裴休,为人正直有才华，受到众多后人敬仰！

裴休,为人正直有才华，受到众多后人敬仰！

今天小编为大家带来唐朝名相裴休，为人正直有才华，受到众多后人敬仰!希望对你们能有所帮助。

裴休是唐朝的一代名相，他出生于河东闻喜，按现在的地域来说就是河南济源。曾经担任过吏部尚书，后来被皇上封为何东县子并且赋予了太尉的称号。裴休在年轻的时候也是有很多奇遇的，他这一生都非常信仰佛教，所以跟佛教有着非常深的渊源。而且他官运也是很好的，起初是在一场科举中成为一名进士，然后被推荐到朝廷中。一步步凭借自己的才华和能力，做到了宰相的位置。

裴休拥有很好的才华，非常擅长写作文章，而且字写得也是非常漂亮的。就因为他的字写得非常漂亮，他当年所描写的《定慧禅师碑》到现在还完好无损的保存在陕西的户县草堂寺中，让世人所瞻仰。根据一些相关的资料记载，《白蛇传》很多人都是非常熟悉的，法海就是裴休的儿子，俗名叫做裴头陀，去记载他在儿子年少的时候，就已经把他送入到佛门，让他在佛门专心的研究佛家经学，后来成为金山寺一代祖师。

裴休在晚年的时候，遭遇了一些变故，那时候官职被贬，要到荆南去担任节度使。曾经在路过益阳的时候，所以在那儿停留了几天，每天都会在江边朗诵经文，很多人都会被她所朗诵的经文所吸引。后来在他离开以后，当地的老百姓还专门在青山的树林中为他修葺了一座亭子，还有人看到在他朗诵接吻的时候，白鹿也被他的经文所吸引，久久都不愿意离开。

关于裴休的故事，其实最出名的并不是在官场上的种种，而是裴休撕衣成书的故事。在他进行外出考察的期间，看到了一队马车经过自己的故乡。因为他对佛教的信仰是非常虔诚的，你是跟着这队马车变自己一个人来到庙中来拜访当地的方丈，你看看方丈看到裴休自然也是很高兴的，而且他在寺庙中住的几天中，因为拥有共同的信仰，也是非常开心的。当裴休准备要离开的时候，方丈希望他可以给寺庙提名，当时的裴休感觉非常无奈，但还是答应了。

他在寺庙走了很久，终于发现了一面接近干净的墙壁，然后就让方丈准备了笔墨纸砚，但是在准备好了以后，裴修发现方丈准备的笔实在是太小了，然后他就开始想办法，在所有的办法中，他认为最好的办法就是把自己的衣服脱下来，然后裹成团，用裹成团的衣服去蘸着墨水书写，写出来的字非常苍劲有力，然后所有的人都目瞪口呆，在所有人看来，这都是一件非常神奇的事情，这就是裴休撕衣成书的故事。

裴休的书法造诣是很深的，当时有很多人都希望可以得到他的提名，而且曾经他也亲自为唐朝的牌匾题名。不过后来因为很多地方都兵荒马乱，所以导致很多的书法作品都遭到破坏、遗失。并没有很好的遗留下来，而裴休的亲笔在世间也只留存下来一个，这是一个让人感觉非常可惜的事情，他的一生都是非常传奇的，很多的作品和事迹都受后人所景仰。很多历朝历代的名家对于他的作品都有着高度评价。裴休的为人非常正直，而且有着非常坚定的操守，由于他对佛教的信仰是非常虔诚的，所以与禅宗也有着密不可分的因缘，当时在禅宗史上也占据着非常重要的地位，他跟庞蕴、白乐天、李翱等人的地位都是同等重要的。而且他曾经还与沩山灵佑同门，由此可以看出他的佛缘是相当好的。

法海是哪个朝代的高僧？法海的结局是什么？

一、法海是唐代的高僧，卓有建树。在真正的历史当中，法海是唐代有名的高僧，原名裴文德。其父亲裴休曾做过宰相，为人正直，才华横溢，后世多有立传。根据当地有关县志记载，裴文德是遵从其父亲的意愿，前往密印寺修行，密印寺住持赐其法号?法海?。在密印寺修行多年后，在住持的授意下，法海外出游历，历经江西、江苏等地，最终停留在江苏镇江，当地有一座残破庙宇泽心寺，法海在当地民众的支持下将其修缮，改名为金山寺，并成为第一代住持。

不过大众们了解更多的是影视剧中的法海，冷漠无情，坚持己见。在民间传说《白蛇传》中，法海一心坚持自己的佛法，枉顾真情所在，拆散许仙和白娘子。通过凄美的爱情故事，将人间的爱恨情仇表现的淋漓尽致，法海俨然已经成为一个不那么正面的形象。不过在冯梦龙的《警世通言?白娘子永镇雷峰塔》中，法海仍然是正面的形象，因为在当时的人们看来，人和妖是不能再一起的，法海的做法并没有错。

二、法海的结局历史上的法海禅师游历各地，宣传佛法，成为金山寺住持后仍然宣讲佛法，最后圆寂于寺内。作为一名禅师，法海对佛教文化的流转起到一定的促进作用，在今天看来就是事业有成。在小说和影视剧当中，版本广杂，在《警世通言》中，法海将白娘子镇压在雷峰塔下，许仙也出家当了和尚，还有的版本是小青打败了法海，救出了白娘子，许仙和白娘子重新生活在了一起。

从不同的版本中不难看出，人们对于美好爱情地向往，爱情超越了一切，反映出其最本质、真诚的一面。

裴休子公美文言文

1. 裴休的事迹 裴休[1] (791-864)唐朝一代名相。字公美，汉族，河内济源（今河南济源）人[2] ，祖籍河东闻喜（今山西运城闻喜）。官至吏部尚书，封河东县子，赠太尉。善文章，工书，以欧、柳为宗。寺刹多请其题额，河南鲁山亦多题铭。为晚唐著名书家，然存世书迹仅一件。

“泐潭形胜地，祖塔在云湄。浩劫有穷日，真风无坠时。岁华空自老，消息竟谁知。到此轻尘虑，功名自可遗。”读他作的这首《题泐潭》诗，就知文学根底不浅。

裴休尤工书法。其撰写的《圭峰禅师碑》，貌似柳体，然而风格较柳更为遒媚劲健。他书法的传世拓本还有《定慧禅师碑》，现保存在陕西户县草堂寺。米芾曾评价：“裴休率意写碑，乃有真趣，不陷丑怪。”

据《金山寺志》等有关资料记载，法海就是裴休的儿子，俗名裴头陀，少年时被他父亲裴休送入佛门，取号法海。

裴公亭，是为纪念唐代名相裴休而修。裴休字公美，河南济源县人，博学多能，工于诗画，擅长书法，在唐宪宗时，他任兵部侍郎兼领诸道盐铁史，后晋升为中书侍郎和宰相，改革漕运积弊，制止藩镇专横，颇有政绩。晚年遭贬任荆南节度史，潜心研究佛家经学，常路经益阳，小住十天半月，在江边结芦读书诵经，后来人们索性在青山云树之中，修了一座楼亭合一的裴公亭，供裴公读书小住。裴公十分高兴，流连忘返，朗朗的读书诵经声，曾引来仙白鹿驻足聆听。

2. 唐朝宰相裴休生平 裴休（791-846）字公美，河东闻喜人（今山西运城闻喜人），但《唐书本传》作孟州济源人（今属河南省）人。

官至吏部尚书，封河东县子，赠太尉。善文章，工书，以欧、柳为宗。

寺刹多请其题额，河南庐山亦多题铭。为晚唐著名书家，然存世书迹仅一件。

入朝为相 当宣宗还是太子的时候，正值兵荒马乱，避难在香严和尚会下做小沙弥，后到盐官会中作书记。后来，小沙弥当上皇帝，就是宋宣宗，礼聘同门师兄裴休入朝为相。

裴休当上宰相后，操守严正，著述佛教经典序文颇丰，被宣宗称誉为“真儒者”。他善于文章，楷书造诣尤其受人推崇。

在武宗时，佛教遭逢大难，裴休虽身为重臣，却能功禄尽抛，以一片赤诚，挺身卫护圣教，使佛教在短短几年内复兴。裴休不仅以文笔来庄严经藏，并立下宏誓：愿生生世世为国王翼护佛教。

虽身居高位，却两次礼请黄檗禅师于锺陵（会昌二年，八四二）、宛陵（大中二年，八四八），日夜问法，精勤不休，笔记其言，成《锺陵录》、《宛陵录》各一卷，刊于唐大中十一年，名为《黄檗希运禅师传心法要》。又撰 一章。

裴休曾为 作序：“予于宛陵、锺陵，皆得亲黄檗希运禅师，尽入心要，乃作偈尔。” 唐代天真和尚也为 撰跋：“尝闻河东大士亲见高安导师，传心要于当年，着偈章而示后，顿开聋瞽，焕若丹青。

予惜其遗，缀于本录云尔。” 河东大士 裴休宿信佛教，曾随圭峰宗密禅师学习华严，因此，凡圭峰有所著述，都邀请他撰序，如 、 、 等，皆可看出裴休优游于藏经的文字般若。

裴休的儿子裴文德年纪轻轻就中了状元，皇帝封他为翰林，但裴休不希望儿子少年得志，于是亲自送他入佛门出家，并作了“警策箴”，字字句句劝勉其子精勤向道，莫荒废大好时日。其文摘录如下： 含悲送子入空门，朝夕应当种善根。

身眼莫随财色染，道心须向岁寒存。 看经念佛依师教，苦志明心报四恩。

他日忽然成大器，人间天上犹称尊。 又偈： 江南江北鹧鸪啼，送子忙忙出虎溪， 行到水穷山尽处，自然得个转身时。

这位年少的翰林学士，经不起寺院的苦行生活，但父命难违，只有强忍。有一天，将满腹牢骚以一偈道出：“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”寺里的住持无德禅师听了，微笑随口说道：“老僧一炷香，能消万劫粮。”

裴文德从此收摄身心，苦劳作役。 裴休中年以后，断绝肉食，摒弃诸欲，焚香诵经，世称“河东大士”。

他一生的作为，在中国佛教史上，堪受“宰相沙门”的美称。 名言 裴休有一段名言，常被后人所引用，“鬼神沈幽愁之苦，鸟兽怀獝狖之悲，修罗方瞋，诸天耽乐；可以整心虑、趣菩提者，唯人道为能耳。”

特别彰显了佛法的人道精神。明末四大高僧之一的憨山大师，也引用他的话，说：“由是观之，舍人道无以立佛法，非佛法无以尽一心。

是则佛法以人道为磁基，人道以佛法为究竟。人道者，乃君臣父子夫妇之间，民生日用之常也。”

是为人间佛教的又一验证。

3. 张步字文公文言文阅读答案 后汉书张步列传【原文】张步字文公，琅邪不其人也。

汉兵之起，步亦聚众数千，转攻傍县，下数城，自为五威将军，遂据本郡。更始遣魏郡王闳为琅邪太守，步拒之，不得进。

闳为檄，晓喻吏人降，得赣榆等六县，收兵数千人，与步战，不胜。时梁王刘永自以更始所立，贪步兵强，承制拜步辅汉大将军、忠节侯，督青、徐二州，使征不从命者。

步贪其爵号，遂受之。乃理兵于剧，以弟弘为卫将军，弘弟蓝玄武大将军，蓝弟寿高密太守。

遣将徇太山、东莱、城阳、胶东、北海、济南、齐诸郡，皆下之。步拓地浸广，兵甲日盛。

王闳惧其众散，乃诣步相见，欲诱以义方。步大陈兵引闳，怒曰：“步有何过，君前见攻之甚乎！”闳按剑曰：“太守奉朝命，而文公拥兵相距，闳攻贼耳，何谓甚邪！”步嘿然，良久，离席跪谢，乃陈乐献酒，待以上宾之礼，令闳关掌郡事。

建武三年，光武遣光禄大夫伏隆持节使齐，拜步为东莱太守。刘永闻隆至剧，乃驰遣立步为齐王，步即杀隆而受永命。

是时，帝方北忧渔阳，南事梁、楚，故步得专集齐地，据郡十二，及刘永死，步等欲立永子纡为天子，自为定汉公，置百官。王闳谏曰：“梁王以奉本朝之故，是以山东颇能归之。

今尊立其子，将疑众心。且齐人多诈，宜且详之。”

步乃止。五年，步闻帝将攻之，以其将费邑为济南王，屯历下。

冬，建威大将军耿弇破斩费邑，进拔临淄。步以弇兵少远客，可一举而取，乃悉将其众攻弇于临淄。

步兵大败，还奔剧。帝自幸剧。

步退保平寿，苏茂将万余人来救之。茂让步曰：“以南阳兵精，延岑善战，而耿弇走之。

大王奈何就攻其营？既呼茂，不能待邪？”步曰：“负负，无可言者。”帝乃遣使告步、茂，能相斩降者，封为列侯。

步遂斩茂，使使奉其首降。步三弟各自系所在狱，皆赦之。

封步为安丘侯，后与家属居洛阳。王闳亦诣剧降。

八年夏，步将妻子逃奔临淮，与弟弘、蓝欲招其故众，乘船入海，琅邪太守陈俊追击斩之。 【译文】张步字文公，琅笽郡不其县人。

汉兵起来后，张步也聚众数千，转攻附近县城，攻下了几个城，自称五威将军，于是占据了琅笽郡。更始派遣魏郡王闳为琅笽太守，张步拒之，不得进。

王闳发檄文，晓谕官吏众人投降，得到赣榆等六个县，收了数千士兵，与张步交战，不胜。这时梁王刘永自以为是更始所立，贪张步兵强，秉承更始旨意拜张步为辅汉大将军、忠节侯，督察青州、徐州，让他征伐那些不服从命令的人。

张步贪其爵号，就接受了。就治理军事于剧县，以弟张弘为卫将军，以弘弟张兰为玄武大将军，以兰弟张寿为高密太守。

派遣将领攻夺太山、东莱、城阳、胶东、北海、济南、齐各郡，都攻下了。张步拓地渐广，兵甲日盛。

王闳害怕他的部下分散，于是到张步处相见，想以义理来诱导他。张步陈列大军引见王闳，发怒说：“我张步有什么过错，你以前为什么攻我那么厉害！”王闳按剑说：“太守奉朝廷命令，而你拥兵相拒，我攻讨贼人而已，有什么厉害呢！”张步默然良久，离位跪拜谢罪，于是陈上音乐献上美酒，待以上宾礼节。

令王闳通掌郡事。建武三年（27），光武遣光禄大夫伏隆持符节到齐，拜张步为东莱太守。

刘永听说伏隆到了剧县，就从驰道立张步为齐王，张步就杀了伏隆而接受刘永任命。这时帝正忧虑北面的渔阳，南与梁、楚从事，所以张步得以专心集中力量于齐地，占据了十二个郡。

等到刘永死，张步想立刘永儿子刘纡为天子，自己为定汉公，设置百官。王闳劝谏说：“梁王因奉更始，所以山东多能归顺于他。

现在立他儿子为帝，大家就会产生怀疑。而且齐人多诈，应当详细计议。”

张步才停止。建武五年（29），张步听说帝将攻他，就以其将费邑为济南王，屯兵历下。

冬，建威大将军耿弇攻破并斩了费邑，进军攻拔临淄。张步以为耿弇兵少且远道而来，可以一举而取胜，就率领他全部兵力攻耿弇于临淄。

张步兵大败，逃奔回剧县。帝亲自到剧县。

张步退保平寿，苏茂率领万余人来救。苏茂批评张步说：“以南阳那样的兵精，延岑那样善战，而耿弇却将他打败赶走。

大王怎么就攻他的营呢？既呼我来，为什么不等我呢？”张步说：“对不起，没什么话可说。”帝于是派遣使者告张步、苏茂，谁能斩对方来投降，就封谁为侯。

张步于是斩苏茂，派使者奉苏茂首级投降。张步的三个弟弟各自缚到监狱请罪，都受到赦免。

封张步为安丘侯，后来与家属居往洛阳。王闳也到剧县投降。

建武八年（32）夏，张步携妻子逃奔临淮，与弟张弘、张兰想招集他的旧部，乘船入海，琅笽太守陈俊追击并斩了他。

4. 文言文翻译 出自《旧唐书》刘晏传，原文节选： 是月庚午，晏已受诛，使回奏报，诬晏以忠州谋叛，下诏暴言其罪，时年六十六，天下冤之。

家属徙岭表，连累者数十人。贞元五年，上悟，方录晏子执经，授太常博士；少子宗经，秘书郎。

执经上请削官赠父，特追赠郑州刺史。 节选译文： 建中三年（782）七月，有诏命宦官处死刘晏，享年六十五岁。

死后十几天，处死刘晏的诏书才发出，并宣布了他的罪状，他家亲人被发配到岭南，朝中受牵连的有几十人，全国都认为冤枉。当时杨炎兼任删定使，提议没收家产，众人认为不应该，才不提了。

但已经命官员清点了家产，只有各种书两车，粮食几斛，人们都佩服刘晏的清廉。淄青节度使李正己上奏说杀刘晏太过分，没有验证事实，先杀后下诏，全国人都吃惊惋惜，请求把他的妻子儿女接回来。

没有答复。 兴元初年，皇帝渐渐醒悟，才准许她们回来安葬刘晏。

贞元五年（789），又任命刘晏的儿子刘执经为太常博士、刘宗经为秘书郎。刘执经捐出官职，请求追赠父亲，皇帝下诏追赠刘晏为郑州刺史，又加封为司徒。

扩展资料： 刘晏：字士安，唐曹州南华（今山东东明东北）人，中国古代杰出的理财专家。开元时以神童授太子正字，天宝年间办理税务，因政绩显著，官至侍御史。

唐肃宗时，先任度支郎中，兼侍御史，领江淮租庸事。后任户部侍郎，兼御史中丞，充度支、铸钱、租庸等使。

唐代宗时，为京兆尹、户部侍郎，兼御史大夫，领度支、盐铁、转运、铸钱、租庸等使。不久，提任吏部尚书，同中书门下平章事，身居宰相地位，仍领使职。

广德二年贬为太子宾客，很快又进为御史大夫，领东都、河南、江淮、山南等道转运、租庸、盐铁使。 大历时，先与户部侍郎第五琦分管全国财赋，后与户部侍郎韩晃分领关内、河东、山东、剑南道租庸、青苗使。

升为尚书左仆射，重登宰相之位。 唐德宗即位后，刘晏总领全国财赋。

建中元年，因杨炎所陷被害，家中所抄财物唯书两车，米麦数石而已。 刘晏一生经历了唐玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，长期担任财务要职，管理财政达几十年，效率高，成绩大，被誉为“广军国之用，未尝有搜求苛敛于民”的著名理财家。

参考资料：百度百科-刘晏。

5. 书画作品题材选哪个好 多了去了~~~ 花鸟 人物 山水 这是中国画最主要的三大题材~~~ 凉州词（其一）张籍 边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。

无数 *** 遥过碛，应驮白练到安西。 征 人 怨 柳中庸 岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。

三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。 从军行七首 （ 其二 ） 王昌龄 琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。

撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。 山水田园诗 山水诗源于南朝（宋）谢灵运，田园诗源于晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。

这类诗以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表现诗人热爱自然、向往自由，对现实的不满、对田园生活的向往和热爱之情，及闲适淡泊、悠然自得的心境。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练、质朴自然，多用白描手法和借景抒情的抒情方式。

移居（其二） 陶渊明 春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。

农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。

此理将①不胜，无为忽去兹。衣食当须纪②，力耕不吾欺。

[正官]叨叨令 无名氏 溪边小径舟横渡，门前流水清如玉。青山隔断红尘路，白云满地无寻处。

说与你寻不得也么哥，寻不得也么哥，却原来侬①家鹦鹉洲②边住。 东 溪 梅尧臣 行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。

野凫眠岸有闲意，老树著花无丑枝。 短短蒲茸齐似剪，守平沙石净于筛。

情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。 送别诗 古诗中最早出现、最为常见的题材之一，他们一般按时间、地点来描写景物、表达离愁别绪，从而体现作者的思想感情。

主要抒写离情别恨，或用以激励劝勉，或用以表达深情厚谊，或用以抒发别离之愁。 因为送别常与登山临水相联系，采用寓情于景，情景交融的抒情方式，故又称“山水送别诗”如学过的《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之广陵》（李白）、《别董大二首》（高适）、《雨霖铃》（柳永）等。

送别诗的常见意象如长亭、南浦、杨柳、美酒，此外又如：残阳、西风、画角、鹧鹄、春风、秋月、落叶、残红、败荷、江水，细雨、秋蝉、兰舟等。 柳梢青?送卢梅坡 刘过 泛菊①杯深，吹梅②角远，同在京城。

聚散匆匆，云边孤雁，水上浮萍。 教人怎不伤情？觉几度、魂飞梦惊。

后夜相思，尘随马去，月遂舟行。 丹阳送韦参军 严维 丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。

日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。 暮春浐水送别 韩琮 绿暗红稀出凤城①，暮云楼阁古今情。

行人莫听宫前水，流尽年光是此声。 咏物诗 咏物诗借吟咏自然或社会事物，来表达思想感情的诗歌，托物言志。

常用手法：象征，比拟等。代表作品有王维的《相思》（“红豆生南国”）、李白的《白鹭》、杜甫的《归雁》、陆游的《卜算子?咏梅》、于谦的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。

咏物诗有两大特点： ①是借物寄托、借物抒怀。或发其志士之悲、君国之忧；或写其怀才不遇、秋士迟暮的感受。

②是所借之物，既是作者的理想、旨趣、节操的化身，更是作品主旨和形象的载体。 墨梅 王冕 我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 红 梅 苏轼 怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。

故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。 寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。

诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。 薛宝钗咏白海棠 林黛玉咏白海棠 珍熏芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。

半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆. 胭脂洗出秋阶影，冰雪招采露砌魂。 偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂. 淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。

月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕. 欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。 娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏. （据人民文学出版杜1996年12月第2版《红楼梦》第三十七回） 咏史怀古诗 咏史怀古诗是诗人在阅读史书或游览古迹时以吟咏或评论历史故事、历史人物为题材，融进了诗人独到的见识，以史咏怀，以史诵人，以史治史，以史喻今，多以简洁的文字、精选的意象，融合对自然、社会、历史的感触，或喟叹朝代兴亡变化，或感慨岁月瞬息变幻，或讽刺当政者荒淫 *** ，从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思，蕴涵了深沉的怀古伤今的忧患意识，正所谓借古人之酒杯，浇自家之块磊。

代表作品有章碣的《焚书坑》、李商隐的《贾生》、杜牧的《题乌江亭》、杜甫的《蜀相》、刘禹锡的《乌衣巷》、《石头城》、苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐?京口北固亭怀古》、张养浩《山坡羊?潼关怀古》等，其中苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》堪称此诗的典范。 咏史诗有以下几个特点： ⑴、借古伤今、借古讽今； ⑵、诗歌有着极强的现实针对性； ⑶、诗歌里面的“人、事、景、物”，只是作者抒发感慨、寄寓自己对历史的思索的“传媒”和宣泄物而已。

所以，咏史诗里面的景物或者其他的人和事和现实中的人和事有一定的距离，都是“有我之景”，是用来传达作者的某种理念和情感的。 咏史八首（其六） （晋）左思 荆轲饮燕市，酒酣气益震。

哀歌和渐离，谓若傍无人。 虽无壮士节，与世亦殊伦。

高眄邈四海，豪右何足陈。 贵者虽。

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