永贞革新失败,唐顺宗李诵有雄心壮志无奈太急于求成了！

永贞革新失败,唐顺宗李诵有雄心壮志无奈太急于求成了！

永贞革新失败：唐顺宗李诵有雄心壮志无奈太急于求成了!

唐玄宗晚年昏庸无能，宠信杨国忠、杨玉环兄妹，致使安史之乱爆发，经过唐肃宗、唐代宗的努力，表面上看唐军胜利了，其实藩镇和宦官的势力都很强。唐顺宗李诵决心改变这种局面，但是为什么短短几个月就失败，皇位也被宦官废除?

唐顺宗在奉天保卫战的时候，能够亲临城池，不顾刀枪剑雨和叛军厮杀在一起，勇气和决心还是值得大家佩服的，他的父亲唐德宗心里也是对这个儿子很认可的，将来拯救大唐的中兴之主就是你啦。

唐德宗去世后，李诵觉得自己大展拳脚的时机终于到了，现在，自己是一国之主，完全可以按照自己的想法去做，削藩，整治吏治，限制太监的权力，所谓宦官和后宫不得干政。

这是唐顺宗李诵的理想，看起来不错，他的谋臣们也磨刀霍霍，准备把大唐帝国的害群之马统统铲除。王伾、王叔文，大诗人刘禹锡、柳宗元都是他的得力帮手，但是事与愿违，仅仅几个月，宦官俱文珍就派兵把唐顺宗赶下了皇位，软禁在宫里。这些勇于革新的大臣们也被撤职查办，贬到地方上去了，甚至被处死。

唐顺宗李诵和我们明朝的建文帝朱允炆一样，把问题想得太简单，太理想化，有雄心壮志是好的，但是要切合实际，有谋略，学习忍耐，才能抓住时机，一举成功。

唐顺宗永贞革新的失败，是他没有认识到身边的危险，掌兵的宦官还没有被铲除，就急于求成，大意了，却没有后悔药可以吃，他退位后，太上皇也没有当多久，就病死了。

唐顺宗时的“二王八司马事件”是怎么回事？

“二王八司马事件”指的是唐顺宗在位期间由王叔文、王傻热怂领导的一次政治革新运动。二王八司马中的“二王”指王丁⑼跏逦模“八司马”指韦执谊、韩泰、陈谏、柳宗元、刘禹锡、韩晔、凌准、程异，他们在改革失败后，俱被贬为州司马，故名。

唐朝后期藩镇割据。安史之乱后，中央对地方失控，逐渐形成藩镇割据的局面。德宗时期，藩镇割据的形势日益严峻。而藩镇之乱，也此起彼伏，迄无宁日。公元783（建中四年）十月，泾原兵奉前卢龙节度使朱为主，大举造反，德宗被迫出奔奉天，转走梁州，直到公元784年（兴元元年）七月，才得以重返长安。此后，长安又屡遭藩镇围困，有如一座危城。在这种情况下，如何抑制藩镇势力，重建中央集权，成为唐王朝君臣必须正视的问题。

“二王八司马事件”其内容主要为：收夺宦官兵权，制裁藩镇跋扈，打击贪官污吏，废除宫市、五坊小儿及进奉等弊政，免除民间欠税和各种杂税，选拔德才兼备的人为官等。

宦官专权。安史乱后，君主不信朝臣，宦官得以干政。肃宗时的李辅国，代宗时的程元振、鱼朝恩，以宦官执掌兵符，权力更大。德宗出奔奉天，因窦文场、霍仙鸣护驾有功，归以二人为神策中尉，宦官主管禁军遂成为制度。此后，宦官以军权在手，无所顾忌，干政益甚。在这种情况下，如何抑制宦官势力，夺回国家军权，也成为唐王朝君臣必须正视的问题。

公元805年（贞元21年）在顺宗的支持下，王叔文集团掌权，以韦执谊为宰相，颁布一系列明赏罚、停苛征、除弊害的政令，革除宫市、五坊小儿及进奉等进展较为顺利。史称“市里欢呼”，“人情大悦”。为了统一事权，革除弊政，王叔文集团特别注意掌握财权和从宦官手中夺取兵权，乃以与刘禹锡有联系的宰相杜佑兼度支使及诸道盐铁转运使，王叔文为副使，韩晔、陈谏、刘禹锡、凌准判案，李谅为巡官，程异为扬子院留后。其中西川节度使韦皋妄图完全领有剑南三川，以扩大地盘的阴谋也未能得逞。王叔文乘势命宿将范希朝为左、右神策、京西诸城镇行营节度使，韩泰为其行军司马前去接管宦官手中的兵权，又以与凌准有联系的老将范希朝为左右神策京西诸城镇行营兵马节度使，以便夺取宦官掌握的京西诸镇神策军兵权。但因遭到宦官集团的强烈抵制，夺兵权计画未能实现。

不久，唐顺宗中风，经过治疗后哑了，失去执政能力。而王叔文因为母亲死了，按例要告假回家守丧，王梢餐蝗换剂酥蟹纾革新派失去了中坚力量。宦官俱文珍、刘光琦等和剑南西川（今四川成都）节度使韦皋、荆南（今湖北江陵）节度使裴钧、河东（今山西太原南）节度使严绶串通起来反对王叔文集团，策动神策军将官拒绝范希朝接权，又暗中策划宫廷政变;宦官俱文珍等遂和外藩剑南节度使韦皋、荆南节度使裴均、河东节度使严绶等人联合反对改革派。并乘机纷纷上表，胁迫顺宗禅位。先于三月迫使顺宗立李淳（后改名纯）为太子，顺宗久病失语，又遭宦官与藩镇激烈反抗，八月被迫禅位，并改元“永贞”。第二年的正月，顺宗李诵便因病去世了。唐顺宗在位仅8个月。

历史上称这一事件为“二王八司马事件”。因顺宗在位期间的年号为“永贞”，故又称这次政治革新运动为“永贞革新”。永贞革新宣告失败，前后共146天。

宦官得势以后，王叔文、王杉丛獗嶂稹M侗槐嵛开州司马，不久病死;王叔文被贬为渝州司户，次年赐死。公元805年（永贞元年）八月，太子即位，是为唐宪宗李纯。韦执谊被贬为崖州司马，韩泰被贬为虔州司马，陈谏被贬为台州司马，柳宗元被贬为永州司马，刘禹锡被贬为郎州司马，韩晔被贬为饶州司马，凌准被贬为连州司马，程异被贬为郴州司马。“八司马”以外，陆质先已病死;李景俭守丧，吕温出使吐蕃未还，没有参加革新运动，未遭贬谪;在王叔文集团中地位比较次要的李谅、李位，稍后也被赶出朝廷。

唐顺宗李诵在位时间那么短李诵皇后叫什么？李诵后宫子女简介

说到历史上的唐顺宗那其实是一位非常苦命的人，在位当了26年的太子最后只当了一年的皇帝，说起来就是非常辛酸的。那么，为什么唐顺宗只当了一年皇帝呢?其实，当时唐德宗非常高寿，立唐顺宗为太子后自己一直没有驾崩。所以唐顺宗就一直是太子了。后来，上位后的唐顺宗很多做法引起了宦官们的不满，于是宦官们便勾结起来逼唐顺宗退位，在位这么短，唐顺宗的皇后叫什么呢?李诵有哪些妃子?一起来看看!

顺宗安孝帝李诵，至德大圣大安孝皇帝，805年在位。

1.王琅琊，庄宪皇后，正室、良娣、太上皇后、皇太后805年—816年，生唐宪宗李纯、汉阳公主、梁国公主。

庄宪皇后王氏简介

王氏(753—816)，琅玡临沂(今山东临沂)人。父亲王子颜，封金紫光禄大夫,任检校卫尉。王氏聪慧善良,而且天生丽质，幼年被选入宫，封为才人。

代宗见她年幼可爱，便将她赏给了自己的长孙宣城郡王李诵。当时的王氏十三岁。

大历十三年(779)，王氏生子李纯，后为唐宪宗。大历十四年，李诵晋封为宣王。王氏被立为宣王王孺人。同年五月，德宗李适即位，立李诵为太子，王氏被封为“良娣”。在宫中，王氏从不搞那种争宠斗艳之事。她所生的两个女儿：汉阳公主和恭靖公主。因多年受生母王氏的教育，十分的勤俭制家。

贞元二十一年(804)，唐德宗病逝。顺宗即位，改年号为“永贞”。继位后不久，顺宗突然中风，瘫痪在床。病卧在床的他还是起用了王叔文、王亚、柳宗元、刘禹锡等人改革弊政，以防宦官专权的祸害，史称‘永贞革新’。次年八月，由于“永贞革新”失败，顺宗被迫传位于太子李纯。自称“太上皇”，王良娣为“太上皇后”。

元和元年(806)正月，顺宗病逝。唐宪宗迫于宦官压力将王氏迁出后宫，将太上皇后王氏的封号改为皇太后。至此，朝政大权完全落入权阉集团手中，宪宗李纯实际上成为了一个傀儡皇帝。送到长安城东南兴庆宫居住。皇太后王氏因为长期独居兴庆宫，不得与儿子李纯相见，忧郁成疾。

元和十一年(816)病逝。临终前，她留言给宪宗：“世上万物之理，最终都有一个了结级限,我已受尽了人间风霜冷温的苦楚，我的身体日渐衰病，如果死后能和先皇埋葬在一起，侍奉先皇，我的意愿也就实现了。”不久，五十四岁的王氏病逝于兴庆宫咸宁殿。根据王氏生前遗愿，尊称其为“顺宗庄宪皇后”，与唐顺宗葬于丰陵。

2.崔昭仪，昭仪，生浔阳公主。

3.赵昭仪，昭仪，生李结。

4.王昭仪，昭仪，生李总、李约、李绲。

5.牛昭容，昭容。

6.萧妃，太子妃，被唐德宗所杀。

7.张昭训，太子妾(昭训)，生李经。

8.崔昭训，太子妾(昭训)，生临汝公主。

大唐诗豪：安贫乐道刘禹锡

王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。

千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

一一刘禹锡：西塞山怀古

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

一一刘禹锡：乌衣巷

杨柳青青江水平，闻郎岸上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

一一刘禹锡：竹枝词之一

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

一一刘禹锡：扬州酬白乐天

附：

为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。

诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。

举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。

亦知合被才名折，二十三年折太多。

一一白居易：醉赠刘使君

一、大唐诗人喜欢攀亲

魏晋以来的中国文人喜说大话，是门阀制度的优越性荡漾的余波；因此也喜欢攀亲，以示门第不凡。读书人都有一定家底，文雅胜于算盘，或有家谱可循；不像平头百姓，终生为衣食奔波恐难以周全，哪有精力操心这种闲情淡事。

大唐李家刚坐江山，先攀上 西凉王李皜 认作祖先，追封兴圣皇帝；以显示自己原本就是皇家血统。

李白初出道，流浪在长安混前程，时常向人吹嘘自己是西凉王李皜的九世孙；扳指头一算：竟和李治武则天同辈；原是吾皇李隆基的本族爷爷，这谁还敢惹？吃几桌霸王餐、喝几坛霸王酒，应不在话下。

但李白不会白吃白喝，吃完喝完，会给店主写字题诗做牌匾，那也老值钱了。中晚唐的李贺、李商隐也都扳过家谱查察，的确都是李唐皇室旁支远脉。

言归正传。 据说，刘禹锡自称是西汉 中山靖王刘胜 之后。

中山靖王刘胜的爵位，仅次于皇帝。刘胜死后陪葬，就是穿金缕玉衣的那个角儿；很有钱的，西汉国第一土豪。郭女士干跌算什么；敢来和刘胜炫炫？

闲言少叙。如果刘禹锡此说属实，刘胜就是他八百年前的祖先。中晚唐时期，估计有家谱可考。

刘禹锡，字梦得。生于公元772年，与柳宗元同庚。唐顺宗上位后，王叔文带头发动 永贞革新 ，刘柳二人才刚而立之年，正是干事业的年龄。

永贞革新失败后，被贬谪的刘禹锡，相较柳宗元要显得旷达超脱；多以山水为乐，以诗文寄怀，他与中晚唐许多文坛巨子都有过唱和答酬，后来被白居易捧为 诗豪 ，诗坛国手。

刘禹锡最初被贬为朗州司马，又转迁连州刺史、夔州刺史、和州刺史、苏州刺史等地方要职。朗州即湖南常德，连州即广东清远。夔州即重庆奉节。和州即安徽和县。被贬的刘禹锡，在粤湘、巴蜀、楚汉、江淮之地不停漂泊。期间，因写诗有过两次反复升降，回京任礼部主客郎中、礼部侍郎、太子宾客等职。

二、大唐王朝病树沉舟

晚年的刘禹锡命运有所好转，任太子宾客之后，又任礼部尚书等要职，死后获赠户部尚书名衔；应是白居锡、元稹等人的提携关照之功。

刘禹锡到苏州就任，距离永贞革新被贬，已有二十三年之久。他在扬州结识白居易，写下著名的沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春之绝唱。这两句诗的寓意隐隐可以知觉：久经世事的刘禹锡，对大唐王朝的灭亡已有预感。

欲解刘禹锡此诗，先来回顾盛唐到晚唐衰落的过程。

安史之乱导致两大恶果：一是 宦官专权 ，二是 藩镇割据 。唐肃宗后期到唐代宗时期，宦官专权更甚。阉人李辅国，曾竭力拥护肃宗和代宗父子上位，立下大功；它以两朝元老自居，掌握军政大权。这是中国历史上阉党最为辉煌的时代，也是导致盛唐骤衰的根本之因。

代宗驾崩。唐德宗执政前期，对后宫宦官势力和地方割据势力不断打击，大唐王朝一度出现所谓 中兴局面 。但专制毒瘤难以根除，导致地方势力不服。唐德宗后期，藩镇割据基本形成。经过 泾原兵变 ，朝廷官员相继叛逆失节，与阉党勇往护驾所形成的反差，让唐德宗做出错误判断；宦官阉党的地位又被迅速提高。

皇族势力、宦官势力、地方藩镇势力等利益集团层层盘剥，大唐百姓民生状况苦不堪言；朝野上下怨声载道。唐顺宗上位时，宦官势力和藩镇势力不断壮大，已对大唐中央政权构成威胁。

早在顺宗李诵当太子之时，春宫幕宾王叔文和王伾等人对这些问题十分担心；很早就提出改革设想，并得到太子李诵认可。

顺宗李诵上位后，因曾患病几乎呆傻，但心智尚算清晰；他仍然毫不犹豫地任用王叔文、王伾等人主持变法。

三、永贞革新如过家家

唐顺宗新朝，形成以二王为首，以柳宗元、刘禹锡、韦执谊、程异等十数人为辅的 革新集团 。政治军事领域，他们以坚决打击地方藩镇势力、限制后宫阉党涉政为主要目标。同时，实行一系列有利于民生的经济变革。是为 永贞革新 。

永贞革新 让阉党十分惊慌，它们与地方藩镇势力相互勾结，对 革新集团 展开反击。不到一年功夫，在阉党一手干预支持下，唐顺宗李诵逼迫禅退，又扶持太子李纯上位，是为唐宪宗。永贞革新宣告失败。

永贞革新时期，王叔文主持翰林院；代唐顺宗行任免大权。王伾任散骑常侍，为皇帝贴身参谋长。韦执谊任中书门下平章事，形同宰相。程异为江淮盐铁使，主抓经济大权。柳宗元任礼部主事，主持文化教育宣传。刘禹锡任监察御史，察查百官整顿吏治。其余各人均为各路钦差御史，尝试在全国变法。

刘禹锡任监察御史，品位低但职权广，行监察百官、巡视郡县、纠正刑狱、肃整朝仪等要务。永贞革新失败后，唐顺宗的家家过完了；王叔文被杀，王伾病逝。刘禹锡、柳宗元、韦执谊等八人，被贬为岭南各州司马。这就是大唐政坛中晚期著名的 革新政变 ： 二王八司马案 。

四、刘禹锡诗的历史观

永贞 革新集团 虽然覆灭，但唐宪宗上位后任用武元衡为相，对地方藩镇势力坚决打击的策略并未废除。也就是说：大唐王朝并没有否定王叔文集团的政治主张。

唐宪宗时期，朝廷对地藩镇割据势力进行的战争，曾取得辉煌胜利；但不久之后，地方势力又恢复到割据之初局面。因此，问题的关键是：中晚唐时期的地方割据势力，究竟是什么性质？这是当朝政治家和思想家必须考虑的大事。

或许刘禹锡的诗作，可以找到答案。幸好他的七律《西塞山怀古》里面有所表达。西塞山，位于今之湖北长江黄石段；古中国军事要塞。

王浚楼船下益州，金陵王气黯然收；千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。诗的前四句是说：西晋初年，益州刺史王浚率领八万水军下武昌、破九江、直捣南京石头城，灭东吴统一中国的历史故事。王浚为西晋统一立下汗马功劳，但却屡受朝中权贵的弹劾打击。

刘禹锡作此诗凭吊 西塞山 ，就是拿自己比西晋大将军王浚；以自己曾经参与的永贞革新方略，比拟历史上的 统一大业 。

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。诗的后四句意思是说：对照自己二十多年四海为家的漂泊命运，当见山川江河风貌依旧；而看到江边 萧萧秋荻 一岁一枯荣；恰似历史上分分合合的故事不断重演。

永贞革新之后的刘禹锡，人生后期诗作的主题思想，多有对历史循环往复、分分合合这种现象的感慨。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。这是典型的 循环性 史观。在刘禹锡看来，中国历史就是如此不断毁灭着、循环着。

诗的寓意见证： 刘禹锡从自己前半生的不幸和得失，体会到历史潮流不可阻挡。他把对历史的这种认识，放大到世界与自然之理，才吟出沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春的千古绝唱。

五、刘禹锡的退缩与局限

皇帝儒家治下，仕人一旦达到所谓超然境界，往往失去勇往直前的拼搏精神，从而转向一种安贫乐道的生活追求。刘禹锡向白居易表达了这种人生态度。 安贫 ，即安于贫困；所谓 乐道 ，原指乐于接受儒家道德理念，后引申为对人生信念的追求。可见刘禹锡处境虽然贫困，但他仍乐于 坚守信仰 。

儒教修养准则真是古怪：一边给信徒传授治国平天下的理想，一边让他们安贫乐道。如此把财富和乐趣，以便留给皇帝后妃和太监支配受用。 安贫乐道 的理念，真是崇高无私，难怪中国皇帝可以不断兴灭，而儒家难灭。因为儒家清楚：新的皇帝，还非向他们求教其中奥妙不可。

但又可惜的是，自古究竟没有几人修炼成儒家大圣；史书之所以多达二十四部，更是儒经歪念的铁证。可怜的夫子在 文庙 更难安宁，被翻来覆去折腾，打倒扶起；扶起再打倒；再扶起，不知何时才肯歇手。始终猜不透：儒家学徒既然 安贫 了，还有何种信仰可以坚守。

刘禹锡终生没有认识清楚的问题是：所谓地方割据势力，其实是地方诸侯向大唐王朝寻求平等；所谓割据局面，就是他们追求平等的产物。故而，割剧势力叛逆的斗志，从来不会被完全镇压下去，时起时伏。如果把此理放大延伸到中华文明史，正是中国历史不断循环往复、分分合合的根本之因。

东边日出西边雨，道是无晴却有情。刘禹锡把中国历史循环、分合的必然性，看作天上出现彩虹的偶然性。这种错误认识的缘由，是他做为儒徒兼仕大夫永远无法清楚认识的永恒疑问。因为儒家先生出于 忠孝二心 ，从一开始就为世界为人间划分制定等级秩序；同时为学徒的 安贫 提前定下修行准则。

儒家学徒究竟能否安贫乐道，总是疑问。而刘禹锡的安贫乐道，或是真的感动皇帝。莫道桑榆晚，为霞尚满天。相对苦求宇宙真谛而英年早逝的柳宗元，刘禹锡终于熬出一个幸福晚年。他晚年仕途的得意，可能让后来的李商隐看透，并发出夕阳无限好，只是近黄昏的由衷之言。

刘禹锡的晚年和白居易、韩愈的晚年一样，都十分解气。聪明的仕大夫即将老死朝野才恍然大悟：原来乐道的牌坊，可以通过安贫的方式竖起。但晚唐时代地方官吏不断割据叛逆而失节、朝堂官员昏庸老而无道，无疑又是对儒圣和道德家回敬的两计响亮耳光，也让后世徒儿徒孙对儒圣和儒经愈加怀疑。

或许刘禹锡壮志未酬，还想为吾皇再尽一把老迈之力。但很可惜，无论是他人生前期的拼搏还是晚年的努力，却仍然是自己诗句中的一棵 病树 ，根本无法阻挡 前头 皇权必然灭亡的明媚之春。安贫乐道的 诗豪 国手刘禹锡逝世之后，又过了六十年，大唐王朝彻底消失。

唐都浪子《诗解大唐》：刘禹锡的安贫情结

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