宋仁宗的仁到底是什么样的,看着这些故事就知道了

宋仁宗的仁到底是什么样的,看着这些故事就知道了

还不知道：宋仁宗的仁到底是什么样的读者，下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~

宋仁宗是我国宋朝第四位皇帝，论能力，他不如宋太祖赵匡胤雄才大略，论学问，他不如宋徽宗多才多艺，但论生前死后的名声，他却是宋朝18位皇帝中最好的，仁宗在位42年里，执政宽简，为人温良，他把一个“仁”字，贯穿于治国的全过程。

宋仁宗对侍奉他的人很仁慈，在一个暮春时节，仁宗在御花园散步，走了一段时间，身边的人发现仁宗频频回头探望，却又什么也不说，不知道什么意思。等回到宫里，他急匆匆地对宫女说：“好渴，快帮我端水来喝。”

宫女奇怪地问：“陛下为何不在外面喝水，而忍渴这么久呢?”仁宗边喝边回答说：“我回头找了多次，没见掌管茶水的当值侍吏，又不便询问，因为我要一问，侍吏必然受到责罚，故忍渴而归。”

还有一次，仁宗用餐，他正吃着饭，突然咬到一粒沙子，牙齿一阵巨痛，他赶紧吐了出来，还不忘对陪侍的宫女说：“千万不要声张我曾吃到沙子，这可是死罪啊!”

对待下人的过失，宋仁宗首先考虑到的不是自己作为皇帝的不适和难受，而是担心下人因此而可能带来的罪责，可见他有多仁慈。

宋仁宗一朝，没有“文字狱”，相反，他还非常痛恨“深文周纳”，即罗织材料，陷人罪行的行为。宋代魏泰在《东轩笔录》中说：“仁宗圣性仁恕，尤恶深文，狱官有失人入罪者，终身不复进用。”

当时，有一个举子给成都知府献了一首诗，其中有一句：“把断剑门烧栈道，西川别是一乾坤。”意思是只要把守住剑门关，在用火烧掉入川必经的栈道，西川(即四川)就能割据一方，鼓动成都知府与宋朝分庭抗礼。

这无疑是一首反诗，吓得成都知府赶紧把举子捆绑送至京城，上表请求仁宗治该举子罪。仁宗了解后，反而哈哈一笑：“这不过是老秀才急于求官而做出的荒唐事，不足以治罪，可安排他去偏远小郡，出任司户参军一职。”写反诗都没获罪，皇帝反而安排了他的官职，由此可见当时言论的宽松和自由。

宋仁宗对大臣也很包容。宋仁宗当时宠幸张美人，张美人的伯父叫张尧佐，进士出身，在地方上任过推官、知州，在朝中出任过龙图阁直学士、给事中。张美人想光大自己的家族，就多次吹“枕边风”，希望仁宗提拔自己的伯父出任宣徽使。

有一次，在朝堂之上，宋仁宗把提拔张尧佐为宣徽使的方案提出来，谁料，谏官包拯当即表示反对，使仁宗的提议未获通过，而且包拯说话时，由于情绪激动，唾沫星子还溅了仁宗一脸，弄的他很没面子。

后来，张美人问及伯父出任宣徽使一事怎么样了，仁宗没好气地说：“你只知道宣徽使、宣徽使，难道不知道包拯是御史吗?”

宋仁宗继位之初，因为年少，便由皇太后刘氏“垂帘听政”。当时，太常博士程琳为了巴结刘太后，竟向她献《武后临朝图》，暗示她效仿唐朝武则天，废除少年天子，取而代之。刘太后认为这不合常理，有负祖宗，严词拒绝。

宋仁宗亲政后，有人以此为由弹劾程琳，宋仁宗不念旧恶，一笑置之，还说程琳不过是向太后表达忠心罢了。不仅如此，仁宗还认为程琳“有才气，能断大事”，之后还连连提拔重用为三司使、吏部侍郎、参知政事，使程琳显赫一时。

在古代封建君主时代，皇帝拥有至高无上的皇权，一个念头就可以杀人无数，甚至做出株连九族等暴行，历史上有太多残酷而无情的暴君。宋仁宗却是这种制度下的特例，他一贯地施以仁政，《宋史》赞曰：“《传》曰：‘为人君，止于仁。’帝诚无愧焉。”

宋仁宗在位42年，54岁驾崩，据《宋史》记载，当仁宗驾崩的消息传出后，“京师(汴梁)罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”。

而当仁宗驾崩的讣告送到辽国后，“燕境之人无远近皆哭”，辽道宗耶律洪基也大吃一惊，冲上来抓住宋朝使者的手号啕痛哭，说：“四十二年不识兵革矣。”又说：“我要给他建一个衣冠冢，寄托哀思。”此后，辽国历代皇帝“奉其御容如祖宗”。

本文参考文献：《帝国的脸谱-北宋官场众生相》

宋仁宗的仁，究竟是大国领袖还是动乱罪魁祸首？

我个人是认为他是大国领袖，起码是个守成之君，而不是什么动乱的罪魁祸首。要说动乱的罪魁祸首难道不应该是宋哲宗时期的新旧党派争斗，而后他的弟弟宋徽宗的昏庸无能、享乐、不思朝政吗，和人家宋仁宗有什么关系。就算是一定要牵扯一个无辜的人，也应该扯宋神宗赵顼时期的?熙宁变法?，而不是赖在宋神宗爷爷辈的宋仁宗身上。

宋仁宗是个好皇帝，他不仅虚心纳谏，而且还慧眼识珠，任用了很多能臣，比如说范仲淹和欧阳修等人，还有例如包拯之类的贤臣。虽说最开始的时候，是他的养母垂帘听政、把持朝政，但是后期由宋仁宗自己开始治理国家的时候，社会非常安定和平，边境也很和平，没什么战乱，甚至敌国的君主都仰慕宋仁宗。

宋仁宗无子，过继了宋真宗赵恒之弟商王赵元份的孙子赵曙为嗣。赵曙继位后，继续任用范仲淹、欧阳修等人。而到了宋神宗时期，就开始有新旧党争了。当时，宋神宗任用王安石，进行著名的?王安石变法?，也就是?熙宁变法?。王安石变法确实是非常有成效的，而宋神宗也是一个非常有魄力和手段的人。所以宋神宗还在的时候，虽然在新旧二党之间飘摇，但是还是坚定不移地支持新政，直到宋神宗死亡宋哲宗上位，一切都变了。

宋神宗死的时候，宋哲宗还小，当时他的祖母高太后垂帘听政。因为王安石的变法触动了大地主阶层的利益，所以高太后一直都不喜欢新党。于是在她垂帘听政期间，她启用司马光等旧党，大力打压新党，而旧党一得势，甚至会捏造罪责来陷害新党。而后，高太后死后，宋哲宗重新上位，又打压旧党，启用新党。旧党新党的争斗确实是在一定程度上使得宋朝的根基动摇，而后，宋哲宗死了，他的弟弟宋徽宗上位，宋徽宗不闻朝政，只顾贪图享乐，所以最终北宋才会灭亡。

宋仁宗究竟是平庸还是仁君？如何评价宋仁宗？

对于同样的一个人的评价，可以说每个人都是不一样的，因为每个人都是从不同的角度对一个人有不同的感受的，因此会造成评价不一。而对于历史上以仁出名的宋仁宗赵祯，虽然说很多人认为他是一位名副其实的仁君，但也有很多人觉得，宋仁宗的一生其实是相当平庸的，因为他在位期间其实并没有做出能够让社会更加进步的事情，换句话说，他在位和他不在位，其实并没有太大的差别，因此会有人觉得他是一个很平庸的皇帝。那么究竟应该如何来评价宋仁宗呢?

1.宋仁宗究竟是平庸还是仁君

对于宋仁宗，历代的评价褒贬不一。褒奖他的人说：“宋之英主，无出仁宗。”并将它与汉文景两位皇帝相比;而贬低他的人说：“仁宗之弊，患在废弛。”说他的“仁”是妇人之仁，非明君之仁。而乾隆皇帝则将它与李世民、康熙皇帝并列，成为其最敬重的三位帝王之一。

那么宋仁宗到底是明君中明君，还是平庸甚至昏悖的皇帝呢?有事儿说事儿，不扣帽子。先上四句顺口溜：狸猫太子何曾换，庆历新政不终全;克己纳谏尚勤俭，仁宗仁名天下传。这四句概括了宋仁宗一生的几个重点。

狸猫太子何曾换：狸猫换太子的故事脍炙人口。说宋真宗晚年两位妃子同时怀孕，刘氏自己的孩子夭折，为了争夺后位，她用一只剥了皮的狸猫把李氏的儿子换了过来。于是刘氏成皇后，李氏入冷宫。后来这个孩子被立为太子，又在包拯的帮助下得知真相，与李氏母子相认。

这个故事应该是出自清代小说《三侠五义》。也亏的想象力丰富，能想出剥了皮的狸猫这么个道具。不过事实也有相同，李氏原是刘氏侍女，后被宠幸也封为嫔妃。生了儿子后刘氏要抚养，她也不敢不给。仁宗继位后才知生母是李氏，那时候李氏已亡故。仁宗听说李氏被迫害致死，于是开棺验尸，结果发现是盛装入殓，这才依旧孝敬“养母”。

庆历新政不终全：仁宗时候，国内土地兼并严重，官员、军队冗员极多，与名目繁多的冗费合成“三冗”。宋仁宗用范仲淹等为相，负责变法，史称庆历新政。只不过这个新政忙了一年多就失败了，而范仲淹、富弼、韩琦、欧阳修等人也先后被排挤离朝。只是庆历新政虽然失败，却为后来的王安石变法提供了基础。

克己纳谏尚勤俭：宋仁宗克己纳谏的故事非常多。比如吃饭吃到沙子，却不肯说，害怕下面人因此获罪;比如看到随从没准备水壶，就忍着口渴不说，害怕他们为此获罪。纳谏的故事也多，比如朝臣建议裁减宫人，身边的太监不屑，他直接就把这些太监裁撤了;又比如有人为他进献美女，朝臣建议他远离女色，他害怕日久生情，立即就将这些美女送走;最出名的是他原本想为宠妃的娘家人升官，包拯力谏不允，唾沫星子都飞到他脸上了，他擦擦脸，无可奈何作罢。

仁宗仁名天下传：乾隆将他与康熙皇帝、唐太宗并列，史书称其为帝王中第一“仁君”。据说他死时，京师罢市巷哭，数日不绝，即便是乞丐和儿童都到皇宫前烧纸大哭;洛阳市民整日烧纸钱，烟尘飘满洛阳上空遮天蔽日;就是山里的妇孺都戴孝痛哭。消息传到辽邦，辽主大悲：42年不见刀兵。并为仁宗在辽国建立衣冠冢。

这些也许有夸张成分，但史书从不为其他帝王做这样的描绘，由此看仁宗之“仁”必是出类拔萃的。

宋仁宗没有开疆破土决战于两军阵前的勇略，也没用厉兵秣马收复燕云的雄心。而且也可能有些柔弱，不够决断。但作为守成之主，他能够克己、勤俭、纳谏，所用之人也以中上水平居多，作为一个致力于百姓安居乐业的皇帝，仁宗称“仁”，当之无愧。

如果不求全责备，宋仁宗在历史中的印象是有文化、有修养、有道德;略优柔、略恭谦、不果敢;总体来说，他是一位好人。

2.如何评价宋仁宗

首先是经济发展，北宋时期实行的是“藏富于州县，培护本根”的政策。宋仁宗统治过于宽仁，造成许多地方上供朝廷的钱财、粮食等物亏欠太多，这是当时的弊病。所以后来进行改革，按照原则考核地方官员，宋仁宗时期庞大的国家财富来自于商税，而仁宗庆历时，商税增加竟猛增到两千二百多万贯。可见仁宗统治期间商业的巨大发展与繁荣程度。正是在仁宗以后，宋朝已经摆脱农业社会进入商业社会。所以美国学者们费正清、赖肖尔、克瑞格在《东亚：传统与变迁》中感慨：“事实上从宋朝开始，农业的经济价值已日益变得无足轻重。”

其次是接受官员谏言。包拯在担任监察御史和谏官期间，包拯屡屡犯颜直谏，唾沫星子都飞溅到仁宗脸上，但仁宗一面用衣袖擦脸，一面还接受他的建议。还有一次，谏官王素劝谏仁宗不要亲近女色，怕陛下为女色所惑，宋仁宗命令太监，给这些被送进宫的女子每人三百贯，然后马上送她们离宫。

第三个文化上，宋仁宗是一位明理的人，他大肆的主张学习读书，认为书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。为此，宋朝也是出现了一种新型的文学题材宋词，宋词的出现更加丰富了人们的生活，苏轼、苏辙考中进士以后，宋仁宗看了他们的文章后，赞叹不已，称为子孙物色到了两个宰相之才。而北宋时期，诗坛、词坛、文坛最辉煌灿烂的时刻，基本都是在他在位时期。这一切，肯定与仁宗皇帝的仁慈、宽厚密切相关。

在位期间，百姓们不仅安居乐业，还得到了很好的待遇。他做了皇帝，真的是天下百姓的福气。但是是人总会去世，总有分离的难么一天。他去世的时候，全国的百姓，对此感到非常伤心，自发祭拜。《东坡诗话》这样形容仁宗盛治：“宋朝全盛之时，仁宗天子御极之世。这一代君王，恭己无为，宽仁明圣，四海雍熙，八荒平静，士农乐业，文武忠良。真个是：圣明有道唐虞世，日月无私天地春。”这代表了几百年来“仁宗盛治”在民间世人眼中的地位。

3.宋仁宗有多宽容

赵祯对读书人也比较宽容。嘉祐年间，苏辙参加进士考试，在试卷里写道：“我在路上听人说，在宫中美女数以千计，终日里歌舞饮酒，纸醉金迷。皇上既不关心老百姓的疾苦，也不跟大臣们商量治国安邦的大计。”考官们认为苏辙无中生有、恶意诽谤，赵祯却说：“朕设立科举考试，本来就是要欢迎敢言之士。苏辙一个小官，敢于如此直言，应该特与功名。”

赵祯尚德缓刑，遇到疑难案件，尽量从轻发落，即使对“煸动造反”的，也能区别对待，分清是真要造反，还是发牢骚。当时，四川有个读书人，献诗给成都太守，主张“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤”。成都太守认为这是明目张胆地煽动造反，把他缚送京城。按照历朝历代的律条，此人应予以严惩，赵祯却说：“这是老秀才急于要做官，写一首诗泄泄愤，怎能治罪呢?不如给他个官。”就授其为司户参军。作为一个封建帝王，容苏辙的事，或许有人能做到，但容四川秀才的事，恐怕没几人能做到。

据说，诗人柳永因词作中“忍把浮名，换了浅斟低唱”一句得罪了赵祯，在科举中被划掉，于是反唇相讥，说自己是“奉旨填词”。但实际上，柳永是宋真宗一代的人，到赵祯登基时，他已经三度落榜。景祐元年(1034年)，赵祯亲政，出于对老年考生的同情，特开恩科，对历届科场沉沦之士的录取放宽尺度，柳永才得以入仕。也因此，柳永非常爱戴赵祯，作“愿岁岁，天仗里常瞻凤辇”来歌颂他。

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