绍兴师爷,清代官署中的幕僚，由于绍兴籍人较多，故称

绍兴师爷,清代官署中的幕僚，由于绍兴籍人较多，故称

绍兴师爷作为一个地域性、专业性极强的幕僚群体，作为清代各级官吏处理政务公事、行使管理职能的智囊和代办，横空出世，横行天下，既是中国幕僚制度演变发展的结果，更是特殊的地域环境、特殊的人文基因和特殊的社会背景综合作用的结果。这种特殊性，主要表现在五个方面。

一是文风炽盛，人才辈出。绍兴古称“荒服”之地。大禹在此治水毕功，地平天成。越王勾践“十年生聚、十年教训”，使绍兴实现了历史上的第一次腾飞。秦始皇巡越，祭大禹，立刻石，教化民众。汉时马臻筑湖，使绍兴风调雨顺，山清水秀，“俗始尚文”、“俗始贵士”。晋室南迁，士人平民纷纷相随，成为我国历史上第一次大规模的汉族南迁和多民族融合，绍兴因以“俗尚风流而多翰墨之士”，文风由此焕然，经济益加兴旺，出现了“今之会稽，昔之关中”的繁荣景象。隋唐时期，越窑越纸名闻天下，丝绸茶叶异军突起，山水风光和美如昔，文人墨客纷至沓来，“俗好吟咏而多风骚之才”，人文由是更加兴盛。两宋时期及至元明，文风更为灿然，形成了“好学笃志，尊师择友，弦诵之声，比屋相闻”的动人局面和上至士大夫，“下至蓬户，耻不以诗书训其子。”正是这种一脉相承的文风，使绍兴成为了名人辈出的“名士乡”。以文武进士为例，今之绍兴市境之内，就多达2238名，其中的文科进士中，唐12名，五代7名，宋618名，元24名，明560名，清744名。绍兴师爷正是在这种炽盛文风的熏陶中成长起来的，他们无疑是绍兴成千上万“名士”的优秀代表。

二是人地矛盾，生活艰辛。绍兴历史上堪称“鱼米之乡”，但由于“永嘉之乱”、“安史之乱”、“靖康之难”期间中原汉民的三次大南迁，人口不断增加，人地矛盾不断加剧。宋时，“四方之民，云集两浙，百倍常时”，大大地加重了绍兴耕地的承受负担。根据王振忠先生的研究，“早在16世纪末，绍兴府平原的开发就已经达到了极限。”晚明时绍兴人祁彪佳说：“越中依山阻海，地窄民稠……以二人食一亩之粟，虽甚丰登，亦止供半年之食，是以每藉外贩，方可卒岁。”到了清代，绍兴的人口密度竟达每平方公里579.55口，居全国人口密度的第三位，人地矛盾显得更加突出起来，以至“水岸田畔，凡可资耕种者，几无一隙之存”。穷则思变，在这样一种困难的情况下，人们为了生计，便将视野转向了耕种之外、地域之外，想起了手工业、商业、借贷救贫等办法，动起了扬己之长、外出谋生、为人作幕等脑筋。

三是科举难就，功名诱人。崇尚读书、追求功名，是绍兴的传统社会风尚;通过读书，求得功名，是一代又一代绍兴人的奋斗目标。逮及清代，这一风尚和目标得到了进一步的强化。“城中子弟成童就传举业射策。约十家坐一塾师，四隅内外攻制，举业者云集别业，子弟发未蓄，便能开笔成文，辄采芹藻，或再试。童子不利即弃文就武，习韬钤弓矢”，从而出现了“中式虎围者每科多至十余人，少亦不下五六人”的情形。据统计，从顺治元年(1644)到宣统三年(1911)，绍兴“中举人者二千三百六十一人次”。“从顺治三年到乾隆三十九年(1646-1774)，绍兴府的举人数达656人，占全省总数的15.5%”;本籍人本地考取的“进士数也多达505名”，“居全国科甲排行榜的第六位”。这些数字的背后，至少说明了几个问题。第一，竞争激烈，一个绍兴人要考中进士、举人，比起其他地方来，要困难得多。第二，励志效应，如此众多的人中进士、举人，刺激了更多的人们去苦读书。第三，官职有限，不少中进士、举人者不得不做“后备干部”，先为人作幕，再等待机遇。第四，另辟蹊径，更大量的读书人因过不了科举这座“独木桥”，而另辟其他的求生求名之道，这其中最有代表性的便是作幕、经商。

四是亲缘认同，形成“声气”。绍兴人特别讲求包括乡缘、血缘、师缘在内的亲缘关系，它们大量地被记录在师爷们的书牍当中，其中最有代表性的，是著名师爷许葭村的229篇《秋水轩尺牍》与龚萼的186篇《雪鸿轩尺牍》。乡缘除了老乡之间的互相提携推荐之外，很重要的，是还有遍布各地的绍兴会馆。这些会馆不少具有“准师爷之乡”的性质，有的还举办专门培养师爷的幕学训练班。父死子继，兄终弟及，儿女联姻等血缘关系，自然是师爷群体中最重要、最亲密、最有用的一种亲缘关系了。这种“彼此各通声气，招呼便利”的亲缘关系，是绍兴师爷群体形成、兴起、发展的重要原因。

五是时势需要，应运而生。第一，满族在准备入关、入主中原、统一国家的过程中，认识到了依靠汉族知识分子的重要性，这就为汉族幕僚群体的出现提供了国家政策上的可能。第二，清朝实行“科举为利禄之途”，“得之则荣，失之则辱”的政策。但是，僵化的科举制和频发的文字狱，致使整个社会思想保守、万马齐喑。在这种情况下，科举优胜者虽被委以重任，但不善处理各种政事，只能依靠那些没有死读书、了解社情多、处事能力强的幕僚。第三，西方文化的东渐、西方列强的入侵、民族矛盾的加深，使得清朝政局长期处于动荡不安当中。为了应付这种复杂局面，客观上促使各级官吏招揽更多的幕僚人才，为己所用。时势需要英雄，时势造就英雄。正是在这样一种独特的时代背景下，绍兴师爷应时对景、应天顺人，登堂入室、登台亮相了。

你了解“绍兴师爷”这一称呼的来历吗？

? ?清代,绍兴籍师爷广泛分布在全国各地大大小小的衙门中,形成了个庞大的地域性“师爷帮”,彼此互通声气,互相援助,并排挤其他乡籍的师爷。《文明小史》曾说到绍兴师爷在衙门中的情况:“原来那绍兴府人有一种世袭的产业,叫作幕。什么叫作幕?就是各省的那些衙门,无论大小,总有一位刑名老夫子,一位钱谷老夫子说也奇怪,那刑钱老夫子,没有一个不是绍兴人,因此他们结成个帮,要不是绍兴人就站不住。”

? ? 有名的绍兴籍师爷,如杭州府首席刑名师爷周省三是绍兴府会稽县人,幕学专著《佐治药言》的作者汪龙庄是绍兴府萧山人,《秋水轩尺牍》的作者许思湄是绍兴府新昌人。《文明小史》里写的师爷余豪是会稽人,《如此官场》里的师爷宋锦诗也是会稽人,《歧路灯》写了两个师爷——荀药阶与其表侄莫慎若,皆是山阴人。

? ? 因此,清代官场有谚语云:“无绍不成衙。”也有“绍兴师爷帮”的说法,“绍兴师爷”就此而来。

? ?绍兴师爷多与绍兴当地重视教育,文化盛行有着密切的关系。且绍兴师爷们自身严谨精干、善治案牍等特点受到当时官员的普遍欢迎。

? ?邬思道是清朝著名的师爷。他自幼好读,但科举不第,遂“习法家言,人称之为邬先生”。他先以游幕为生,寓居河南开封,为河南巡抚田文镜出谋划策。有一天,他对田文镜说:“您是想当有名的督抚,还是想当寻常督抚?”田文镜说:“我当然想当有名的督抚。”于是他便代田文镜写了一封参隆科多的奏折,里面的字田文镜一个也没看。隆科多系雍正帝的元舅和功臣,官至大学士,然其“恃功不法,骄恣日盛”,因此雍正继帝位后,极想翦除他,田文镜上奏之后,雍正皇帝正好借刀杀人,并因此而对田文镜倍加宠爱。不久,雍正帝获悉邬思道在田文镜幕中,常在田文镜的请安折上朱批“朕安,邬先生安否”,这也使以邬斯道为代表的绍兴师爷身价百倍,为各地督抚所瞩目。

清朝的绍兴师爷为何如此出名，“无绍不成衙”是什么意思？

历史上并不是律师这么简单，师爷就相当于现代的官员聘请高级顾问。因为官员需要对刑法当地的文版、读物、事物一些琐碎的事情有了解，能获取这些信息来源的只有“师爷”。清朝的绍兴“师爷”出名是因为地方文化有关！

其一、历史遗传。

绍兴之所以出这么多的失业，是因为和绍兴这个地方的文化有关，同时也和历史有关。因为从明朝开始这里就已经形成了“绍兴市师爷帮”，前称“绍兴胥吏帮”。这一页，因为绍兴这个地方人文气息非常浓厚，也非常盛旺。所以在每年的科举当中都能有许许多多的人脱颖而出，取得一个好成绩。可是这种人文盛况虽然有人能做官，但是有些人就会名落孙山。剩下的人没能中举，只能另辟蹊径。比方说去到官府做幕僚，去到衙内做师爷，再或者经商从文等等。所以这部分人就成为了绍兴师爷。

其二、繁琐的政务需要。

虽然衙门比不上国家，可是也有许多繁琐的政务需要处理。这个时候就需要一些具备管理知识和行政能力强的人来胜任这种职务，这种植物虽然不起眼，但是需要大量知的文人来担任，所以有些官员虽然做了官，但是不具备行政管理的能力，只好聘请有过专业知识的人来帮助他们处理政务。师爷刚好就是属于这种人，所以衙门就必然会有师爷！明朝有部小说名叫《醒世恒言》里面就有这么一段话:“天下衙官一大半都出自绍兴。”这也就意味着为何绍兴师爷如此出名！

无绍不成衙，这里面其实是一段完整的话:“无绍不成衙，无湘不成军。”意思就是说没有一个衙门里面没有绍兴师爷，没有一个兵营里面没有湖南士兵。

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