揭秘,唐朝诗人在酒桌上有多失态

揭秘,唐朝诗人在酒桌上有多失态

唐朝众多诗人中，有两个“三农诗人”，都以关注农民疾苦而闻名。一个是晚唐诗人聂夷中，他的代表作是《咏田家》：“二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋”，以其深沉哀痛的笔触，对于晚唐农民的痛苦生活寄予深刻同情。另一个诗人则比聂夷中的名气大得多，可谓妇孺皆知。

他就是晚唐诗人李绅。他的代表作《悯农二首》：“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。这两首诗一直被誉为古代农民题材诗歌的代表作而传诵千古，一度入选小学语文教材，李绅的大名也随之天下皆知。

不过，两人虽然都是“三农诗人”，出身境遇却天差地远。聂夷中是出身贫苦农民之家的子弟，自幼“奋身草泽，备尝酸楚，知稼穑之艰难”。成年后仕途发展也极为不顺，三十四岁才考中进士，但因为没有关系无钱打点，竟然在长安“待业”十余年，穷困潦倒。直到将近五十岁才谋得华阴县尉的微末职务，不久郁郁而终。

而李绅的一生经历与聂夷中正好相反，可以用“春风得意、富贵荣华”来形容。李绅出身官宦世家，高祖李敬玄，深受武则天宠信，担任过中书令，祖父、父亲都是唐朝的州县官。《旧唐书》记载，李绅“形状眇小而精悍，能为歌诗”，才思敏捷，年轻时就以诗才闻名一时，《悯农》诗就是他年轻时的作品。

元和元年，李绅高中进士，踏上仕途。李绅为人极善于钻营，是个关系学专家，他千方百计结交当朝权相元稹、李德裕，成为他们的心腹干将。李绅在朝中有了靠山，仕途也进入“快速通道”，历任御史大夫、兵部侍郎、户部侍郎等职。李绅又先后获得唐穆宗、唐敬宗的青睐，从此更上一层楼，开成元年担任宣武军节度使，此后调任淮南节度使。

开成五年，李绅达到人生巅峰，入阁拜相，被任命为司空、中书侍郎、同中书门下平章事、尚书右仆射，成为大唐宰相。别看李绅的《悯农》诗写得声情并茂，俨然一个关心民生疾苦、心忧天下的清官形象。但在现实中，李绅的真实形象却与此大相径庭。他在酒桌上的丑态，被另一个诗人刘禹锡的一首诗记录下来，让他形象崩塌。

《本事诗》记载，会昌元年前后，刘禹锡调任苏州，担任苏州刺史、集贤学士。大司空李绅来到苏州小住。李绅有一次举办宴席，宴请了一批当时名士和官吏作陪，刘禹锡也在其中。当时的唐朝已经到了残灯末庙，外忧内患百弊丛生，民不聊生。但位居三公的大司空李绅却行若无事，席间珍馐罗列，海陆杂陈，丝竹管弦不绝于耳，极尽奢华之能事。

李绅仍然觉得不过瘾，招来几个美貌的歌姬作陪，在席间轻歌曼舞。李绅醉意醺醺，不顾自己的身份与歌姬们调笑戏谑，丑态百出。刘禹锡眼看这一幕荒唐景象，不由心中百感交集。

他回去后提笔写下了一首名诗：“高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠”，最后一句还有一个版本“断尽苏州刺史肠”，与此大同小异。这首诗表达了刘禹锡对李绅等达官贵人醉生梦死、耽于享乐的极大愤慨和谴责之意。这首诗流传后世，其中的“司空见惯”更是成为尽人皆知的成语，揭穿了李绅的丑恶灵魂，让他形象崩塌。

无酒不成诗，中国古代有些诗人为什么醉后吟诗更豪气？

众所周知，唐朝开启了诗的海洋，唐诗在我国文学史上起到了巨大的推动作用。据统计，唐朝二百八十九年，期间共产生诗人3000多人，诗作5万余首，形成了中华文学史上的一大瑰宝。

唐朝诗人往往借诗来抒发自己内心的情怀，内容包涵了当时的政治、文化、风俗、人情等各个方面的不同情景。或借景抒情、或借物言它、或揭露朝政、或反映社会等等，各种诗作繁杂不一、琳琅满目、浩如烟海、博大精深，对研究唐朝当时的政治和真实社会形态起到了重要的参考价值。

而与诗有着重大关联影响的其中一个因素，那就是——酒。唐朝文人墨客多以酒会诗、以诗会友，关于描写诗酒的佳作也是数不胜数。如带酒的诗作中，李白有200余首，杜甫300余首，白居易就有500余首。酒往往也成了诗人借以抒发胸怀、表达情感的最佳选择了。

1.浪漫“诗仙”李白

盛唐时期浪漫主义诗人、“仙宗十友”之一的“诗仙”李白，因遭人排挤、仕途困顿，后被唐玄宗“赐金放还”，他常常借酒来抒发胸中的不平之气，饮酒赋诗成了他每日最好的消遣了，这一时期，李白创作了大量关于酒的诗篇,连他自己都说“百年三万六千日，一日须倾三百杯”。

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月......烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯......呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”（《将进酒》） “金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。”（《行路难·其一》） “花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”（《月下独酌四首·其一》） 李白的诗豪迈奔放，清新脱俗，飘逸若仙，读来使人耳目一新，心情舒畅，脑洞大开。此处我们仿佛看到这样一组画面：一位玉树临风的翩翩男子，左手握杯，右手提剑，边饮边舞，边舞边诗，诗酒共鸣，人剑合一......

2.现实“诗圣”杜甫与李白齐名，被誉为“大李杜”的另一位盛唐诗人“诗圣”杜甫，是一位现实主义诗人，他的诗描写的多是社会底层的穷苦百姓生活，反映了唐玄宗时期的社会现实，这也因此得罪了朝中的一些权贵，使他仕途不顺，乃至最后辞官离去，生活辗转拮据，时常靠他人救济才能勉强维持。

《饮中八仙歌》是杜甫早期的作品。当时他客居长安应试科考，对未来仕途充满着美好的憧憬，在一次诗文酒会上，借着酒兴吟出了同一时期八位嗜酒豪饮的文人，分别是贺知章、汝阳王李琎、左丞相李琎之、崔宗之、苏晋、李白、张旭和焦遂等八人。将这八人人物速成，饮酒豪情，跃然于纸上，读来心旷神怡，旋律轻快，如身临其境。

《饮中八仙歌》：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。”3.田园“诗佛”王维相比“李杜”二人，王维的诗趋向于描写山水田园方面，不仅如此，他的山水画更是动静相兼，意趣悠远，令人神往。这应该与他在蓝田山麓和终南山上过着的半官半隐生活有很大关系。

“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”（《送元二使安西》） “下马饮君酒，问君何所之。”（《送别》） “酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。”（《酌酒与裴迪》） 在山水间参禅，在田园里悟道，超脱世俗，融于自然，这该是种何等的境界啊！

4.边塞诗人高适位居唐朝“四大边塞诗人”之首的高适，以其雄浑悲壮、无雕无饰的诗句勾勒出一幅幅大漠孤城、将士血洒疆场的军旅场面。

“床头一壶酒，能更几回眠。”《醉后赠张九旭》 “虏酒千钟不醉人， 胡儿十岁能骑马。” （《营州歌》） “弹棋击筑白日晚，纵酒高歌杨柳春。”（《别韦参军》） 纵酒驰猎，狂狷不亚李白；赋诗指桑，直面不逊杜甫。豪情万丈，执剑疆场，仿若将我们带到秋风烈烈、鼓角争鸣和将士们奋勇杀敌、马革裹尸的燕赵边陲。

以上仅是列举了唐朝众多诗人中关于描写诗酒的其中四位诗人，这也说明了诗与酒的联结情缘，如果将酒比作是诗的浪花的话，那么诗就是酒的海洋。

唐朝的酒具体是一种怎样的饮品？为何有如此大的魅力？我国造酒的历史源远流长，相传在舜禹时期就发明了酒，到唐朝时，造酒业已发展成熟，比较出名的酒就有十多种，如唐代李肇在《唐国史补》中记载：“酒则有郢州之富水，乌程之若下，荥阳之土窟春，富平之石冻春，剑南之烧春，河东之乾和葡萄，岭南之灵溪、博罗，宜城 之九酝，得阳之湓水，京城之西市腔、虾蟆陵、郎官清、阿婆清，又有三勒浆类酒等。”

酒的品种虽然多，但酿酒之法基本相同。最初的酒分为果酒、黄酒、米酒、药酒等，至唐宋时期，皆以果实粮食蒸煮，加曲发酵，压榨而后才出酒的，酒精度数大约在10-18度左右，跟现在的葡萄酒、啤酒度数差不多，这也是为什么古人豪饮海量、以斗来计算了。

《汉书·食货志》:“一酿用粗米二斛,曲一斛,得成酒六斛六斗。” 《齐民要术》：“作桑落酒法：曲米一斗，熟米二斗。其米令精细，净淘，水清为度。用熟水一斗，限三投便止。渍曲，候曲向发便投，不得失时。勿令小儿人狗食黍。” 事实上，唐朝时期，不仅官方有很多出名的酿酒业，连民间也普遍纷纷在自家酿酒。据记载，当时的京都长安街上，“酒家林立，羽觞飞流，酒帘卷浪，到处弥漫着酒香。”上至帝王将相、达官贵胄，下至佛道寺庙、平民百姓，酒已作为一种普遍的饮品进入千家万户，就连老人、妇女等也常常饮酒。

杜牧《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。” 酒具有开胃消食、缓解疲劳、驱寒燥湿、舒筋活血、美容养颜、身心愉悦等功效，大量饮酒还可使人神经兴奋，恍如春境，惬意无穷，麻痹昏死等。看来，什么东西超过一定的限度了都是不好的。

《本草新编·酒》：“酒，味苦、甘、辛，气大热，有毒。无经不达，能引经药，势尤捷速，通行一身之表，高中下皆可至也。少饮有节，养脾扶肝，驻颜色，荣肌肤，通血脉。” 唐太宗非常喜欢魏徵酿的酒，赞其为“蠕渌胜兰生，翠涛过玉薤。千日醉不醒，十年味不败。”唐玄宗时有“贵妃醉酒”的典故，唐诗人韩愈“一尊春酒甘若饴，丈人此乐无人知。”唐宪宗时乌弋山离国进献的龙膏酒，“酒黑如纯漆，饮之令人神爽。”

了解了酒的功效以及唐朝至上而下的饮酒习惯后，我们不难理解诗人为何对酒情有独钟了。

文人墨客，以酒会友；诗词歌赋，以酒助兴；迎来送别，以酒相待；风花雪月，饮酒赋诗。风俗节日里更是离不开酒，酒成了一种必不可少的必备品融入在唐朝诗人的日常生活中。

而与诗酒有关的娱乐习俗有也很多，如投壶、划拳、藏钩、射覆、掷骰等等，最斯文的恐怕要数“流觞曲水”了，即每年的农历三月三日这天，一群文人在弯曲的水渠旁集会，上游放置盛满酒的杯子，随水而流，流到谁面前，谁就喝完杯中酒，吟诗作对，相与为乐。

酒可以打开一个人的心扉，酒可以壮胆，诗人可以借酒抒情、借酒消愁，谁知酒后不会诗兴大发、文如泉涌？李白喝一斗酒就可以作诗百篇，诗酒自然也就成了衡量才子佳人的最好准则了。

而诗人对酒情有独钟的另一个重要因素就是可以借酒浇心中不平之气，借酒抒胸中块垒之意，借酒寄人生美好期望。唐朝诗人大多怀才不遇、仕途困顿、命运多舛，这和当时的社会政治有着很大的影响因素。如李白被“赐金放还”、杜甫流离失所、王维孟浩然趋向于归隐的田园生活、韩愈柳宗元屡遭贬谪等等，在这种情况下，诗酒自然成了他们最好的朋友了。

“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我 醉欲眠君且去，明朝有意抱琴来”(李白《山中与幽人对酌》） “酒待山中饮，琴将洞口弹”（张籍《卢常侍寄华山郑隐者》） “开襟成欢趣，对酒不能罢”(孟浩然 《宴包二融宅》） 正因为有了酒做的引子，才有了诗人不少流传千古、脍炙人口的不朽诗篇之作，对唐朝的文学发展起到了积极的推动作用。酒是诗的浪花，诗是酒的海洋。唐朝诗人离不开酒、对酒情有独钟，这也许就是所谓的“无酒不成诗”、“诗酒不分家”吧。

唐代诗人酒仙是谁

导语：据说诗圣李白，每逢作诗作词必定要酒相伴，不喝少喝，就写不出来，越喝越醉，诗词越美，若是醉得一塌糊涂，那诗那词就美得一塌糊涂。以下我为大家介绍唐代诗人酒仙是谁文章，欢迎大家阅读参考!

唐代诗人酒仙是谁 酒仙源自唐朝白居易《对酒》中的诗句“赖有酒仙相煖热， 松 乔 醉即到前头。”，形容嗜酒的人，也可作对酷爱饮酒者的美称。史上刘伶、李白都被称为酒仙。

酒仙

jiǔ xiān ㄐㄧㄨˇ ㄒㄧㄢ

天上人间 惟有酒仙

解释

嗜酒的仙人。多用于对酷爱饮酒，崇尚老庄者的美称

出处

唐白居易《对酒》诗之三：“赖有酒仙相煖热， 松 乔 醉即到前头。” 宋欧阳修《归田录》卷二：“﹝石曼卿﹞饮酒过人，有 刘潜 者，亦志义之士也，常与 曼卿 为酒敌。闻京师 沙行 王氏 新开酒楼，遂往造焉，对饮终日……至夕殊无酒色，相揖而去。明日都下喧传 王氏 酒楼有二酒仙来饮。” 清丘逢甲《游罗浮》诗之八：“住世为酒人，出世为酒仙。”

刘伶

酒仙是提起“酒仙”，有的文化知识和饮酒常识的人都会想到那个醉卧在晋代竹林里的刘伶。

刘伶饮酒的传说大概应首推“杜康造酒醉刘伶”，杜康是酒的创始人，是酒圣，而刘伶专喝他的酒，必是酒仙无疑。可是，杜康即是少康，少康则是传说中夏国的国王，而刘伶却生活在西晋的沛国，这“杜康造酒醉刘伶”便有点“关公战秦琼”的味道。其实这也不难解释，既可以理解为杜康造的酒保存到晋代，也可以理解为酒最初是由杜康造的，我们还可以想象，在仙界那个灵魂的自由王国里，刘伶慕名寻到造酒者杜康，杜康则让他的琼液将刘伶醉到了三年。这三年也是凡界的说法，在仙界只不过是三天罢了。

我国从古至今没有一部专写饮酒者的史书，而且历代以来，人们对饮酒总是褒贬不一，很少有为饮酒者立传的，因此，现在想要查找一下刘伶每日里饮酒的次数和每次的量数，实在是困难之至。

不过，有一点到可以稍加证实，即是刘伶在青少年时代是不太饮酒的，否则，他就当不上建安参军。可是他这个参军不是当腻了，便是有点看不出火候，竟对朝廷发出了策问。大嚷大叫要推行老庄思想，推行“无为而治”的观点，其结果是不但没有能够使皇帝老子“无为”，倒是自己被一“无能”之名而罢免。

刘伶的酒缘应该是在他被罢免之后才结的。 他的骨子里已浸透了“无为”的思想，现在又真的无处可为，便开始放荡竹林，饮酒做诗，自傲清高，留下了千古的酒名。

刘伶对于“酒坛”的一大贡献当推他作过《酒德颂》，极力宣传他的老庄思想和纵酒放荡生活，无奈是文中对礼法的藐视太过了头，以致今天要寻到此文已经是一件不大不小的困难。

刘伶的一则饮酒的故事和庄周先生的人生观到也极为相似，据说刘伶出游在外的时候，曾让仆人扛把镢头随在其后，并叮嘱道：“我在什么地方醉死了，就地把我埋了。”表现出一种极度的'超脱。

可是，刘伶的酒真的喝过了头，不但使他失去了政治上的地位，也使他空挂了“竹林七贤”之名，没有留下一篇让后人叫绝的佳作，只留下一个流传千古的酒名，或褒或贬，评说不一。

李白

被封为诗仙的李白也属于酒仙之列，因为在某种意义上说，没有酒，便没有辉煌了中国文学史的诗圣李太白，“李白斗酒诗百篇”便是佐证。

李白在哪里，李白在丛山峻岭之间。那位头带峨冠，腰佩长剑的游侠就是李白。李白不同于其他游侠道士的地方，是他的腰间没有那只酒葫芦。他是富家子弟，有很多金银供他花销，走到哪里，就喝到哪里，用那只酒葫芦干嘛？李白在青年时代是不太喜欢独饮的，每到一处，他都散金结友，饮酒做诗，喝了无数美酒，写下了无数优美壮丽的诗篇。

李白确实是有才气的，就在游山玩水间，就在饮酒做诗时，大名已经传到了京都，使得皇帝老子也感到他是天下奇才，下了三道诏书，征他入京。

这位诗人虽然向来傲视权贵，但他也是人，也想有一展自己才华的机会，还是高高兴兴地走向了京都。临行前，仍不忘置一席酒，以示庆贺，并且高吟着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，长歌而去。一种苦尽甜来，一展鹏程的心态溢于言表。

可是李白想错了。皇帝老子并没有给他什么实权，只不过是让他在歌舞厅中填几首如“云想衣裳花想容”的歌词来以供消遣。虽然只是一种消遣的艺术，但也表现出李白超众的才华，常常带醉上殿，一诗惊倒四座，连贵妃也不得不侧目相看。

皇帝是不能终日消遣的，这便给李白留下了饮酒交友、举杯吟诗的机会。这个狂傲的才子经常出现在长安街头，出现在文人墨客的酒桌旁，与“四明狂客”贺知章等人结成了“酒中八仙”，得意的生活令他自己也常常回忆：“昔日长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后。”便是当时的写照。

其实，这不过是一种表面现象罢了。正在走下坡路的唐朝统治和宫廷中尔虞我诈、腐朽荒淫的生活，使这位伟大的诗人实在难以忍受，终于在一次酒后做出了让皇帝无法容忍的事情。他虽然把脚伸出去，让那位权宦高力士脱下了靴子，侮辱了那位不可一世的人物。但高力士也不是吃醋的，那朝靴自从高力士的手中脱下来，也就很难再穿上去了。没有办法，李白还是很有自知之明的，向皇帝打了辞职报告，离京而去。

李白喜诗、喜酒、爱月，一组《月下独酌》，道出了人生的另一种意境。

谁是相知相爱的亲人，唯有举杯邀月，醉卧花间。政治上的抱负终成泡影，日过中天，谁也无可奈何。

如果说《月下独酌》还带有表层次无聊醉酒的意味的话，那么，《将进酒》则表现内心的一种与世沧茫同愁苦的巨大悲哀，一句“与尔同消万古愁”，已经不仅仅是悲叹人生的“奔流到海不复回”和“朝如青丝暮如雪”了。

即使是在“万古愁”难消的时候，诗人也仍然表现出宏大的气势，同时蕴涵着一种极为矛盾、复杂的心理，一面是“我辈岂是蓬蒿人”一样壮志的“天生我才必有用”，另一方面又是“但愿长醉不愿醒”，而“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”又表现出对功名富贵的极度蔑视。

李白的故事应该有一个浪漫的结尾：一叶小舟飘荡在采石江中，一代诗圣且歌且饮，傲笑天下，终于，那个最辉煌的时刻到来了，诗仙投入到了江中，向那深藏在江中的明月游去，渐渐地同明月溶为一体，在灵魂的天国里，他终于得到了他歌咏了一生的明月，成为千古绝唱。

武松

这位酒仙还躺在景阳岗前的大青石上，鼾声如雷，那意思，是要把大青石睡得风化了之后，再醒来赶路。

各位大概知道了，我要说的这位，就是《水浒传》中的武二郎。我之所以说他是《水浒传》中的武二郎而不说他是北宋末年的武松，是因为武松的名气是通过施耐庵才得以流传百世的。

这武松本来是清河县小有名气的人物，可他却非常贪恋杯中之物，每每喝醉之后，便要与人打官司。这次，他摊上了一桩大官司，把人给打死了，无可奈何之际，只得远去他乡。

没想到竟在半路上遇到了这个“三碗不过岗”的酒店，年轻气盛、酒量如海的武二郎只把那招牌看成是狡猾的酒家做的一条吓人的广告，根本没放在心上，一口气喝了十八碗。这酒本是叫“出门倒”的，可武松喝了十八碗出门之后竟没有倒下，却回过头来嘲笑酒家：“却不说三碗不过岗！”然后大步向前走去。

如果没有这十八碗酒，武松能否打死那只吊睛白额大虎，可就不好说了。那只大虎出现的时候，武松的酒虽然吓醒了一半，但那剩下的一半正好是酒的威力所在，结果是三拳两脚，就把那大虫给打死了。那些被害已久的阳谷县民众好不高兴，把绸缎和鲜花都披挂在武松的身上。

武松因打虎而扬名于世，而打虎的力量又恰恰是那十八碗老酒的威力。这样，武松的英名和武松的酒名便如日月一样，同贯长虹。

没有酒，武松是不可能成为英雄的，武松自己也说：“我却是没酒没本事，带一分酒，便有一分本事；五分酒，五分本事。这力气不知从何而来。若不是酒醉后了胆大，景阳岗上如何打得了这只大虫？”

正如俗话所说：“酒壮英雄胆”，为此，武松在施恩要教训蒋门神时，才提出了“三碗不过望”的要求。望便是酒幌，一路之上，凡遇酒店，必喝三碗，否则便不能前行，十四五里路，十二三个酒家，武松竟喝了三十五六碗，本事也不知道增到多少分了，那小小的蒋门神，只不过是他掌中的一只臭虫。

话又说回来，酒壮英雄胆，提前得是英雄。假如你根本就没有什么本事，却硬充好汉，拿酒来灌，想借此扬名，到后来只能成为滩到在地上的一堆乱泥，成为狗熊。

刘伶喝酒而有酒名，李白喝酒而有诗名，武松喝酒而增英名，同是饮酒，各有千秋。

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