揭秘,感动齐桓公的三位“宠臣”下场都如何

揭秘,感动齐桓公的三位“宠臣”下场都如何

三个宠臣感动齐桓公

齐桓公有3个宠臣，分别是公子开方、竖刁和易牙，这3个人陪着齐桓公吃喝玩乐，非常得齐桓公的宠幸。

他们除了能想着法子哄齐桓公高兴之外，还都有“感动齐桓公”的事迹。

公子开方是个公子，可是并不是齐国的公子，而是卫国的公子。他放弃了卫国公子的地位来服侍齐桓公，而且，他的父亲去世的时候他都没有回去奔丧，而是留在齐国陪齐桓公。按齐桓公的话说：公子开方爱我胜过爱他亲爹。

竖刁的事迹更动人一些，原本他是一个贵族家的孩子，小的时候被送到宫里来服侍齐桓公。别以为到了宫里的孩子都是穷人家的孩子，事实上春秋那时候都是有地位人家的孩子才能到宫里工作。

后来长大了，竖刁开始遗精了，这就意味着他不能再在宫里干活了，于是被父母接回了家里。接下来，就应该是上学、娶媳妇、生孩子这种事了，再仗着曾经在宫里伺候过齐桓公，捞个一官半职不是问题。可是竖刁对这些事情没兴趣，反而特别怀念宫里的生活，于是趁着大人不在家的机会，自己拿把剪子把自己的小鸡鸡剪下来喂狗了，然后休养了半年，重新回到宫里伺候齐桓公。“刁这小子，爱我胜过爱他自己啊。”齐桓公感慨，更加喜欢竖刁。是啊，对于常人来说，割小鸡鸡比死还痛苦。

他为什么叫竖刁?竖是一种职业，就是太监的意思。

易牙的故事也很感人。易牙是个非常优秀的厨师，也是中国厨师的祖师爷之一。齐桓公很喜欢他做的菜，有一次，易牙做了一个烹乳猪给齐桓公吃，齐桓公顺口说了一句：乳猪这么好吃，不知道婴儿肉有没有这么好吃啊?

说者无意，听者有心。第二天，易牙真的烹了一个婴儿来给齐桓公吃。齐桓公吓了一跳，问易牙这是怎么回事，易牙说：主公想吃婴儿肉，我就把我儿子给烹了。

齐桓公当时都不知道该说什么好了，这人肉吃没吃不知道，但至少有一点让齐桓公感动得不得了——就为了自己一句话，人家把儿子就给杀了。

不被感动的管仲

对于三宠，齐桓公的宰相管仲是很不喜欢的。管仲临终之前齐桓公来探视他的时候，他就提到了这3个人。

“主公，易牙、竖刁和公子开方这3个人不是好人，离他们远一点。”管仲说。

“可是，易牙很爱我啊，他把他儿子都蒸来给我吃了呀。”

“人之常情是最爱自己的儿子的，他连儿子都忍心杀掉，对别人还有什么做不出来的?”

“可是，竖刁为了留在我身边，自己把自己给阉了啊。”

“人都是把自己的身体看得最重，他连自己的身体都不在乎，他会在乎别人吗?”

“公子开方呢?他放弃了卫国公子的位置来跟随我，父母死了都不回去奔丧，他难道不是真爱我吗?”

“连父母都可以抛弃，还有什么人不能抛弃?”

管仲的一番话，让齐桓公大感困惑：怎么这3个人的感人事迹到了管仲这里就成了没人性了?

尽管齐桓公有困惑，可是他知道管仲看问题是有道理的。所以，他尽管不愿意，还是把这3个人都赶开了，不许他们在自己的身边。

管仲死了之后没多久，齐桓公实在感觉生活没什么乐趣，忍不住又把三宠给招回来了。

后来的事情则完全按照管仲的推论进行，因此齐桓公生病，他的几个儿子为了争夺太子的位置明争暗斗，三宠加入了这场争斗，最终易牙和竖刁将齐桓公关在后宫，将他活活饿死了。

“唉，仲父真是圣人啊，我不听他的话，才落得今天凄惨的下场。我死之后，哪里还有脸见仲父啊，呜呜呜呜。”齐桓公临死之前，发出这样的哀叹。

更悲惨的是，齐桓公去世之后67天才有人为他收尸。

锐评

不要鼓励违背人性

对于同样的3件事3个人，齐桓公和管仲得出的结论却是完全相反的，为什么?

齐桓公只看到了表象，却不去探寻本质。管仲从人性出发去看问题，因此能够看到本质。

人性首先是自私的，每个人首先想到的都是自己。其次，人是有亲情的，父母之恩，妻子之爱，这种亲情甚至超过了自私。不同的文化中，亲情是不一样的，这说明亲情在很大程度上受后天环境的影响。但是，亲情是人性重要的一个部分。至于其他，都是次要的。

当一个人连自己都不爱，连自己的亲人都不爱，这说明要么这个人有更大的阴谋，要么就是心理变态，人性扭曲。如果一个人基本的人性都不存在，他可能超级高尚，也可能超级残忍。但是最大的问题是，他的行为具有不可预知性。

不要违背人性，也不要鼓励违背人性。

在过去的中国，违背人性的东西很多，但是至少一点是符合人性的，那就是司法实践中的“父为子隐，子为父隐”，意思就是父亲可以不举证儿子的罪行，儿子也可以不举证父亲的，这样才符合人性。

其实关于人性，在中国历史上有过著名的争论。

在春秋以前，认为人是有廉耻的。所以，春秋时期及以前使用周礼，而周礼是建立在人们普遍懂得廉耻的基础上的。管仲曾经说过一个国家存在的基础是“礼义廉耻”，礼义是建立在廉耻之上的。春秋末期，礼崩乐坏，周礼已经无法规范社会秩序了，也是人们开始思考人性究竟是怎么回事。

在我们著名的《三字经》中开头一句就是：人之初，性本善。性善论是孟子的提法，他也被认为是正宗的儒家。

而最早的法家如李克、商鞅等人认为人是没有廉耻的，因此需要刑法来约束。到了荀子，则断言人性本恶。

在对于人性的问题上，西方与中国的做法是有较大区别的。在西方，很少有人会为老人让座，除非这个老人确实难以站立。是西方人的道德水准低吗?有中国人曾经在美国为老人让座，结果美国老人不仅不领情，反而很生气地说“你难道以为我老到不能站立吗?”

而在中国，事情恰恰相反，在我们的极度宣传下，一些老人甚至会对不让座的人拳脚相加。

为什么会有这样事情?还是要归结于人性，西方人在这里体现出人性自尊的一面。

正因如此，在西方越俎代庖是不受欢迎的。譬如你去为一个清洁工扫大街，他会认为你在羞辱他的能力;而在中国，这是好人好事。

问题是，越俎代庖张扬了你人性善的一面，可是同时会触发对方人性恶的一面。

怎样评价齐桓公的三位宠臣，如果你是齐桓公你会杀了

以现代人眼光看其实这三个人的行为是匪夷所思的，为了照顾你父亲死了不回去奔丧的开方，为了你把生殖器割了的竖刁，为了一句戏言把儿子杀了煮给你吃的易牙。说实话以我的眼光来把这三个人当现代人看，那都是神经病啊。连父亲死了都不奔丧那就是不孝，很难得到人的信任，后面时代我记得有在服丧期间不能为官的情况，虽然不至于这样但丧都不奔太夸张了。太监照顾人，说实话作为屌丝起了一身鸡皮疙瘩，找个美女不好么。至于杀子给君主吃，那简直精神病晚期了。当然也就以现代人来看这个问题，以古代人来看也许没那么夸张，但肯定也不会觉得这三个是精神正常的人。杀这三人倒不至于，但过断都赶走，屌丝表示照顾人美女就够了，干苦力招老实点。

春秋五霸之首齐桓公的结局怎么样？

喜欢历史的人对齐桓公很熟悉。他是 "春秋五霸 "中的第一个霸主，也是众多版本中唯一被列入名单的 "五霸 "之一。(另一个是晋文公，他在所有版本中都被列入。)此外，齐桓公在成为国君之前几乎已经死了，他不计前嫌重用管仲的传奇经历，使他的形象显得非常高大。

然而，这样一个有着光辉事迹的霸主，晚年却以 "桓公尸于床六十七日，尸虫出焉 "的悲惨结局而告终，不禁让人唏嘘。那么，他是如何落得如此下场的呢？齐桓公作为春秋五霸之首、明君，为什么晚年会有一个悲惨的结局呢？

1. 齐桓公败亡时用人不疑

桓公早年任用管仲、鲍叔牙、奚彭、高傒等优秀官员管理齐国的国事。此外，齐国在军事上采用 "五连兵"，很快就变得富强起来。在经济上，它可以开辟贸易路线，充分发挥当地渔业和盐业的优势。

但随着管仲和西彭的去世，齐桓公晚年不顾管仲的遗言，任用易牙（杀子取悦的小人）、介方（弃亲取悦的小人）、李疵（哄骗自己接近皇帝的小人）为官。这样，他们就可以垄断齐国的乱局，搞乱后宫，甚至插手皇位的继承。因此，齐国的霸主地位丧失殆尽，桓公自然没有好下场。

2，齐桓公自身的性格缺陷预示着他的失败

纵观桓公的一生，确实有归还鲁国土地的荣耀，有接受陈完为卿的智慧，有拨地给燕国的胸怀，有跪拜接受天子赏赐的礼节。但他却掩盖不了自己的性格缺陷，那就是报复、抠门、自以为是、不听好话这些毛病。

这些性格缺陷会不会出现在历史书上呢？答案是当然的，我们可以以《史记-齐太公世家》中的记载为例。

1. 桓公二年，始灭郯城，郯子奔莒。初，桓公死，郯城无礼，故攻之。"从这段记载中可以看出，桓公是一个很有报复心的人。齐桓公对冤枉他、伤害他的人都会进行报复（《史记》中蔡公改嫁给蔡姬，羞辱桓公的事情也是如此），这说明他的心胸不是那么宽广。

2. 从记载中可以看出，桓公因为想失去与鲁国的关系而后悔杀了曹梅，他真的很在乎土地和财富等小利益，甚至毫不犹豫地破坏协议，违背承诺。幸亏管仲竭力劝说，管仲才在执政五年前打破了对世人的承诺。但这是桓公锱铢必较、小便宜的体现。

易牙最后是什么结局，他杀子做成肉羹献给齐桓公有何隐情？

世人都说易牙把自己三岁的儿子杀了，并做成肉羹献给齐桓公，因而得到齐桓公的宠信。

这件事听上去实在让人有些毛骨悚然。都说"虎毒不食子"，易牙把自己的儿子杀了烹了，虽然自己没有吃，但毕竟是自己的亲生骨肉，就这样说杀就杀，而且烹制好了献给国君吃，真的有这种可能吗？除非他不是人！

齐桓公与管仲塑像

所以，无白书生怀疑这件事情的真实性。

首先，这件事情并没有专门的记载，都是通过管仲之口说出来的。《管子·小称》中记载，管仲病了，齐桓公前去探望。在谈话中，管仲劝告齐桓公要远离易牙、竖刁、堂巫、公子开方四人，因为在管仲眼里，这四个人都不是什么好东西。

管仲分析说："易牙以厨艺事奉国君，有一次，国君说自己天下什么肉都吃过了，只有人肉还没有吃过，我想国君您说这句话的时候未必是认真的吧？"

齐桓公说："是啊，我当时也就那么随口说说而已。"

管仲说："国君您当时是随口一说，但是有心的人却不那么认为，因此易牙回到家里就把自己的儿子杀死，而且烹制成肉羹献给国君。那可是他亲儿子啊，为了讨好国君竟然连亲儿子也不爱也都舍得，他怎么又能真心对待国君您呢？"

《左传》中并没有易牙杀子献食的相关记载，司马迁在《史记·齐太公世家》中也只是把管仲的话重复了一遍。这说明易牙献肉羹给齐桓公或许是事实，但杀子且烹之管仲未必是亲眼所见，想来这是出自易牙之口。

事情大概就是这样的：易牙把做好的肉羹献给齐桓公，齐桓公尝了一口，觉得味道实在不错，就问他，寡人从来没有吃过这样美味的肉羹，你是用什么肉做的呀？

齐桓公铜像

易牙当时肯定会抹眼掉泪地说，国君啊，您曾经说过您没有吃过人肉，为臣我记在心里，这肉羹是我用我儿子的肉做的啊。人肉无处可买，为臣又不能向别人索取，只好把我的儿子杀了，做成肉羹来让国君您品尝，以表我对您的爱戴和忠心。

齐桓公听了，感动得不要不要的，当然也不分真假，把肉羹吃下。无白书生想，假若易牙真的是用儿子的肉做成肉羹，齐桓公会吃得那么心安理得吗？但从那时起，他对易牙更加宠信，很快就被提拔任用，成了齐桓公的宠臣。

此事后来被管仲知道，因此便有了《管子·小称》中的那番话。

其次，易牙何人？易牙也叫狄牙，有资料上说他是彭城，也就是今天的江苏省徐州市人，但史籍中并没有具体记载。然而大家都知道，他是一位大神级的大厨，《管子·小称》中管仲也说他"以调和事公（齐桓公）"。这里的"调和"并不是他做的是化解各方矛盾的官职，而是对齐桓公膳食味道的把握与调和。易牙本来就是厨师出身，烹饪技艺很高，很会做菜，尤其擅长于调味，所以很得齐桓公的欢心。

最初，齐桓公就是觉得他做的饭菜好吃，把他封为雍人，所谓"雍人"，只是一个掌管宰割烹饪的小官。后来，易牙被晋升为"御厨"，别看这只是一个负责国君膳食的庖厨，史籍中记载，春秋时期的"御厨"，不但要负责君王的一日三餐，而且还能够参与重要的朝政。

又有资料说，易牙曾经开设了第一家私人饭馆，所以被后来的厨师们奉为"烹饪祖师"。但不知这一说法有何凭据。

易牙画像

但不管怎么说，易牙的烹饪技艺在当时乃至后世都受到了人们的推崇。王充《论衡·谴告》中说："狄牙之调味也，酸则沃之以水，淡者加之以咸，水火相变易，故膳无咸淡之失也。"说的是易牙通过水、盐、火的调配和使用，做出酸咸合宜，美味适口的饭菜。

《孟子·告子上》中也说："天下何耆皆从易牙之于味也？至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也。"同样对易牙的调和之味做出了肯定。

试想，这样一位大神级的庖厨，能做出味道鲜美的肉羹来实在是一件很容易的事，所以他未必需要杀掉自己儿子。齐桓公真的把天下所有的动物肉都吃遍了吗？他完全可以用其它动物的肉，用自己擅长的调味技艺，做出同样美味的肉羹来。

因此，易牙杀子献食的事情未必是真，之所以这样说，其目的岂不像司马昭之心路人皆知吗？

可是齐桓公信了，管仲可能也不大相信，但这事是他告诉世人的，也可以说是将信将疑吧，因此他在去世前劝告齐桓公，不要轻易相信易牙，他是不可以为相的。

我们知道了管仲为什么要劝齐桓公不要重用易牙，那么竖刁和开方又是怎么一回事呢？

易牙不爱家人孩子，所以管仲以为他不会对国君忠诚，而竖刁这个人则是不爱惜自己。因为齐桓公喜欢宦人，竖刁竟然自己把自己阉割了进宫服侍国君，负责掌管内侍及宫女。

开方本是卫国的贵族公子哥，所以人们又称他为卫公子开方，他本来可以做卫国国君的，却不知出于什么目的出仕齐国。他表面上对齐桓公死心塌地，从卫国来到齐国十五年都没有回去看望他的父母，甚至在他父母去世时他也没有回去服丧。

齐桓公在管仲病榻前论相时，管仲首先否定了易牙，接着以"人情非不爱其身也，于身之不爱，将何有于公？"否定了竖刁，又认为天下没有人不关心自己的父母，而卫开方的做法实在不合乎天理人伦。"于亲之不爱，焉能有于公？"（《管子·小称》）。所以他们都不能为相。

其实齐桓公开始也是听从了管仲的劝告，管仲死后，他把易牙、竖刁等人撵了出去。可是他管不住自己的嘴啊，易牙被赶走之后他竟然一点胃口也没有了，终日茶不思饭不想的，最后因为"逐易牙而味不至，逐竖刁而宫中乱，逐公子开方而朝不治"，又把他们召了回来。

我们不得不承认管仲的眼光独到，最后的事实也证明了这一点，同时也证明了齐桓公的错误决定。

后来齐桓公病重，易牙等人因桓公诸公子争夺君位而发生动乱，齐桓公在病痛中饿死，尸体在床上放了六十七天都没有安葬，其状实在悲凉。

据说，齐桓公死前用布幔蒙住了自己的脸，是因为他愧于去见贤臣管仲。

关于易牙的结局，史料中没有确切的记载，有资料说他在政变失败后逃到了鲁国，至于他在彭城的那些传说，大概是他后来又从鲁国逃到彭城之后的事了。我想这种人是不会身心善终的，这样狠毒的父亲，他若善终，那可真是没有了天理。

竖刁在动乱中被杀，卫开方则下落不明。

管仲塑像

世人之口，大多喜于美味，而易牙则为了迎合齐桓公而杀子，这未免有些太过狠毒和残忍。

孟子说："君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。"何况易牙所杀，是自己的亲生儿子。

所以孟子又告诫世人："君子远庖厨也。"

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