彭时入仕后,他在政治方面有哪些作为与成就

彭时入仕后,他在政治方面有哪些作为与成就

彭时，明朝时期名臣，官至内阁首辅，是天顺、成化年间正直阁臣的杰出代表之一。下面对百科小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

受儒家思想统治地位的影响，政治与文化两者联系紧密，尤其在隋唐科举制度形成之后，“学而优则仕”基本成为士人学者们的终极目标及根本出路。在科举取仕达到鼎盛的明朝，科举更是几乎成为入仕的唯一途径，可以说，士人学者们的求学致知都是为了入仕。

彭时亦是如此，在他登进士，入翰林院之后，随着政治地位的不断提高，其学术思想便成为致政求治的一种理论工具，他的人生历程也以政治人物的定位和方向而展幵。

一、初入仕途

彭时是历仕正统、景泰、天顺、成化的四朝元老，其仕宦经历从正统十三年登进士算起，大体可以划分为4个阶段：正统十三年的魁甲入仕，景泰年间的入阁与仕途低谷，天顺年间的再次入阁，成化年间的从辅臣到首辅。

同时，其仕宦经历也从侧面体现了彭时恪尽职守、敢于任事的为政风格。明代的科举角逐竞争非常大，不仅需要刻苦奋斗的精神，还需过人的才识悟性，对经史的掌握达到熟稔洞悉的程度。前文提及彭时出生在一个诗书世家，父辈都很重视教育，彭时本人自幼聪颖绝伦，勤奋刻苦，19岁便跟随叔父彭琉学习经史，见解独到，经常语出惊人，彭琉以“他日必为宗工”对他寄予厚望。

正统十年会试，彭时中副榜，不接受任命，与其他副榜并下第者900余人，入国子监学习。在进入当时最高学府国子监后，彭时在治学上更加刻苦，经常从清晨钻研到深夜，当时以识人闻名的国子监祭酒李时勉非常器重彭时，“以公辅期之”。当时在士大夫中也流传童谣云，“众人知不知，今年状元是彭时”。这说明彭时在就读国子监时便因才识出众而声名远播。

在太学刻苦求学三年后，彭时参加了正统十三年戊辰科的会试，并在这次会试中脱颖而出，在会试中位列第三名。后来在奉天殿举行的殿试中，彭时的对策受到英宗的高度评价遂被列为第一甲第一名，赐朝服冠带，并按例授翰林院修撰。

翰林院是国家选才、育才、储才之地，是内阁阁臣的储养之地，是跻身于国家权力中心的阶梯。可以说，彭时以高起点开启了仕途。正统十四年八月，在内阁学士陈循、高穀的荐举下，郕王“令翰林院修撰商辂、彭时入文渊阁，参预机务”。同年十二月，彭时升任翰林院侍读。可以说，彭时当时的仕途是一帆风顺的。然而，之后彭时却遇到了他政治生涯中最严厉的打击。

事情起因于彭时甫一受命入阁即逢继母余夫人去世，遂上疏请求守制，但景帝没有同意，令其夺情办事，彭时以时事多艰接受了任命，却在景帝已经下令夺情的情况下，于景泰元年正月再次力请终制，忤逆景帝旨意，让景帝非常不悦，彭时也不再受到景帝的信任与重视。

因而景泰三年服阕起复后，彭时的仕途便进入低谷期。在景泰后期的四年里，他只担任翰林院侍读，不再参预内阁机务，只是以普通京职官员的身份，主要从事修书、提督考校、主考乡试等事务，与朝政要务几乎无直接联系。天顺元年，彭时以正统旧人的身份再次被擢入内阁，再加上英宗对彭时风度的欣赏，终天顺一朝彭时都受到重用，与大学士李贤、吕原共同辅政，组成了一个和谐融洽、相互配合的内阁。天顺初期，夺门功臣曹吉祥、石亨得势，专权乱政，李贤、彭时等阁臣努力经营和运筹，通过尽心辅佐具有蒙尘和被禁锢复杂人生经历的英宗，抑制曹、石势力，使其失去英宗的信任，最终使天顺初期动荡的政局趋于平稳。

在这个过程中，以李贤、彭时为代表的阁臣在平允庶政方面可谓费尽苦心。除了平庶政外，作为翰林院学士的彭时还兼理其他事务，主要参与侍读、修志及主持科举等事务。天顺二年三月，皇太子即后来的宪宗出阁，李贤、彭时与吕原担任侍班讲读官，李贤日侍不更，彭时与吕原每人更侍一日。

二、担任要职

天顺二年八月，任命彭时、李贤与吕原为总裁，负责重修《大明一统志》。在天顺四年二月的殿试中，彭时担任读卷官。在天顺七年八月的会试中，彭时、钱溥担任主考官。天顺八年正月，明英宗病危，口述遗命，太监牛玉执笔成书后，令其交与阁臣李贤、彭时等人润色。此外，天顺时期，彭时还多次被赐观骑射、游上苑等。如天顺三年十月，上御西苑阅将臣骑射，召大学士李贤、彭时等侍。明宪宗即位后，由于彭时既是前朝重臣，又为东宫旧臣，因此继续得到重用。天顺八年二月，彭时升任吏部右侍郎兼翰林院学士。

成化元年十月，升任兵部尚书，兼职如故。成化三年八月，加太子少保兼文渊阁大学士。成化四年四月，继陈文成为内阁首辅。成化十一年三月，彭时卒，赠特进光禄大夫左柱国太师，谥文宪。在此期间，彭时作为重要阁臣，其主要是按照内阁的执掌来行事，具体而言就是，“凡车驾郊祀、巡幸则扈从。御经筵，则知经筵或同知经筵事。东宫出阁讲读，则领其事，叙其官，而授之职业。冠婚，则充宾赞及纳征等使。修实录、史志诸书，则充总裁官。春秋上丁释奠先师，则摄行祭事。会试充考试官，殿试充读卷官......”。

按照此范围，可将成化时期，彭时的仕宦经历分为以下几类：第一、作为内阁重臣，在朝廷许多重要的仪式、场合中担任代表官员是彭时从政的一项重要经历。在成化时期，彭时参加的这一类事务主要包括释奠先师孔子、为新册立的皇太子举行仪式等。如成化元年二月，宪宗祭先农之神，彭时等受命行九推礼。是年三月，宪宗谒拜孔子，行四推礼，命彭时等大臣分献四配十哲两庑。

在这期间彭时还分别于成化六年二月、成化六年八月、成化七年二月、成化八年二月、成化十年二月共五次在太学举行释奠礼。此外，成化七年十二月，命彭时充副使持节册宝立皇子祐极为皇太子。虽然参加这些活动不像处理具体政务那直接体现行政效应，但选择彭时这样权位的重臣可以表明朝廷对此类事务的重视，其政治意义相当深远。

作为阁臣，尤其是首辅，充当经筵讲官、殿试读卷官、修书总裁，则是彭时必须承担的责任。天顺八年六月，开经筵讲学，除月讲外，并令彭时等大学士每日侍班进讲。

殿试通常每三年一次，在紧接二月会试后举行。宪宗在位期间，彭时分别于天顺八年三月、成化二年三月、成化五年三月、成化八年三月、成化十一年三月共5次担任殿试读卷官，并为成化五年的进士题名碑再撰碑文。

天顺八年八月，宪宗诏谕李贤、彭时等人为总裁官撰修《英宗实录》。成化九年十一月，主持编纂《续宋元通鉴纲目》，宪宗要求其按照《朱文公通鉴纲目》凡例进行编纂，以宋元二史上接通鉴，彭时以学士刘珝等七人分为七馆撰修，后加起复学士丘浚同编撰，共八馆。

三、礼仪规劝

陈规谏，辅养君德，帮助宪宗弥补礼、政、德方面的缺失。宪宗即位不久便在朝政方面有所懈怠，身为次辅后至首辅的彭时一方面通过在日常侍讲中，讲解经史以启发开导宪宗，辅以君德，另一方面竭力通过论疏对宪宗进行劝导规谏。

根据上文对成化时期彭时为首辅时内阁上呈的奏疏的统计，共19篇，其中专门规谏宪宗的有成化四年六月的“议陵庙礼制属”，成化四年七月的“再谏合葬祔庙疏”，成化五年十二月的“灾异陈言疏”，成化七年十二月的“修政弥灾疏”，成化七年十二月的“请圣躬召见大臣疏”，成化八年三月的“谏否刘永诚封谥疏”，成化八年七月的“民情马政疏”。其中，在议两宫尊号和钱皇后陵庙礼上，饱含彭时等阁臣的一番苦谏。宪宗初即位，议两宫尊号，“独李贤开端，(彭)时力继之”，经过多番开导劝谏，“乃尊(钱皇后)为慈懿皇太后，贵妃位为皇太后”。

结语

成化四年，钱皇后崩，英宗死前遗命曰：“钱皇后千秋万岁后，与朕同葬。”而周太后却强烈反对合葬，宪宗无奈只好让大臣再次合议，彭时等阁臣则反复劝导，最后只好携朝臣于伏文华门进行哭谏，“始从时议”。此外，作为阁臣，彭时最重要的职责还在于通过上疏等途径对朝政事务提出意见和建议，并决定庶务的处理方案。

如成化四年五月的“论先贤熊禾从祀疏”，成化四年七月的“四夷改革疏”，成化六年九月的“论米价疏”，成化九年五月的“起用钱溥倪谦疏”等。这些奏疏既关系朝廷人事，另外其论米价、马政，四夷馆改革等一类的奏疏，更是与当时朝廷制度、措施的实施密切相关。

考中秀才、举人、进士后，会有哪些政治待遇，能否入仕为官？

明清是科举考试最盛行的时期，以功名而论分为三级制，即秀才、举人、进士。一般情况下，只有到了举人这个级别才能入仕为官，从实际情况来看，清代举人入仕也有很高的难度。只有进士才是天子门生，可以享受优先授官的待遇。 秀才虽然也是功名，但它是明清社会一个比较独特的群体，他们的地位既高于普通的百姓，同时又不能出仕为官，只能有限度地享受读书带来的特权。秀才在地方上具有一定的影响力，他们和当地的父母官有对话的资格，见面也无需下跪。 除了在政治上享有特权外，真正带给秀才实惠的是经济利益。按制度，秀才可以免除部分地丁钱粮和差赋徭役，不仅如此，秀才这个名号也可以成为读书人的一种谋生手段。秀才可以担任私塾教师，尽管收入不算丰厚，但养家糊口不算难事。据统计，清代的秀才担任私塾的年收入为24两银子左右，这个收入显然高于壮年雇工的年收入10两。然而，取得秀才的读书人大多不会止步于此，他们的目标是向举人发出冲刺。 那么，考中举人又有那些好处呢？举人是明清时期一种正式的科名，即使他们在会试中落榜，也已经是一只脚迈入了官场。清代初期，在进士人数不多，官缺又多的情况下，举人一般可出任知县、教职。因此也有「 ”头顶知县，脚踏教官”这个说法。 清代中后期，举人入仕难度较大，新科举人是没有任官资格的，只有三次会试落榜的历届举人才能参加朝廷十年举行一次的大挑。但说实在的，清代的大挑主要看中的还是长相，只有那些遗传基因好的举人，才能选得一官半职。 不过，当不成官也不会阻碍举人在经济圈吸金。举人向来是封建社会士绅最重要的群体，他们在地方大多都是有权有势有实力的人物，举人见知县，与秀才拜见不同，他们是同等级的会见，甚至还可以称兄道弟。 明清时期，出身举人的名人不少，明代的海瑞就是举人功名，有「 ”海青天”的美名；清代的左宗棠也是举人出身，他的功绩更了不起，镇压太平天国，收复新疆，兴办洋务，被誉为「 ”晚清中兴四大名臣之一”。 既然秀才不能入仕，举人也只有一只脚踏入官场，那么最高功名的进士又是一个什么情况呢？ 自宋代开始，进士及第后即可马上授官，明代大抵也是如此。但清代的情况略有不同，清制，状元授翰林院编撰，为从六品官，榜眼、探花授翰林院编修，为正七品。二、三甲进士被分派到六部、都察院、通政司、大理寺等衙门观政，还有一种叫法称「 ”学习行走”，用今天的话说就是实习。 这些新科进士只有通过了实习期（一般为期二年），然后由各部堂官考核通过后，吏部才能授予官职。顺治三年（1646年）规定，二甲前50名授主事；51名至三甲前10名授中行评博，11至20名授知州，21名至70名授予推官，其他进士以知县选授。 康熙时期又规定：二甲进士授推官，三甲进士授知县。其后雍正、乾隆朝对进士授官都有不同的规定，从整体趋势来看，进士们的待遇也是一朝不如一朝，倒不是皇帝们不看中进士，而是确有苦衷，国家的文官编制总数才三万人左右，进士三年一科，短时间内朝廷也根本找不到这么多缺，所以只能论资排辈，挨个排队等缺。 如果有上进心，又有一颗能守得住贫穷的心，那么新科进士们还可以通过朝考进入翰林院庶吉士的队伍。只不过通过考试后，要在翰林院过上三年清汤寡水的日子。不过，回报同样也是丰厚的，庶吉士是国家稀缺的精英分子，有了这个金字招牌，不管在京城还是外省任职，其提拔速度都要远远高于一般进士，而且还有入阁拜相的机会。

汉武帝有什么文滔武略?在政治方面取得了哪些成就,为国家的昌盛奠定了哪些基础?

汉武帝（前156年—前87年），名刘彻，是汉朝的第六个皇帝。汉武帝是汉景帝的第十个儿子，七岁时被立为太子，16岁登基。

汉武帝是中国历代皇帝中第一个使用年号的皇帝。他登基后继续他父亲的政策，削弱诸侯的势力，颁布推恩令，让诸侯封他们的儿子为侯，使诸侯的封地被分裂。同时他引入了刺史的官级，用来对地方加强控制。在军队和经济上他也加强中央集权，将冶铁，煮盐等事物编成由中央管理，同时他禁止诸侯国铸钱，使得财政集中于他的手中。他采用董仲舒的建议，“废黜百家，独尊儒术”，为儒学在中国古代的特殊地位铺平了道路。但是认为他表面利用儒学统一思想，事实上是采用法家思想亦不乏其人，即是所谓的“表儒法里”。当时的汲黯和对司马迁用宫刑即是其中著名的例子。

汉武帝即位初，一方面政治形势比较稳定，国家经济状况也比较好，另一方面诸侯王国的分裂因素依然存在。所以，他在继续推行景帝时各项政策的同时，采取了一系列强化专制主义中央集权的措施。在政治方面，首先进一步削弱诸侯王国势力，颁行"推恩令"，使诸侯王分封子弟为侯，王国封地被分割；其次建立中朝削弱相权，巩固了皇权的神圣地位；再设置部刺史，加强了对地方的控制。在军事方面，主要是集中兵权，充实了中央的军事力量；在经济方面，整顿财政，颁布"算缗"、"告缗"令，将冶铁、煮盐收归官营，禁止郡国铸钱，大大增强了国家经济实力。在思想方面，采纳董仲舒的建议．罢黜百家，独尊儒术，使儒学成为了中国社会的统治思想，对后世中国政治、社会、文化产生了深远的影响。

对外他采取软硬兼施的手段，对匈奴他一方面派卫青、霍去病征伐。他消灭了南越政权，使今天的两广地区进入中国版图。同时他派张骞出使西域，打通了丝绸之路。为中西文化的交流开创了基础。

汉武帝非常注重人才的开发，他确立了察举制度，是中国有系统选拔人才制度之滥觞，对后世影响很大。

汉武帝晚期由于连年对匈奴和西域用兵，徭役加重，捐税增高，农民生活困苦，盗贼四起。汉武帝颁下罪己诏以表示承认自己的错误。

汉武帝的庙号是世宗。

徐溥人物介绍

徐溥
徐溥（1428年～1499年），字时用，号谦斋，南直隶宜兴县_溪（今宜兴宜城镇溪隐村）人。景泰五年（1454年）进士，官至华盖殿大学士。弘治五年八月至十一年七月（1492年－1498年）任当朝首辅一职。性凝重有度，居内阁十二年，从容辅佐，爱护人才，屡遇大狱及逮系言官，委曲调剂，安静守成。卒年七十二，谥文靖。徐溥撰有《谦斋文录》四卷（见《四库总目》）传于世。是吴俨的舅舅。
（概述图片来源：清代修《江苏宜兴翰渎徐氏宗谱》）
中文名：徐溥
别名：字时用，号谦斋
国籍：中国明朝
民族：汉
出生地：_溪（今宜兴宜城镇溪隐村）
出生日期：1428
逝世日期：1499
职业：内阁首辅
代表作品：《谦斋文录》四卷，《四库总目》传于世。
谥号：文靖
人物生平
天资聪慧
徐溥自幼天资聪颖，读书用功。他8岁进私塾念书，就把圣言要语、经典法言抄录汇集成册，随身携带，供作平时阅读。塾师见他口袋总是鼓鼓的，疑是玩物，便责他贪玩。取出看时，原来是他抄录的“圣贤要语录”。塾师非常惊异，问明原委，颇觉自愧，即对其父渔隐公说：“你儿乃是神童异才，我不能为其师。”遂请辞而去。
徐溥储豆
少年时代的徐溥性格沉稳,举止老成,他在私塾读书时,从来都不苟言笑。徐溥还效仿古人,不断地检点自己的言行,在书桌上放了两个瓶子,分别贮藏黑豆和黄豆。每当心中产生一个善念,或是说出一句善言,做了一件善事,便往瓶子中投一粒黄豆;相反,若是言行有什么过失,便投一粒黑豆。开始时,黑豆多,黄豆少,他就不断地深刻反省并激励自己;渐渐黄豆和黑豆数量持平,他就再接再厉,更加严格地要求自己;久而久之,瓶中黄豆越积越多,相较之下黑豆渐渐显得微不足道。直到他后来为官,一直都还保留着这一习惯。
高中榜眼
景泰五年(公元1454年),徐溥廷试一甲第二名(榜眼)，授翰林院编修。宪宗初，选拔为左庶子，再升太常卿兼学士。成化十五年(公元1479年)拜礼部右侍郎，不久转左侍郎，后改吏部。孝宗即位(公元1487年)兼文渊阁大学士，参预机务(宰相)，进礼部尚书。弘治四年(公元1491年)晋升为太子太傅、户部尚书兼武英殿大学士。次年任首辅。弘治七年，加少傅吏部尚书谨身殿大学士。弘治十一年二月，加少师兼太子太师华盖殿大学士。
入阁辅政
徐溥入阁初期，正处于万安、刘吉弄权之后，为了稳定局势，徐溥严守成法，与同僚刘健、李东阳、谢迁等同心协力，辅治朝政。如孝宗刚继位时，鉴于宦官势力上升，曾革除了许多太监的官职。其中原钦天监监正李华因帮昌国公张峦选了一块坟地，孝宗就认为有功，要恢复他的官职。徐溥等加以抵制，认为此例一开，佞人又要纷纷钻营求官，碍难执行。又如，在安南(今越南)攻扰边境时，孝宗欲遣大臣前去处理。徐溥等又劝谏道，“外邦相侵，由有关衙门发令处理足够了，不需要陛下亲自派使臣去。如安南万一不予理睬，为了维护天子的尊严，我朝势必要征调大军远途去征讨，这不仅劳民伤财，而且事情会闹大。”孝宗也就没有派使臣前去。
孝宗自弘治八年后，渐渐懈怠，懒于理政。徐溥曾多次进谏说，如今奏章批答不及时，有的公文竟稽留数月而不理，或者不施行，政事壅塞，应当依照旧制，除了每日朝堂奏事外，遇有重要军政事务，宜随时允许上奏，陛下也应经常召见儒臣询问国事。
孝宗一度信用宦官李广，好道家神仙之说，并大事烧炼、设坛祭祷。徐溥又曾多次上奏，以唐宪宗偏信好讲神仙方术的柳泌服用丹石而亡、宋徽宗崇尚道学以致亡国的教训，劝谏孝宗疏远奸佞，勤政爱民。
爱护人才
徐溥很爱护人才，常说，“要造就一个人才不容易，不能以一些小过就弃而不用”。他凡见人有小过，总是谆谆善诱，耐心教育；每遇大狱或言官因进谏而被逮捕，总尽力相救，使大多数人得以幸免。
徐溥平生乐善好施，对乡里族人关怀备至，而自己生活则很俭朴。他仿效宋代范仲淹义田之举，叫他二弟复斋到京城商量置办义田，以赡养宗族。他决定将自有田产800亩作为义田，分给族里村人耕种，如遇灾荒，减租免征，并开义仓赈济，凡乡里族人遇有婚丧之事或遭意外灾难，均有补急救济。还聘请塾师，兴办义学，凡徐氏子弟和村里贫家子弟，一律免费入学。又在进城的袱溪河口设置渡船，雇人摆渡，方便行人，乡人称之为“徐氏义渡”。
为官清廉
徐溥在朝为官多年，没有在北京城里建造府第，直到将要告老回乡时，才由家人在故里建造一所住宅。弘治十年，徐溥因年届70古稀，向皇帝求退，皇帝竭力挽留。翌年，他因目疾严重，再次要求告老退休。九月，徐溥以“四朝元老”的殊荣奉旨南归。到家后，他不顾双目失明，首先命两僮搀扶着他在整个宅第转了一遍，并用双手抚摸着每座墙壁和每根楹柱。家人问：“相爷何必如此?”他说：“我是怕儿辈们把宅第造得太华丽啊!只要能住就可以了。”一日，徐溥由家人扶着在门外散步，忽然问道：“门外原是东南山乡上城大路，怎么听不到车履之声?”家人告诉他：“为了相爷能安静休息，故把大路迁到河的对面去了。”徐溥听了，勃然大怒，喝问：“这是谁的主意?怎能为我个人的安逸，而劳乡亲们绕道而行呢?”他即命恢复大路于相府门前。民众无不赞叹。
四朝宰相
徐溥，四朝宰相，多不易啊。皇上终于恩准他告老还乡了。他记得离开京城的那一天，是一个薄雾淡阳、阴晴不定的早晨。紫禁城沉重的红色宫门打开了一道缝隙，这是皇上给他的极高荣誉。几千年来，即使是得到皇帝的特别恩准得以“瞻仰天颜”的帝国功臣，没有一个不是早早地穿戴好表示自己官阶的锦绣蟒袍，天色未明之时就候在宫门之外，紧张地等待着宫门里那些皇家侍卫呼叫他的名字。这样的时刻，即便是统领数十万军队、征战于遥远疆场的强悍无比的将军，也会由于恐惧而双腿颤栗。如果皇上咳嗽一声，跪成一片的金銮大殿上的百官们会齐崭崭地打一个冷颤。
对于走出紫禁城的徐溥来说，这一切终于结束了。
伴君如伴虎，是老百姓的说法；其实大内里的胜残去杀，足以把一个血气方刚的汉子变成精神上的侏儒。游宦40余年，历经景泰、天顺、成化、弘治四朝皇帝，见过了太多的朝廷变故、人事代谢，徐溥早就腻烦了熙熙攘攘、刀光剑影的官场。是的，帝国的体制就像一个巨大的阴魂，它攀附在每个人的身上；你可以击溃一个政敌，却永远不可能战胜体制。普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。就像长城一样厚实严密的伦理与朝纲，已经形成了一个精密的理论与运作体系，每一个置身其中的人不可能不就范顺从。过了70岁，眼睛老花了，两个膝盖也跪不动了。做官之人，如果连上朝跪帝的力气都没有，还怎么分出心思来斡旋于翰林呢？他战战兢兢地去向皇上乞恩告退，那天皇上高兴，龙颜一直是开着的。老生姜了，不能走，你办事，朕放心；刮风下雨的日子，朕准你不必上朝。
阁老出了一身汗，但赶紧得见好就收了。日头一落山，天就要暗下去；潮，早该退了。是一个冥冥之中的声音在提醒他。
弘治十一年(1499年)，皇太子出阁，加授他少师兼太子太师，进华盖殿大学士。徐溥已经被推到了权力与荣誉的巅峰。这一年他的眼睛坏得厉害，基本上不能看文件了；写字的手老是哆嗦。又去跪见皇上乞准回乡。皇上叹了一口气，用他的朱砂笔极不情愿地画了一个圈。
告老还乡
自由了。把泰山一样沉重的朝服放在一边，徐溥一定感到一种从未有过的轻松。用我们今天的话说，他终于平安地降落；画这个圈，用了毕生的精力，画得好累啊。
总是在断断续续的残梦里隐现的故园江南，就在眼前了；古城宜兴郊外的溪隐村，那陌上青青的老家，一直在他灵魂的深处招摇着还乡的旗幡。从此可以悠游于竹篱茅舍，有泉石天籁伴随着桑榆晚景，那才是皇帝也过不上的神仙日子呢。
这一天黄昏降临的时候，被别人尊为“阁老”的徐溥，以他颤巍巍的老迈之身，终于扑进了故乡的怀抱。
在朝为官多年，徐溥没有在京城建造府第；回家了，该有个安身之所吧。平生积蓄的银子不多，阁老大人只在县城东南的溪河畔建造了一座住宅。里人以他祖辈累世积德，将此宅定名为“世德堂”。他跨进门去的时候没有喧闹的乐队和震天的鞭炮。当地迎候的官员也被劝回去了，接风洗尘的宴席也被取消。天色微暗，阁老目力不济，基本上看不清什么东西。只觉得宅院深深，好像过于奢华了些。老人家在两个小童的搀扶下，沿着宅第转了一圈，并用双手抚摸着每一堵墙壁和每一根楹柱。他向着北方喃喃自语：“皇上，臣罪该万死，栖身之所茅庐即可，如此奢华则寝食不安矣！”
家人说，“好歹也是个四朝的宰相，人家当个三年穷知府，还十万雪花银呢！”
“不可妄言！”阁老把一张饱经风霜的老脸绷得紧紧的。“从今日起，老夫就是一个普通百姓。”还说了一些司马温的家训之类，下人听得半懂不懂。第二天清晨他起得很早。江南的秋天没有北方寒冷，湿润的空气里还带一点清香；缓缓走在乡间的小路上，比走在宫殿里的青砖地上要舒坦得多。虽然视力模糊，他依稀能感受到秋天丰富的原色与万物生命的蓬勃。脚下那无拘欢快的溪流消解了太多的清规戒律；林丛中那些晃动跳跃的树叶述说着生命的欢愉；绸缎般的阳光平均地撒在每一个人的身上，尘世间的富贵在这里变得脆薄。一路走去，在田塍上劳作的农人们看见他纷纷一头跪下了，原来这里是他的“义田”，早在弘治二年，他的二弟复斋先生就进京和他商量置办义田，以赡宗族之事。他把自己名下的800亩良田作为“义田”，分与族里村人耕种。如遇饥荒，则开义仓赈济，凡乡里族人，遇有婚丧大事或遭受意外灾难，均有补急救济。
庄稼成熟的香气扑面而来，种瓜得瓜，种豆得豆；阁老在这里有些陶醉了。
一日，徐阁老在家门外散步，四野悄然，不似往常，这里原是蜀山、大浦等地乡民上城必经之路，今日为何这般静寂？家人答曰：为了能够让相爷安静休息，所以把大路改道到河对面去了。阁老闻之大怒，既令恢复原路。乡民们无不为之赞叹。
他忽然想起一件事：早年京城的一位同僚曾经送他一幅画，是张择端的《清明上河图》，那可是国宝级的极品。他多次戴上老花镜，细细端详这幅画，每次都会一阵阵地激动而沉浸在画的氛围之中。但今天他想到的是，应该把它送回京城，物归原主了。所谓“原主”，是他原来的同僚李东阳，画上有李东阳的叔祖李祁的题跋。阁老命他的孙子专程携画赴京，此后一个多月，他一直耿耿于心。有一天傍晚，孙子终于风尘仆仆地回来了。看了李东阳充满感激和挂念的亲笔信，他才放下一颗心。今人大约不会知道，《清明上河图》原来一直在这位退休的宜兴籍宰相手里藏着。在徐阁老博大的胸怀里，不属于他的东西，哪怕金山银山，他也不会染指。
接下来的日子，他去了古城东门外的_溪河口，这里河水汹涌，河面宽阔，过往行人殊多不便，他出银子设置了一条能坐8人的摆渡船，这里便有了“徐氏义渡”的美称。
义田，义渡，义学，义仓，义庄一个帝国体制外的温情的阁老，在他生命最后的岁月里，尽情释放着他的人格魅力。他一生不喜欢钱，每日吃素，穿布衣，最后的银子都用在他的诸多义举上了。洗尽铅华的人生，生命将尽的人生，就是每天做一件好事。原来，一个读书入仕的书生，他的一生就是在自己的道德碑上添砖，一支精神的蜡烛于风雨飘摇中燃到尽头，何其不易啊。江河浩荡，谁解心怀？
徐溥家祠
阁老厅，是徐溥的家祠，前后四进，建于明代弘治十一年(公元1498年)，坐落在_溪河畔、东_之滨，具有明代建筑特色。第一进为祠门屋宇。第二进四间为碑屋，现在仅存《宜兴徐氏义田记》碑一块，记述着徐溥置义田、兴义庄的事迹。第三进为花厅，即“白虎堂”，在太平军进驻宜兴时部分遭战火焚毁，修复后改为“保义堂”，在后墙上嵌砌着宋代苏轼“桔颂碑”及元代赵孟_和徐溥手书的碑文。另有正草字体的诗词碑一块。其梁、椽、枋、柱均为彩绘。第四进五间，为徐氏祖先神位之屋。西部另有四幢建筑，每幢四间，为徐氏祠堂，供祭祀祖先之用。“阁老厅”现已列为宜兴市文物保护单位。
历史评价
徐溥入阁为相十二年，忠于王朝，尽心尽力，对朝政多所匡扶，被誉为明朝贤相之一。
弘治十二年(公元1499年)九月十一日，徐溥病逝，享年72岁，葬宜城东南山林村瑞云山荷花荡，背山面_。卒后特赠太师，加特进左柱国，谥文靖。著作有《谦斋文集》4卷、《文靖疏稿》2卷。
徐溥卒后，经朝廷批准，在宜兴城内闹市区的蛟桥南堍建“柱国太师”坊，宜兴地方人士为纪念徐溥，还在学街东、_溪、小东门外分别建有“榜眼”坊、“及第”坊、“义庄”坊等。因年代久远，现已荡然无存。
史籍记载
徐溥，字时用，宜兴人。祖鉴，琼州知府，有惠政。溥，景泰五年进士及第。授编修。宪宗初，擢左庶子，再迁太常卿兼学士。成化十五年拜礼部右侍郎，寻转左，久之改吏部。孝宗嗣位，兼文渊阁大学士，参预机务。旋进礼部尚书。
弘治五年，刘吉罢，溥为首辅，屡加少傅、太子太傅。溥承刘吉恣睢之后，镇以安静，务守成法。与同列刘健、李东阳、谢迁等协心辅治，事有不可，辄共争之。钦天监革职监正李华为昌国公张峦择葬地，中旨复官。溥等言：“即位以来，未尝有内降。幸门一开，未流安底。臣等不敢奉诏。”八年，太皇太后召崇王来朝，溥等与尚书倪岳谏，帝为请乃已。占城奏安南侵扰，帝欲遣大臣往解。溥等言：“外国相侵，有司檄谕之足矣，无劳遣使。万一抗令，则亏损国体，问罪兴师，后患滋大。”于是罢不遣。
是年十二月，诏撰三清乐章。溥等言：“天至尊无对。汉祀五帝，儒者犹非之，况三清乃道家妄说耳。一天之上，安得有三大帝？且以周柱下史李耳当其一，以人鬼列天神，矫诬甚矣。郊祀乐章皆太祖所亲制，今使制为时俗词曲以享神明，亵渎尤甚。臣等诵读儒书，邪说俚曲素所不习，不敢以非道事陛下。国家设文渊阁，命学士居之，诚欲其谟谋政事，讲论经史，培养本原，匡弼阙失，非欲其阿谀顺旨，惟言莫违也。今经筵早休，日讲久旷，异端乘间而入。此皆臣等无状，不足以启圣心，保初政。忧愧之至，无以自容。数月以来，奉中旨处分未当者封还，执奏至再至三。愿陛下曲赐听从，俾臣等竭驽钝，少有裨益，非但乐章一事而已。”奏入，帝嘉纳之。
帝自八年后，视朝渐晏，溥等屡以为言。中官李广以烧炼斋醮宠。十年二月，溥等上疏极论曰：“旧制，内殿日再进奏，事重者不时上闻，又常面召儒臣，咨访政事。今奏事日止一次，朝参之外，不得一望天颜。章奏批答不时断决，或稽留数月，或竟不施行。事多壅滞，有妨政体。经筵进讲，每岁不过数日，正士疏远，邪说得行。近闻有以斋醮修炼之说进者。宋徽宗崇道教，科仪符_最盛，卒至乘舆播迁。金石之药，性多酷烈。唐宪宗信柳泌以殒身，其祸可鉴。今龙虎山上清宫、神乐观、祖师殿及内府番经厂皆焚毁无余，彼如有灵，何不自保？天厌其秽，亦已明甚。陛下若亲近儒臣，明正道，行仁政，福祥善庆，不召自至，何假妖妄之说哉！自古奸人蛊惑君心者，必以太平无事为言。唐臣李绛有云：‘忧先于事，可以无忧。事至而忧，无益于事。’今承平日久，溺于晏安。目前视之，虽若无事，然工役繁兴，科敛百出，士马罢敝，闾阎困穷，愁叹之声上干和气，致荧惑失度，太阳无光，天鸣地震，草木兴妖，四方奏报殆无虚月，将来之患灼然可忧。陛下高居九重，言官皆畏罪缄默。臣等若复不言，谁肯为陛下言者。”帝感其言。
三月甲子，御文华殿，召见溥及刘健、李东阳、谢迁，授以诸司题奏曰：“与先生辈议。”溥等拟旨上，帝应手改定。事端多者，健请出外详阅。帝曰：“盍就此面议。”既毕，赐茶而退。自成化间，宪宗召对彭时、商辂后，至此始再见，举朝诩为盛事。然终溥在位，亦止此一召而已。
寻以灾异求言，廷臣所上封事，经月不报，而言官论救何鼎忤旨待罪者久，溥等皆以为言。于是悉下诸章，而罢诸言官弗问。溥时年七十，引年求退，不许。诏风雨寒暑免朝参。
十一年，皇太子出阁，加少师兼太子太师，进华盖殿大学士。以目疾乞归。帝眷留，久之乃许，恩赉有加。逾年卒，赠太师，谥文靖。
溥性凝重有度，在内阁十二年，从容辅导。人有过误，辄为掩覆，曰：“天生才甚难，不忍以微瑕弃也。”屡遇大狱及逮系言官，委曲调剂。孝宗仁厚，多纳溥等所言，天下阴受其福。尝曰：“祖宗法度所以惠元元者备矣，患不能守耳。”卒无所更置。性至孝，尝再庐墓。自奉甚薄，好施予。置义田八百亩赡宗族，请籍记于官，以垂永久，帝为复其徭役。

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