中国上古时的兵法为何能流传下来是谁将它们保存流传下来的

中国上古时的兵法为何能流传下来是谁将它们保存流传下来的

西汉开国大将军、楚王韩信被汉高祖刘邦以莫须有的罪名擒获后，便将其贬为淮阴侯，软禁在京城。刚开始，韩信日夜怨望，还经常发点牢骚挤兑人，但经过近一年的反思，韩信他终于想通了。

——人，有的时候真的不能不信命，命里有时终须有，命里无时莫强求。王侯将相，宁有种乎，却有命矣!有人命里就是老板，有人命里就是打工仔，比如刘邦，如果他的命不好，他早就不知死几百次了，哪里还能当上天下至尊?

这都是命!

所谓时势不可逆转人力无可奈何，于是淮阴侯，他也认命了，寂寞就寂寞去吧，寂寞的人是可耻的，寂寞的人也是可敬的，自古以来，无论是谁想站在群山最高处，不是都得先学会如何忍受寂寞吗?趁着左右无事，不如好好的总结此生，写一部比《孙子兵法》还伟大的兵书出来，让它流传千古造福后世。

这部兵书共花了淮阴侯将近一年的时间，书名就叫《韩信兵法》，一共有三篇，篇篇都是淮阴侯毕生之精华，可谓兵家至宝。

兵书大功告成之日，淮阴侯又没事干了，于是他找到了留侯张良。

张良也是为大汉王朝立过汗马功劳的人，所以当初高祖要他自择齐地三万户为侯，然而张良为了明哲保身，坚辞不受，最后得封留侯，采邑留城(今江苏沛县东南)，也就是最早他与高祖初遇的地方。

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。现在的高祖，已经不是他从前认识的那个沛公了，所谓伴君如伴虎，淮阴侯被冤而遭擒，已让他齿冷，那三万户食邑未必就不是一次阴险的试探，智如张良，又岂会轻易触碰?他向刘邦重提留城，愿封留侯，也是向借此提醒刘邦，希望他们君臣之间保持一点起事之初的淳朴记忆。回想打天下之初，大家君臣相得、并肩战斗，何曾如今日般互相猜忌、剑拔弩张?

于是，看透世事、心中悲凉的张良决定功成身退了，他退出江湖，再不愿卷入政治的是是非非，每日只是杜门不出，导引辟谷，总想着哪天能得道飞升，做个快乐的天上神仙。

张良这当然是在做梦，这世上根本就没有什么神仙，他也根本不可能退出江湖，因为有人就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖，他怎么退出?逃避只能让他更加苦闷。况且，后来汉家每有大事，他还是会被请出来出谋划策一番，就连吕后要保太子，都要请他蹚浑水帮忙，没办法，谁叫他脑子最聪明呢?

这不，张良没退隐多久，淮阴侯就找上门来了，提出要与他一起整理编次天下兵法，供后世兵家研究参考。

自秦始皇焚书坑儒，天下兵法大多散佚，这让淮阴侯很痛心，他可不想让自己这一派兵家后继无人。左右他赋闲在家百无聊赖，不如趁此机会了却心病。

张良其实是个杂家，他不仅精通纵横家与道家，而且也十分擅长兵家，当年有个叫黄石公的世外高人，曾传授给他一部《太公兵法》(相传为姜太公所著兵书)，他也正是因为这部兵法，与高祖一见如故的。后来他虽因身体虚弱多病，没办法领兵打仗冲锋陷阵，只能出谋划策，但其兵学修养和理论功底还是很强的，这正是淮阴侯请他出山的原因。

也许真的也是闲极无聊吧，张良很爽快的答应了淮阴侯的请求，这让淮阴侯很意外，也很开心，终于又有了个志同道合的同类可以陪伴渡过他一段无聊岁月了，真好!

张良与韩信从前并没有多少机会相处，所以他们一直都不太熟，但是经过这件事，两人的友谊突飞猛进，兵仙与谋圣，这对也许是天下间最聪明的人聚在一起，怎能不擦出绚烂无比的智慧火花呢?于是，二人费尽心机，四处搜罗，终于集齐了春秋以来用兵共一百八十二家，然后删繁就简，修订词句，取其精华去其糟粕，最终定著三十五家，分为权谋、形势、阴阳、技巧四类，类类皆以总结，部部都是经典。韩信与张良为抢救我国军事文化遗产，做出了极大的贡献。

可惜，张韩二人的造福后世之举生生被小人给破坏了。十余年后，高祖去世，诸吕(吕后之外戚)当权，竟将此部宝典盗取，而后不知所终。汉武帝时，军正(掌管军法之官)杨仆曾努力搜集遗文散籍，纪奏兵录，却始终没能收集完全。大批珍贵的兵法，包括淮阴侯的兵法《韩信》三篇，以及项羽的兵法《项王》一篇在内，都在此次浩劫中失传了，实在是可惜!但他们仍然抢救了大量的兵法著作，否则这些兵家思想我们可以永远都不会知道。

总之，在军事上，韩信的成就不但绝艳当代，而且响彻千古。

公元前200秋，张良随赤松子云游而去，寂寞梧桐深院锁清秋，淮阴侯再一次陷入了无事可做的痛苦之中。

<<孙子兵法>>是谁写的,<<孙膑兵法>>是否和它是同一本书?有什么典故?

《孙 子 兵 法》 是 中 国 古 代 最 著 名 的 军 事 著 作， 是 中 华 民 族 的 优 秀 文 化 遗 产， 也 是 世 界 上 最 古 老 的 兵 书。 有 人 认 为， 普 鲁 士 的 克 劳 塞 维 兹 （1780-1831） 的 《战 争论》 可 以 和 《孙 子 兵 法》 相 比， 但 是 克 劳 塞 维 兹 的 《战 争 论》 比 《孙 子 兵 法》 晚 了两 千 多 年。 可 见， 《孙 子 兵 法》 是 历 史 上 影 响 最 深 远 的 军 事 论 著。

《孙 子 兵 法》 之 所 以 负 有 盛 名， 因 为 在 两 千 多 年 前 就 提 出 了 一 些 用 兵 的 重 要 原 则。 如 “不 战 而 屈 人 之 兵， 善 之 善 者 也。” 战 争 的 目 的 不 是 多 杀 人， 如 果 能 不 战 而 取 胜， 才 是 用 兵 的 上 策。

《孙 子 兵 法》 又 强 调 在 战 争 中 要 学 会 利 用 优 势， “攻 其 无 备， 出 其 不 意”； 在战 争 时 要 懂 得 “兵 贵 胜 不 贵 久”； 军 事 领 袖 们 应 对 敌 方 人 员 有 深 入 了 解， 因 为 “知彼 知 已， 百 战 不 殆”。 所 有 这 些 原 则 对 现 今 世 界 的 军 事 实 践 都 有 重 大 的 意 义。

《孙 子 兵 法》 共 十 三 篇， 是 一 部 有 系 统 而 全 面 的 军 事 著 作。 虽 然 每 篇 只 讲 一 个 问 题， 但 十 三 篇 却 是 一 个 有 机 的 整 体。 所 以， 在 研 究 十 三 篇 时， 不 能 把 每 篇 割 裂 开来。 战 争 是 一 个 整 体， 作 战 的 理 论 也 同 样 是 一 个 整 体。

《孙子兵法》简介
《孙子兵法》，孙武撰。孙武字长卿，春秋末年齐国人，生卒年月未见史载，约与孔丘同时期。他是陈国公子完的后裔，陈完因内乱逃奔齐国，并改姓陈为田。田完的五世孙、孙武的祖父田书因“伐莒有功，景公赐姓孙氏，食采乐安(今山东惠民)”(《新唐书?宰相世系表》)。后来，因齐国政局动荡不安，孙武由齐国到了吴国。经伍子胥引荐，以自著兵法十三篇晋见吴王阖庐，得到吴王的重用，任为将军，帮助吴王经国治军，“西破强楚，入郢；北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。”(《史记?孙吴列传》)
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》，简称《孙子》，是中国古代最伟大的兵书，也是现存最早的一部兵书，宋代朝廷颁定的“武经七书”之一。它系由孙武草创，后经其门弟子整理而成，约成书于春秋战国之交，原书十三篇。《孙子兵法》在战国末期和汉初已很流行，当时流行的就是“十三篇”文本，“世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇。”(《史记?孙吴列传》)到汉成帝时，任宏论次兵书，定著《吴孙子兵法八十二篇，图九卷》。根据山东银雀山西汉墓发掘出的竹简《孙子兵法》和青海大通县上孙家寨115号西汉墓发掘出的木简《孙子兵法》佚文，以及流传至今的《史记?孙吴列传》，均有“十三篇”的记载，说明“十三篇”是《孙子兵法》的本文。“十三篇”之外的六十九篇和图九卷可能是后人附益的内容。东汉末年，曹操删去了附益的部分，专为“十三篇”作注，恢复了“十三篇”的本来面目，使“十三篇”得以完整地流传至今。其他六十九篇和图九卷先后佚失。但从银雀山汉墓竹简和上孙家寨汉墓木简的《孙子》佚文以及散见在史书、类书中的《孙子》佚文看，《吴孙子兵法八十二篇，图九卷》也确实存世过，任宏、班固的著录是有根据的。
今存《孙子兵法》约五千九百字，共十三篇：第一《计篇》，主要论述研究和谋划战争的重要性，通过战略运筹和主观指导能力的分析，以求得对战争胜负的预见，提出了“五事”“七计”、“兵者，诡道也”、“攻其无备，出其不意”等军事原则；第二《作战篇》，主要讨论物力、财力、人力与战争的关系，提出了“兵贵胜，不贵久”的速胜思想和“因粮于敌”的原则；第三《谋攻篇》，主要论述“上兵伐谋”的“全胜”思想，揭示了“知彼知己，百战不殆”的著名军事规律；第四《形篇》，主要论述战争必须具备客观物质力量即军事实力，中心讲“先为不可胜，以待敌之可胜”；第五《势篇》，主要论述在军事实力的基础上，如何正确实行作战指挥问题，通过灵活地变换战术和正确地使用兵力，造成锐不可挡的有利态势；第六《虚实篇》，主要论述作战指挥中要“避实击虚”、“攻其必救”、“因敌而制胜”，中心讲用“示形”欺骗敌人，调动敌人而不被敌人所调动；第七《军争篇》，主要论述争取战场主动权的问题，提出了“兵以诈立，以利动，以分合为变”，“避其锐气，击其惰归”的军事原则；第八《九变篇》，主要论述根据各种战场情况灵活运用军事原则的问题，提出了“必杂于利害”、“君命有所不受”的思想；第九《行军篇》，主要论述行军、宿营和作战的组织指挥及利用地形地物、侦察判断敌情的问题；第十《地形篇》，主要论述地形的种类与作战的关系及在不同地形条件下的行动原则，还提出了“视卒如爱子”的观点；第十一《九地篇》，主要论述九种不同作战地区及其用兵原则，提出了“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒”的突然袭击的作战思想；第十二《火攻篇》，主要论述火攻的种类、条件和实施方法。第十三《用间篇》，从战略的高度论述了使用间谍的重要性及其各种间谍的使用方法，提出先知敌情“不可取于鬼神”，“必取于人”的朴素唯物主义观点。
《孙子兵法》词约意丰，内容博大精深，揭示了战争的一些一般规律。在军事哲理方面，具有朴素的唯物论和辩证法思想，它十分强调政治、经济在战争中的作用；贯穿于全书始终的“知彼知己，百战不殆”的思想，至今仍是科学真理；它重视人事，反对天命，不信鬼神；它含有弱生于强、强生于弱的矛盾转化思想、“在利思害，在害思利”的辩证分析的思想、“兵无常势”的发展变化思想等。在战略战术方面，它重视战略谋划，反对轻易用兵，主张“慎战”、“全胜”，“不战而屈人之兵”；它把战略的内容归纳为“道、天、地、将、法”五个要素，并指出将帅只有深刻了解、确实掌握这五个战略要素，才能够打胜仗；它强调战术的灵活性，提出“兵无常势”，“践墨随敌以决战事”，“因敌而制胜”，要根据不同的时间、地点、作战对象等而采取不同的打法；要“致人而不致于人”等。在军队建设方面，非常重视和强调将帅的地位和作用，把具有“智、信、仁、勇、严”五个条件的将，看作是决定战争胜败的五个战略要素之一；主张文武兼施，刑赏并重，以法制原则治理军队等。当然，《孙子兵法》也存有糟粕，如在认识论、方法论方面，夹有某些唯心论和形而上学的成份；在历史观方面过分夸大将帅的作用，提倡愚兵政策等，都是应该进行批判的。
《孙子兵法》在唐朝时传到日本，十八世纪传到了欧洲，相继出现了法、英、德、俄等译本，目前世界各国大都有自己的译本。《孙子兵法》被推崇为“兵学圣典”、“东方兵学的鼻祖”、“武经的冠冕”，在世界军事史上占有突出的地位。
《孙子兵法》饮誉千年，传抄翻刻者历代不断，自曹操开注《孙子》先河之后，更是注家蜂起，产生了众多的版本，有抄本、印本、纸本、竹简本、白文本、注解本、单行本、丛书本、汉文本、少数民族文本(如满文本、西夏文本)等。据现存有关书目粗略统计，中国历代注解批校《孙子》者有二百一十家，各种版本近四百种。
现存最早的版本是银雀山汉墓竹简本《孙子兵法》，汉初抄本，惜为残简，经银雀山汉墓竹简整理小组整理，文物出版社1975年出版校注、注释本，1976年出版释文本，战士出版社1976年翻印文物出版社1976年本。
现存最早的刻本是南宋孝宗光宗年间的《武经七书》本和南宋宁宗年间的《十一家注孙子》本。宋刊《武经七书》现藏日本静嘉堂。此本为白文本，版心有刻工姓名，书前钤宋“礼部图书”九叠篆朱文大长印，卷首钤“汪士钟印”，“郁松年印”，“泰峰”三印。国内通行的是1935年上海商务印书馆采用中华学艺社借照静嘉堂藏本胶片影印出版的《续古逸丛书》本。宋刊《十一家注孙子》存世有三部，北京图书馆藏有一部足本和一部残本。足本书尾有承德堂牌记，钤“钟溪鉴赏”、“岳飞之章”、“戎马书生”、“周暹”、“高山流水”五印。残本仅存卷下一册，钤“槜李”、“项子京家珍藏”、“稽瑞楼”、“文瑞文勤两世手泽同和敬守”、“常熟翁同龢藏本”、“翁斌孙印”六印。上海图书馆藏本，卷首和卷尾钤“袁氏珍藏图书”、“袁？”、“长安子孙”、“季振宜印”、“沧苇”、“昆山徐氏家藏”、“天禄继鉴”、“乾隆御览之宝”八印。其中上卷、中卷和《孙子本传》共缺25页，中华书局上海编辑所1961年据此本影印和排印，并用北京图书馆藏本补全。
现存最早的《孙子》单注本是影宋本《魏武帝注孙子》，在清孙星衍《平津馆丛书》卷一《孙吴司马法》之内。此本书中避讳至“慎”字，原本当是南宋孝宗刊本。原本今不得见，摹本出自顾广圻(字千里)之手，酷象原本。此本当是宋元丰年间编辑《武经七书》时所收录的曹注《孙子》。
现存最早的少数民族文字本是西夏文本。今存仅有102页。台湾《书目季刊》第15卷第2期载有此本影印件。
宋以后，《孙子》的版本很多，但大体上都是从《武经七书》本、《十一家注孙子》本和《魏武帝注孙子》这三种版本演化而来，其中尤以《武经七书》本为最多。
现代人以马列主义为指导研究《孙子》的首推郭化若将军，其代表作是《孙子译注》(上海古籍出版社1984年版)。校勘用功最勤的是杨炳安《孙子会笺》(中州古籍出版社1986年版)。以注解信达准确见长的有军事科学院战理部《孙子兵法新注》(中华书局1977年版)。解说通俗而又深刻者有吴如嵩《孙子兵法浅说》(战士出版社1983年版)。

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