长的“食客”。

门客的目标

李著的“门客”概念，广义而言几乎涵盖了中国古代的各个阶级、阶层出身的人，除了生来就注定高踞天下至尊宝座的那一个。因为在李著的定义中，“门客”的人生目标是求富贵、取尊荣、建不朽之功业，他们的路径是通过依附某个主子，将自身“工具化”，达成豢养与被豢养的关系。

陈涉躬耕垄亩，素有鸿鹄之志，揭竿而起时鼓动跟从者道“王侯将相宁有种乎”；项羽、刘邦见秦始皇出巡仪仗，叹“大丈夫当如是”，有“取而代”之心；但他们举事之初，都必得充当“门客”（客将），陈涉以公子扶苏和项燕的名义起兵，项羽、刘邦扯起楚怀王的旗号。他们是自觉将自己摆在门下客位的。

参考资料：百度百科-门客

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