王旦是北宋的名臣，为何却经常被仆人欺负呢

王旦是北宋的名臣，为何却经常被仆人欺负呢

北宋名臣王旦胸襟宽广，从来没人见过他发脾气。家中几个仆人想试试宰相到底有没有脾气，就悄悄把锅底灰放到肉汤当中。王旦什么都没说，就只吃白饭，没动肉汤。后来，仆人又把锅底灰放到米饭里。他还是什么也没说，只是提出，今天不想吃米饭，改喝粥吧。

后来，家人告状说厨子经常克扣钱粮，每天一斤的定额最多只能吃到半斤。出人意料的是，王旦就给家里每个人都分配一斤半的肉，却始终不肯揭穿厨子克扣钱粮的过错。

王旦不但对待吃饭这类事情不去追究，就算是家里大门被拆了，也照样不管不问。他家的大门坏了，管家做主，把全家的门都拆掉换成新的，并暂时在走廊边开一个小门，以供出入。王旦进出府邸时，因为小门太矮，必须趴在马鞍上才能勉强通过。但是直到工程结束、大门重开，王旦还是不置一词。

类似这样的事情很多。“不发人过”，成为王旦“宰相肚里能撑船”的代名词。

作为宰相，王旦经常思考国家大事，对家里的生活琐事，确实可能不关心，也懒得计较。就像古人所言：“大丈夫处世，当埽除天下，安事一屋乎?”相对而言，王旦对一些影响江山社稷的事情往往能据理力争，从而成为真宗一朝的名臣。

但是，“一屋不扫，何以扫天下”?如果一国宰相连自己的家事都管理不好，又谈什么治理天下呢?王旦的所谓宽容，其实正是对过错、甚至罪行的一种纵容。几个仆人为什么有胆量在宰相的饭菜里放锅底灰，原因不得而知，但正是由于王旦对肉羹中有锅底灰的事保持沉默，才会有后来连饭中都被放入锅底灰的事情发生。

此外，王旦明明知道厨子在克扣伙食费，不但不说，反而增加家人的分配量，继续默许厨子损公肥私。不知道那个厨子后来是因此而感动，不再克扣了，还是依然故我，继续保持每人扣半斤?或者变本加厉，由每人扣半斤，改成每人扣一斤?最有可能的是第三种。王旦对厨子的一再宽容，只能让那些小人认为他孱弱、好欺负，从而变本加厉。

王旦的管家也懂得吃王旦，并且比厨子出手更狠。厨子不过是克扣点伙食费，就算王旦家里有100个公子小姐(仆人没有资格享受一斤半肉的配给)，一天下来也没有多少钱。可是王旦家的大门坏了，本来不过是请个木匠敲打两下，最多两三贯钱的事，经管家一折腾，却变成了涉及全家的大工程，估计花费的钱少则数百贯，多则上千贯。

王旦对这些事为什么不闻不问，因为他“不发人过”，连仆人他都不想得罪。那么对待下级，对待同僚，乃至对待领导，比如宋太宗、宋真宗，又会如何呢?

宋真宗想封禅泰山，担心王旦不同意。毕竟连明君唐太宗都没有封禅过泰山。他通过心腹王钦若等人在朝野上下制造了不少舆论，还特意派人去告诉王旦，希望王旦不要阻止，第二天又亲自宴请王旦，之后以赐酒之名赏给他一坛珍珠。很明显，宋真宗想用恩宠和赏赐来堵住王旦的嘴。

这一招果然奏效。在朝堂上，一向表现很谨慎、很刚正的王旦不但没有反对封禅，他还当了封禅的总司仪。王旦如此，一方面固然是宋真宗恩威并施，作为下属不得不遵从领导的意愿，但从另一个方面看，这也是王旦从来都外表宽容敦厚，内心不敢得罪人，一贯纵容过错的结果。他固然很有度量，但却愧对宰相之名。幸好宋真宗后期比较太平，这样不讲原则的宰相才不至于祸国。

王旦文言文

1. 《王旦》文言文及其翻译 寇准数短（王）旦，旦专称准。帝谓旦曰：“卿虽称其美，彼专谈卿恶。”旦曰：“理固当然。臣在相位久，政事阙失必多。准对陛下无所隐，益见其忠直。此臣所以重准也。”帝以是愈贤旦。中书有事送密院，违诏格，准在密院，以事上闻，旦被责，第拜谢，堂吏皆见罚。不逾月，密院有事送中书，亦违招格，堂吏欣然呈旦，旦令送还密院。准大惭，见旦曰：“同年，甚得许大度量？”旦不答。寇准罢枢密使，托人私求为使相，旦惊曰：“将相之任，岂可求耶！吾不受私请。”准深憾之。已而除准武胜军节度使、同中书门下平章事。准入见，谢曰：“非陛下知臣安能至此？”帝具道旦所以荐者。准愧叹，以为不可及。准在藩镇，生辰，造山棚大宴，又服用僭侈，为人所奏。帝怒，谓旦曰：“寇准每事欲效朕，可乎？”旦徐对曰：“准诚贤能，无如呆何！”真宗意遂解，曰：“然，此正是呆尔。”遂不问……

旦为相，宾客满堂，无敢以私请。察可与言及素知名者，数月后，召与语，询访四方利病，或使疏其言而献之。观才之所长，密籍其名，其人复来，不见也。……旦任事久，人有谤之者，辄引咎不辩；至人有过失，虽人主甚怒，可辩者辩之，必得而后已。

3.当王旦任宰相时，寇准屡次在皇上面前说王旦的短处，然而王旦却极力称赞寇准的长处。有一天真宗笑着对王旦说：“卿虽然常称赞寇准的长处，但是准却专说卿的短处呢！”王旦回答说：“臣居相位参与国政年久，必然难免有许多缺失，准事奉陛下无所隐瞒，由此更见准的忠直，臣所以一再保荐…：.。”真宗由此更赏识王旦。当寇准任枢密院直学士时，王旦在中书有事送枢密院，偶尔不合诏令格式，准便上奏皇帝，王旦因而受到责问，但是王旦并不介意，只是再拜谢过而已。不到一个月，枢密院有事送中书，也不合诏令格式，堂吏发现很高兴地呈给王旦，认为这下逮到机会了，可是王旦却命送回枢密院更正，并不上奏。寇准大为惭愧，见王旦说：“同年怎么有这样大度量呢？”王旦不答。

当寇准免去枢密职位后，曾私下求王旦提拔他为相，王旦惊异地回答说：“国家将相重任，怎可用求来的呢？”准心中很不愉快。其后皇上果然授予寇准节度使同平章事。准入朝拜谢说：“臣若不是承蒙陛下知遇提拔，那有今日？”皇上便将王旦一再推荐之事告知，寇准非常惭愧感叹，自觉德量远不及王旦。寇准担任镇守一方要职中，在过生日时，建造山棚举办盛大宴会，服装用品奢侈且超过规格，被别人奏报。皇帝发怒，对王旦说：“寇准办事按皇帝的规格，可以这样吗？”王旦慢慢地回答说：“寇准确实有德有才能，不会如此无知！”真宗皇帝随即明白，说道：“我知道了，这正是他的无知。”就不再过问此事……

王旦担任丞相职务，接触很多人，从不以私利结交。观察可以交谈的和以前就了解的，几个月以后，召见与之交谈，咨询访问各处利益和危害之处，或者让他们以书面形式呈报上来。发现他们的长处，悄悄地记下他们的姓名，如果其中有人再来求见，不须见面就能处理了。……王旦处理政事时间久长，有人非议，则立即寻找错失而并不推诿辩解；如果别人出现过失，即使皇帝很发怒，能够解释就解释，尽最大的努力才罢休。

2. 文言文王旦存李及翻译 原文： 曹玮久在秦中，累章求代。

真宗问王旦：“谁可代玮者？”旦荐李及，上从之。众疑及虽谨厚有行检，非守边才。

韩亿以告旦，旦不答。及至秦州 ，将吏亦心轻之。

会有屯戍禁军白昼掣妇人银钗于市，吏执以闻。及方坐观书，召之使前，略加诘问，其人服罪。

及不复下吏，亟命斩之，复观书如故，将吏皆惊服。不日声誉达于京师。

亿闻之，复见旦，具道其事，且称旦知人之明，旦笑曰：“戍卒为盗，主将斩之，此常事，何足为异！旦之用及，非为此也。夫以曹玮知秦州七年，羌人慑服。

玮处边事已尽宜矣。使他人往，必矜其聪明，多所变置，败玮之成绩。

所以用及者，但以及重厚，必能谨守玮之规模而已。”亿益叹服公之识度。

翻译： 宋朝人曹玮（字宝臣）在关中已经很久，屡次上表章请求朝廷派人来接替他的职位。真宗问王旦，有谁可以代替曹玮的。

王旦推荐李及（字幼几），获得批准。众臣中有人认为李及谨慎忠厚，行为正直，不是防守边塞的人才。

韩亿（雍丘人，字宗魏）将这些疑虑告诉王旦，王旦也不说话。李及到秦州后，边将、官吏都轻视他。

正好有士兵于白昼在市场抢夺妇人的银钗，有关官吏将他捉捕，押来报告李及，李及正坐着看书，命人将士兵带上前来审问，士卒服罪，李及不再将他交给官吏，立即下令处死，然后继续看书。从此之后，边将，官吏都对李及非常畏服。

不久，这件事传到京师，韩亿听到了，又来见王旦，详细地说明这件事，并称赞王旦有知人之明。王旦笑着说：“士卒做强盗，主将予以处死，是一件很平常的事，哪里值得赞扬？我用李及，不是基于这个考虑。

曹玮治理秦州已经七年，连羌人都畏惧心服，他治理边塞的措施非常合宜。如果派别人去接替，一定会自恃聪明，改变作风，败坏曹玮已经取得的政绩；任用李及的原因，只是因为他为人敦厚，必能谨守曹玮的规模而已。”

韩亿听了，更加叹服王旦的见识。

3. 文言文 王旦雅量可敬 原文 唐临，唐太宗时代官至侍御史；唐高宗时期做过刑部、兵部、度支、吏部等四个部的尚书，功勋卓著，政绩显赫，其处理政务多有新意，喜另类出牌。他的一部分事迹在前面我写的“李世民之文臣系列”中已有了交代，这里不表，说他几件生活琐事。

宋人王谠的《唐语林》卷三“雅量”条目下载有他这样两件小事。有一次，他要去参加一个丧礼，让家僮回到家里给他取白衫。这个家僮不知道是年纪小，还是听错了，给他拿来的不是白衣，而是其他颜色的衣服。当他拿来后才发现拿错了，再取已经来不及了，因为非常害怕，没有敢给唐临拿出来。唐临暗中知道了这件事，就对那个家僮说：“今天我碰巧气逆（气上冲而不顺），很不适合这种悲伤哀泣的事，刚才我给你说的回家拿白衫的事就不要做了。”书中没有写书僮的反应，但我们可以想到这个时候书僮的反应。

另一件事，他让他的仆人煮药，仆人不知是没有经验还是有些心不在焉，药没有煮到火候。唐临尝了一口后，就察觉出了药还没有煮透，仆人也感觉到了自己的失误，很是惊慌。但见他没事儿似的对仆人说：“我今天碰巧阴晦（面色很灰暗），不适合服药，把它倒了吧。”也可以想象此时这个仆人的心态，那是何等的感激。

王谠记载着两件事的目的，是要说明唐临“性宽仁多恕”，对于他明知道的仆人的过失，始终不说透，不给人尴尬，不给人责备；而是把这些过失忽略掉，自己找一个让仆人形不成过失的理由，委屈自己，解放别人。这是一种高尚的人格，把这种人格带到官场上去，那就是对于下级无意的过失，要宽容，不要抓住别人的小辫子死死不放。这是一种修养，也是一种官德，更是慑服人心的秘密武器。

王旦，宋真宗时宰相，为相十余年，知人善任，任人唯贤，朝中官员大多是他提拔，在当时威望非常的高。他死后，后来的宋仁宗亲自给他立碑，刻上了“全德元老之碑”，可见他在有宋一代的地位。其《宋史》本传中也记载了他的几件生活琐事，从中我们可以看到一代名相的风范。

有卖王带的，他的弟弟认为非常好，便买来让王旦看。王旦让他系上去，然后问他，王带好看吗？他的弟弟说，已经系到裤子上了，自己怎么会看得见呢？王旦说，你自己平白的为自己增加了重量，反而希望别人说好，这不是很徒劳吗？你还是还回去吧。他的弟弟终于悟到了人生的一些道理，就把这条王带退掉了。通过他暗示下的弟弟的一次行为艺术表演，说透了人生的一个大道理，实在是高明。

他的家人从来没有见他发过火，他的老婆很奇怪，便出了个馊主意，试试他的耐性，看他究竟发不发火。一次，她指使仆人把少量的墨渍滴到了他最爱喝的肉汤里，只见王旦只是吃饭，并不喝汤。他的夫人故意问道，为什么不喝肉汤呀？王旦说，碰巧我今天不喜欢吃肉。过了几天，他的老婆又让人把墨汁滴到了饭里，他看了看饭，然后说道，我今天碰巧不想吃饭，另外给我煮点儿粥吧。就是不发火，就是不生气。这种处理生活琐事的涵养，真的是让人想起了一句俗语：宰相肚里能撑船。实在是不得了，非常人所及。

他虽身为宰相，却不购置田宅。他说：“我的子孙都要必须时刻牢记自立，不需要购置田产；如果购置了田产，他们就会为这些而起纷争，这就是鼓励他们不义呀。”不给子孙留下任何财产，让他们自己去挣。突然又想到了比尔?盖茨，他把自己的数百亿美元的家产，全部捐献出去，不留给子孙，不给他们吃老本的机会，逼他们自己去创业。真是英雄所见略同。

读历史，看到这些名人的生活琐事，感到很有意思，他给人带来的思考早已超出了生活的范围。人活在这个世界上，功名利禄也好，富可敌国也罢，加强自己的修养才应该是第一位的，因为这是人其作为人不同于其他物中的最重要的区别，要做真正的绅士。

4. 于少保公以再造功文言文翻译 于少保公以再造功——于谦少保先生有重建复兴国家的大功。

1、【原文】 于少保公以再造功，受冤身死，被刑之日，阴霾翳天，行路踊叹。 夫人流山海关，梦公曰：“吾形殊而魂不乱，独目无光明，借汝眼光见形于皇帝。”

翌日，夫人丧其明。会奉天门灾，英庙临视，公形见火光中。

上悯然念其忠，乃诏贷夫人归。又梦公还眼光，目复明也。

公遗骸，都督陈逵密嘱瘗藏。继子冕请葬钱塘祖茔，得旨奉葬于此。

成化二年，廷议始白。上遣行人马暶谕祭。

其词略曰：“当国家之多难，保社稷以无虞；惟公道以自持，为权奸之所害。先帝已知其枉，而朕心实怜其忠。”

弘治七年赐谥曰“肃愍”，建祠曰“旌功”。万历十八年，改谥“忠肃”。

四十二年，御使杨鹤为公增廓祠宇，庙貌巍焕，属云间陈继儒作碑记之。碑曰：“大抵忠臣为国，不惜死，亦不惜名。

不惜死，然后有豪杰之敢；不惜名，然后有圣贤之闷。黄河之排山倒海，是其敢也；即能伏流地中万三千里，又能千里一曲，是其闷也。

昔者土木之变，裕陵北狩，公痛哭抗疏，止南迁之议，召勤王之师。卤拥帝至大同，至宣府，至京城下，皆登城谢曰：‘赖天地宗社之灵，国有君矣。

’此一见《左传》：楚人伏兵车，执宋公以伐宋。公子目夷令宋人应之曰：赖社稷之灵，国已有君矣。

楚人知虽执宋公，犹不得宋国，于是释宋公。又一见《廉颇传》：秦王逼赵王会渑池。

廉颇送至境曰：‘王行，度道里会遇礼毕还，不过三十日，不还，则请立太子为王，以绝秦望。’又再见《王旦传》：契丹犯边，帝幸澶州。

旦曰：‘十日之内，未有捷报，当何如？’帝默然良久，曰：‘立皇太子。’三者，公读书得力处也。

由前言之，公为宋之目夷；由后言之，公不为廉颇、旦，何也？呜呼！茂陵之立而复废，废而后当立，谁不知之？公之识，岂出王直、李侃、朱英下？又岂出钟同、章纶下？盖公相时度势，有不当言者，有不必言者。当裕陵在卤，茂陵在储，拒父则卫辄，迎父则高宗，战不可，和不可，无一而可。

为制卤地，此不当言也。裕陵既返，见济薨，郕王病，天人攸归，非裕陵而谁？又非茂陵而谁？明率百官，朝请复辟，直以遵晦待时耳，此不必言也。

若徐有贞、曹、石夺门之举，乃变局，非正局；乃劫局，非迟局；乃纵横家局，非社稷大臣局也。或曰：盍去诸？呜呼！公何可去也。

公在则裕陵安，而茂陵亦安。若公诤之，而公去之，则南宫之锢，不将烛影斧声乎？东宫之废后，不将宋之德昭乎？公虽欲调郕王之兄弟，而实密护吾君之父子，乃知回銮，公功；其他日得以复辟，公功也；复储亦公功也。

人能见所见，而不能见所不见。能见者，豪杰之敢；不能见者，圣贤之闷。

敢于任死，而闷于暴君，公真古大臣之用心也哉！” 公祠既盛，而四方之祈梦至者接踵，而答如响。 （明朝张岱《西湖梦寻》卷四《于坟》） 【译文】 于谦少保先生有重建复兴国家的大功，却蒙受冤屈而死，（他）被处死的那一天，阴霾蔽天，路人跳着哀叹。

（他的）夫人被流放到山海关，有一次梦到于公说：“我的身体毁了但是魂魄没散，唯独眼睛无光，需要借的视力在皇帝面前现形。”第二天，夫人丧失了视力。

适逢奉天府门发生火灾，英宗前去察看，于公的身形出见在火光中。皇上难过地想到他的忠心，于是下诏宽免他的夫人回京。

（他的夫人）又梦到于公来还他的视力，于是她的眼睛又恢复了视力。于公的遗骸，都督陈逵秘密嘱嘱咐人隐藏掩埋了。

于公的继子于冕请求归葬钱塘的祖坟，得到圣旨葬在这里，（这就是于坟的来历）。 成化二年，朝廷的舆论才开始公布真相。

皇上派使者马暶亲临传达圣意并祭祀。圣旨大略说：“当国家多难的时候，保全国家太平无事；只有拿公道来自持，却被弄权作恶的奸臣所害。

去世的皇帝已经知道他的冤情，而朕心里实在是痛惜他的忠心。”弘治七年赐谥号为“肃愍”，建立祠庙叫“旌功”。

万历十八年，改谥号为“忠肃”。 四十二年，御使杨鹤为于公扩建庙祠，庙祠高大辉煌（巍焕：通“巍奂”。

盛大光明；高大辉煌），安排云间人陈继儒作碑文记梳他的功绩。碑文说：“大抵忠臣为国，不惜效死，也不惜名。

不惜效死，然后有豪杰之英名；不惜名，然后有圣贤的隐忍。就像黄河排山倒海，这是他的勇气；如果能够隐埋流放之地中一万三千里，又能忍受千里一曲，这是他的隐忍。

从前土木堡之变发生时，神宗亲征，于公痛哭着抗颜上疏，劝阻向南迁都的意见，召集勤王的部队。护卫皇帝到大同，到宣府，到京城下，都登城谢罪说：‘依靠天地宗庙社神的神灵佑护，国家才有了君主。

’这种忠肝义胆的行为第一次见于《左传》：楚国人埋伏兵车，捉住宋公来讨伐宋国。公子目夷命令宋国人回答他说：依靠土神和谷神的佑护，国家已经有国君了。

楚国人知道即使捉住宋公，也不能得到宋国，于是楚人就释放了宋公。第二次见于《廉颇传》：秦王逼赵王在渑池相会。

廉颇送赵王到边境上说：‘大王前去，估计路上的行程及会面招待的礼仪完毕，然后回国，不会超过三十天，如果（三十天以后）大王还未回来，就请求立太子为赵王，来断绝秦国要挟找过的想法。’第三次见于《王旦传》：契丹侵犯。

5. 选自《宋史.王旦传》宽容雅量文言文翻译 王旦，自幼沉静好学，其父王祜曾说：“此子将来必定官至三公宰相。”宋太宗时中举进士，起初任平江知县，当时县府内传说常闹怪物，不得安宁，王旦将到任前一夜，看守官听到群鬼在大声呼叫说：“宰相公要来了，我们应该避开离去了。”于是怪物从此绝迹。

宋真宗时王旦累升知枢密院，又任宰相，进封太保。受朝廷重用，居相位最久，凡事不固执己见，受人毁谤不与计较，军国大事都参与决策，常为国家荐引贤才，却不让其人知道。

当王旦任宰相时，寇准屡次在皇上面前说王旦的短处，然而王旦却极力称赞寇准的长处。有一天真宗笑着对王旦说：“卿虽然常称赞寇准的长处，但是准却专说卿的短处呢！”王旦回答说：“臣居相位参与国政年久，必然难免有许多缺失，准事奉陛下无所隐瞒，由此更见准的忠直，臣所以一再保荐…：.。”真宗由此更赏识王旦。当寇准任枢密院直学士时，王旦在中书有事送枢密院，偶尔不合诏令格式，准便上奏皇帝，王旦因而受到责问，但是王旦并不介意，只是再拜谢过而已。不到一个月，枢密院有事送中书，也不合诏令格式，堂吏发现很高兴地呈给王旦，认为这下逮到机会了，可是王旦却命送回枢密院更正，并不上奏。寇准大为惭愧，见王旦说：“同年怎么有这样大度量呢？”王旦不答。

当寇准免去枢密职位后，曾私下求王旦提拔他为相，王旦惊异地回答说：“国家将相重任，怎可用求来的呢？”准心中很不愉快。其后皇上果然授予寇准节度使同平章事。准入朝拜谢说：“臣若不是承蒙陛下知遇提拔，那有今日？”皇上便将王旦一再推荐之事告知，寇准非常惭愧感叹，自觉德量远不及王旦。后来寇准终于不负王旦，成为宋朝贤相。

当时有位卢某，深夜送黄金百两来求王旦提拔为江淮盐运使，王旦正色推辞说：“你的才能，不可担当这个职务，我那敢私受贿赂而废弃公道呢？”卢某惭愧而退，便整天焚香咒诅王旦快死，有一天晚上，卢某梦见神明呵叱他说：“王公尽心于国家，你竟然心存恶念，要他快死，上天将要惩罚你了。”卢某惊醒，汗流全身，经过几天就去世了。

薛奎初任江淮运使，将赴任前，来向王旦辞行，王旦不谈其他，只说：“东南地方，民生非常困苦啊…”奎退出后说：“听宰相的话，可见他时刻都在关怀百姓啊！”

王旦居家，未曾发过脾气，家人要试他，在他食用的肉羹内，投入尘灰，王旦只吃饭而已，家人问他何以不吃肉羹，旦说：“偶尔不想吃肉。”其后连饭也将它弄脏，王旦也不责问只说：“今天不想吃饭，可以另外弄些稀饭来”。家中不购置田宅，说：“子孙应当自立，何必田宅，田宅会让子孙因争财而作出不义之事呢！”临终时召集子弟到跟前咐嘱说：“我们家世清白，不要遗忘往日槐庭阴德，今后大家应当守持勤俭朴素的美德，共同保持我王家的门楣。我死后，可为我削发，披穿缁衣，依照僧道例殓葬即可”。说完便瞑目而逝。真宗临丧哀恸。追赠为尚书令魏国公，赐谥号文正。

按；王公当国，公忠体国，正直无私，举荐贤能，不使其人自知，容人所不能容之度，行人所不能行之事。至于居家，尘灰污其羹饭，也不动嗔心，当其临终犹不忘教诲子弟俭素持家，勤修阴德。观此数事，非圣贤胸怀，何能如此。宜其一生恩宠无比，人民钦敬，鬼神护持，生荣死哀。所谓世间大福德之人，必有过人之德量，由此可以证实。

王旦出生。因其生于凌晨，故取名旦，字子明。王旦先天相貌较丑，脸、鼻皆偏，喉部有突起，华山老道预言其有异人相，“日后必大贵”。

北宋名相寇准，为何君子小人都不喜欢他？

寇准是北宋的宰相，在一人之下万人之上的位置上，为北宋的发展尽心尽力。寇准一生的仕途是比较坎坷的，曾经三起三落，不过最后他还是经过举荐稳稳的坐在了宰相的位置上。寇准虽然身居高位，又上了当时忠臣榜，但是很少有人愿意与他为伍，这都是和他的性格有着极大的关系的。在当时，不论是为人正直的君子还是趋炎附势的小人，都不愿意和寇准打交道，最主要的就是因为寇准的性格非常的偏执而且心胸狭窄，容不下别人比自己优秀。

仕途并不顺利

寇准的几次仕途风波都是因为他居心不正所导致的。在澶渊之盟后，寇准对于权力的追逐和欲望达到了高峰，他觉得自己在与契丹的议和一事中有着极大的功劳，君王也给了他很大的封赏，所以他就开始变的膨胀了，经常打着为?君王好?的旗号来处处的挟制君王，当时的君王就觉得非常的不舒服，而且后来寇准在一次举办宴会的时候竟然当着众人的面穿上了君王才能有的衣服和绣纹花样，因为他的不知好歹，被革职了好几次。

寇准不记恩德

寇准因为仕途中的各种事情被革职了好几次，在他穿上君王专属的服制之后，君王震怒，但是当时有一个大臣王旦站了出来，极力的为寇准开脱，寇准这才没有被杀头。寇准在后来也表达了自己对于王旦的感激之情，但是心底里是瞧不起他的，他们两个人在一处工作，寇准就经常给王旦找岔子，故意加重他的工作负担，王旦也没有跟他计较，寇准就因此变本加厉，这样以怨报德的人，试问哪一个君子敢与他为伍呢？

以权职压人

寇准的官职是比较高的，他手中的权力自然也不小，甚至比当时朝堂上的大部分官员都要大，所以寇准就是很多人上级。寇准为人比较偏执，经常利用自己的职权之便来报复很多自己看不顺眼的人，因此就得罪了很多人。但是人在河边走，哪有不湿鞋，在寇准倒台的时候，也是墙倒众人推，很多朝臣都觉得自己狠狠地出了这口恶气。

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