历史上世家是什么时候消失的为什么会消失

历史上世家是什么时候消失的为什么会消失

历史上世家是什么时候消失的?为什么会消失?这是很多读者都比较关心的问题，接下来对百科小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。

在曹魏代汉的过程中，所谓的汉臣基本都被和平演变，曹丕以汉献帝禅让的形式来取得政权，不仅没有搞政治清洗，还给给了自称秉持儒家价值观的世家大族们一个“下台阶”的机会。

曹操杀杨修事件则显示了曹魏政权对世家大族那种“又打又拉”的态度。曹操之所以杀杨修，自然多少有震慑弘农杨氏的意思，警告他们不要介入立储之争。但曹操更想表达的是自己“对人不对族”的意思，杨修是杨修，弘农杨氏是弘农杨氏。他杀杨修之后，便专门写了封信给杨修的父亲杨彪，还奉上礼单，“所奉虽薄，以表吾意”。不仅如此，曹操的夫人卞氏也大走夫人外交路线，写了信给杨彪的夫人，为曹操说情，还给了一份更丰厚的礼物。

曹操此举，自然是想修补与弘农杨氏的裂痕，给双方家族一个下台的机会。而以本文的主题而言，弘农杨氏也由此摆脱了因为杨修得罪曹操而全族遭诛的命运。

曹操“对人不对族”的政治理念此后被司马家族学了去。魏晋之际，司马家族一直试图通过将魏臣转化为晋臣的方式来完成“光荣革命”，如若不果，在整肃个人的同时，也尽量让个人与其家族切割，试图维持与世家大族的良好关系。司马昭在处置钟会“叛变”事件时，仅株连钟会直系子弟，保全了颖川钟氏家族;司马昭杀嵇康时，也赦免了其子嵇绍，后来还召嵇绍入朝为官。

南北朝时期，在南朝那边，政权更迭也基本上通过名义上的“禅让”来实现，世家大族不仅和平“易帜”即可，并且还在此种混乱的政治环境中奇货可居，成为新旧王朝各方势力争相交好的关键性力量;在北朝那边，战乱时没有南迁的世家大族也得以回归乡里，聚宗自卫，而自北魏前后，更是也为胡族政权所规模接纳，此种趋势随着拓跋汉化更是进一步加深。

然而，世家大族七百年间之所以屹立不倒的有利条件，到了唐末却全然消失。

唐末科举制度的“进化”固然是原因之一。孙国栋先生在《唐宋之际社会门第之消融》一文中说，“晚唐以后，空气稍变，主司渐有抑豪门、奖寒畯者”，甚至有公卿子弟却有实艺而主司反避嫌不敢取者;亦有父兄在贵位，子弟避嫌不敢应举者。

但最根本的原因，还是正如《中古中国门阀大族的消亡》一书中所谈论的那样，在唐末五代无穷的战乱中，世家大族被“肉体毁灭”了。

唐末五代的战乱超出了世家大族所理解的历史世界，东汉末年尽管有曹操诗中“白骨露于野，千里无鸡鸣”之说，但终究更是平民百姓的一场浩劫，同诗中也有“关东有义士，兴兵讨群凶”，关东的世家大族在还兴兵讨凶，并未遭到大范围的肉体毁灭。但是唐末五代呢，则有韦庄的一句诗为证，“天街踏尽公卿骨”。

如谭凯所说，黄巢之乱与唐朝之前的安史之乱等战乱本质性不同的是，即使粗鄙无文如安禄山，也在期待依靠他熟悉的世家大族和既有官僚机构，尽快建立起可行的统治;而黄巢及其后来者，则发起了对官僚集团大规模有组织的杀戮。

唐末李振曾将裴枢等三十余位出身士族的大臣诛杀于白马驿，并将尸体投入黄河，云“此等自谓清流，宜投诸河，永为浊流”。

不仅如此，唐末战乱的延续时间之长也让门阀世家无法恢复元气。《中古中国门阀大族的消亡》一书说，“持续整整一代人的各种暴力，本质上加剧了动乱对精英的整体影响，导致即使有幸躲过一次屠杀，也无人能在持续二十五年的残酷暴力中毫发无损”。

以往的战乱，多数集中在北方，世家大族至少可以通过南渡，在南方修养生息。而唐末的战乱则波及了帝国境内所有大的人口聚集地，晚唐五代已少有地方可以作为避风港。

即使世家大族中还有幸存者，长时间大范围的战乱也摧毁了他们的田庄，摧毁了他们赖以兴盛的经济基础和教育场域。这一点正如孙国栋先生所言，“政局之动乱，固足以摧残大族，然大族子弟犹得退居乡里，自保其家业，异日或卷入再来。惟战乱与灾荒之蹂躏，则使大族虽欲退保家园而不可得，以往所恃以为子弟世守之庄业被摧残，于是大族更一蹶不得复振，其害又甚于政局之转移也”。

伊沛霞《早期中华帝国的贵族家庭》中所说的一个细节，似乎可以作为门阀世家的最后尾声。作为博陵崔氏在正史中所载的最后一个人，崔棁在乱世中仍然维护着旧族的生活方式与礼仪，作为那个时代仅有的懂得旧时礼仪的遗民，他为后晋朝廷亲自培训所有的乐工舞者，在943年恢复了传统宫廷的文武二舞，首演当天，群臣嗟叹不已。第二年，崔棁卒，二舞制度遂被废除。

947年，当人们看到由崔棁亲自培训的乐工夹道奉迎耀武扬威入中原的契丹人之时，不禁悲痛流涕。他们都想起了，最后的崔氏，和旧日时光。

为什么说中国的贵族从春秋之后就消失了？

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孔子曰：“吾十有五而志于学。”

意思是说，孔子十五岁的时候，开始立志要做学问，这句话估计被我们很多人念过上百遍，但应该很多人没想到的一个问题就是，孔子为啥15岁才立志做学问？这时间是不是太晚了？后世很多人在15岁的时候已经颇富才名，学问满斗了。

这就得说到春秋时期的政治制度和孔子的身世了。

春秋，以及春秋以前的时期，我国的政治，可以说是贵族政治，有固定的一个贵族阶层。而学问、文化这些东西，跟平民是没啥关系的，都是贵族才能学的。

孔子为什么十有五才志于学呢？因为他15岁才拥有了贵族身份，才能够“志于学”了。

关于孔子的身世，《史记·孔子世家》中是这么写的：

“孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。”

宋国贵族孔纥，与孔子的母亲有了一段露水情缘，如此才有了孔子。

孔子出生以后，一直跟自己的母亲生活在一起，但是母亲是个平民，所以孔子一直没机会接触到文化知识，15岁的时候，母亲去世，孔子才与父亲家族相认，有了贵族身份，可以学习文化知识了。

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周人灭商以后，进行了大规模的“封邦建国”，周王把自己的兄弟以及儿子们，还有灭商战役中立下大功的谋臣将士们，分封到了周朝各地。同时，被分封的各个诸侯国上层实行通婚政策，几百年下来，列国形成了一个具有普遍认同感的统治阶层，“诸夏亲昵”，大家都是一家人了。

这个统治阶层，世袭罔替，就是标准的“贵族”。天子将土地分封给诸侯，诸侯再将土地分给卿大夫，卿大夫再往下分，最后一直到“士”这个阶层，士是贵族阶层里面最底部的一阶。

说是分土地，其实是分人，没人的一片荒地，没有任何价值，有人才会有生产行为，种粮织布、炼铜烧瓷，供应人类生产生活所需要的个人物资，有人的土地，才有价值。

诸侯各有各的土地，但天子的一块土地是最大最肥沃的，所以天子有实力挟制诸侯。周幽王时，犬戎攻入了镐京，西周灭亡，周平王东迁，东周建立。但因为丢掉了镐京，周天子丧失了大片的王畿土地，之后就没有实力制衡诸侯了，天下进入了春秋战国的纷争时期。

虽然天子没有实力了，穷得连四匹纯色的马都凑不出来，但诸侯国还是承认周天子的统治的，并且各个诸侯国之间，也都是互相认同的。

贵族政治，一个最明显的特征就是血统，你身上流的什么血，你就能成为什么阶层。晋国公子重耳流亡在外几十年，回国夺权以后依然能成为雄霸一方的晋文公，这是因为重耳的血统，大家都是认的，晋国的卿大夫也认，晋国内乱，也没有人想着去篡位，因为你就算自立为“晋公”，大家也不会认你，反而会一起来讨伐你，这跟后面你方唱罢我登场的政治，完全是两回事儿。

贵族，有自己专门的一套社交规范，这就是孔子后来整理出来的“礼”。君子六艺，御、书、礼、乐、射、数，这都是当时做贵族要学的东西。学习射、御，就是为了打仗用的，当时的战争，只有贵族才有资格上战场，平民都是没资格去打仗的，当然，春秋时期的诸侯战争，与后世的战争也完全不同。

说是打仗，其实更像是诸侯国们之间的小打小闹，那个时候根本就没有灭国战，一个国家是在太小了，不小心被“灭了”，在诸侯的调停下，还能复国，那个时候诸侯国，国与国的边界也不会设防，因为没有人不宣而战，大家都是打的君子之战。

比如晋楚之战时，开战前双方有一个“致师”环节，就是双方各出一辆战车，两辆战车先打上一轮，这类似于很多演绎小说里面战争开场之前的单挑。在这场单挑中，晋国战车落于下风，楚国战车在后穷追不舍。这时候突然窜进来了一直麋鹿，晋国国士兵射死这只麋鹿，并将麋鹿送给了楚国，楚国严格遵守周礼，没有继续追击，放他们回去了，这让晋国也感到非常欣慰。

为什么说射麋鹿相赠就是遵循周礼了呢？因为《周礼》规定：“天子射熊，诸侯射糜，卿大夫射虎豹，士射鹿豕，示服猛也。”

在西周、春秋时期，天子诸侯各个品级都是有严格划分的，包括射猎也是如此，诸侯射麋鹿，晋国射下麋鹿送给楚国，这说明晋国认可楚国的诸侯地位，所以楚国非常高兴。楚国以前不循周礼，被中原诸国贬斥为蛮夷，后来越来越“上路”，也得到了诸夏的认可了。

这种打仗方式，在后世兵不厌诈的战争中，简直不可想象，我们借此一叶知秋，也能了解到春秋时期的贵族们，究竟是怎样的一种风采。

3

孔子生活在春秋晚期，他深感“礼崩乐坏”，诸侯卿大夫们都不遵守周礼了，形制上出现各种僭越，战争也越来越频繁与残酷。

随着社会生产力的发展，人口的增长，以前的分封制形态越来越难以维持。天子生二三十个孩子，只能有一个能继承天子之位。剩下的怎么办呢？只能将他们分封出去。

同理，诸侯生十几个孩子，也只能由一个继承诸侯位，剩下的得分封出去。而平民们生活条件艰苦，他们养活不了那么多孩子。所以平民们后代的数量增长，会远小于贵族们。

这就有了一个问题，土地是有限的，单位土地上可以供养贵族的人口也是有限的。塔尖的人口越来越多，但塔基的人口基本不变，这样发展下去，这种结构迟早要崩溃。这种金字塔模式的崩溃，就是从贵族们抢夺土地和人口开始。

穷则思变，在现实的生存压力下，各国纷纷开展变法运动，其中要数秦国变法最为成功，因为商鞅变法直接废除了分封制，贵族世袭制破灭，以前不事生产的贵族们，也需要加入农业生产和上战场砍人攒军功，社会的阶层流动性被打开。

整个中华，进入了战国时期，而贵族阶层，也慢慢消亡。

贵族阶层，存在的制度基础，就是分封制，而且爵位可以按照血统承袭，你的爷爷是诸侯，孙子还是诸侯，长时间就形成了一个圈层的贵族文化。

但战国时代行郡县制，分封制被逐渐废除，依附于其上的贵族阶层也消亡了，春秋之后，再无贵族。

4

很多人有疑问了，魏晋时期士族门阀制那么多年，难道他们不是贵族吗？

从名字上也能区别出来了，他们是士族，不是贵族。士族与贵族最大的区别在哪里呢？

那就是贵族可以完完全全靠血统承袭爵位，而士族不行，士族除了看出身，还得看你的个人能力是否胜任。而且士族们之间，没有春秋贵族这种文化认同感，斗起来不是你死就是我亡，夷三族的戏码屡屡上演，“侯非侯，王非王，千乘万骑上北邙”。

这种斗争方式，在贵族看来，实在是太不体面了。

士族门阀制，持续了很多年，后来被黄巢一把火，也变成历史的尘埃了

中国现在还有没有门阀世家

中国现在没有世家门阀。
我国门阀的发展可以从东汉时期开始，兴盛于魏晋，在南朝时期发展到了巅峰。隋唐统一之后，五姓七望延续了门阀的传承，一直持续了整个大唐王朝。直到五代十国和北宋时期，门阀才逐渐消失在我国的历史上。
而在门阀发展的历史上，这三个人，对门阀的消失可谓居功至伟，他们的存在，让中国尽快走入了平民社会。

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