吴越民族对中华民族有着怎样的影响做出了怎样的贡献

吴越民族对中华民族有着怎样的影响做出了怎样的贡献

现在的太湖流域和宁绍平原，是吴越民族的发源地，已有历史资料证明，吴越人是由当地土箸发展而来的。这个地区气候温和而土地肥沃，鱼稻富饶而不忧饥馁。这一方水土养育了这一个以独特性格创造了独特文化的民族。

从改良野生水稻开始到制作出长柄石器和铸造了举世无双的兵刃，他们就为中华民族的发展立下了一大功。也是凭借着这些文化资本，滋长了他们争强好胜的性格，走上了逐鹿中原之路，从此，在将自身创造的文化带给兄弟民族的同时，也吸收了兄弟民族的文化精华，使民族本身更为强大而富有，一度成为称霸中原的强国。也是由于他们性格中那互相猜忌和互斗的劣面，又导致民族的失败。这个过程，他们中独特的性格使中原民族对他们严加防范。自前306年越被楚灭始，这个民族被几度强迁和被逼与其它民族杂居。在这个长达千年的历程中，他们又发挥了性格中的优势，他们随遇而安，与兄弟民族意亲好合，但又固守自己的民族本质。在中华民族的发展中，他们既是分母又是分子。

不说那把吴越文化带到中华各地的，后来成为百越的族人。就说留在本土的吴越人，他们凭着那变通、聪慧的性格，接受了中原民族的礼乐文化，也从中原各族中吸收了语言和文字的精华同时改变了自己以前繁琐的文字和鸟语，成为了既有本民族特色又能让兄弟民族接受的吴语语系。他们的这一改变，使整个中华民族在发展过程中减少了文字和语言的障碍，也加速了各民族之间的同化和融合，使中华民族有了一支既保持了各族种性，也有共性的伟大的汉民族。汉民族的壮大使国土强盛，到了唐代就成为了一个疆土辽阔的世界强国。在这个过程中，吴越民族起到了不可估量的作用。

从史料上看，南北文化的交流自(前585年)吴王寿梦“朝周、适楚”始，几千年来争争斗斗，胜胜败败，迁徙、杂居等历史使南北文化交融互补，从而使我们整个中华民族博大精深。

南北文化交流后出现的灿烂文化多不胜数，但本人以为数“徽州朝奉”和“绍兴师爷”这两个最为突出。

徽州是在楚地，原属中原族，绍兴是吴越本土。徽州朝奉的精细、深奥和处世为人与绍兴师爷的圆滑、聪慧，这是两支相当厚重的文化脉络，他们中有许多共性也有南北文化的不同个性，这是一个有待于研究的课题。但从中可以看出，南北文化交流融合后的汉民族之所以强大的根源。

作为吴越民族的族种已经消失，但在中华民族的血统中已渗入了吴越民族的血脉，他们的性格也随着血脉一起融入了整个汉民族之中了。

白贤的照片从一个和尚变成了吴越第一将军顾全武是如何成为浙浙第一将军的？

佛教最早始于古印度，东汉永平十年传入中国，并得到中原政权的认可。后来汉武帝又邀请印度僧人入华传教，教化百姓，并建立了中国第一座古刹白马寺，作为佛教传播的基地。


有了官庙，必然有传播佛教文化的僧人，也就是俗称的和尚。但是，在梵语中，并不是所有的和尚都能被称为和尚。和尚的本义是开悟或有资格的人。自从佛教传入中国，寺庙就成了佛教的清净之地，众生的圣地，远离战火。


作为一个和尚，人生本该是斋戒、诵经、陪佛、教化世人。然而，中国历史上的许多僧侣却并非如此。比如朱元璋当了几年和尚就当上了开国皇帝。但朱元璋结束了天下纷争，赶走了蒙元民族，让百姓重新安居乐业。这是另一种普度众生。


比如明朝的另一位高僧姚，保住了高僧的工作，却鼓动燕王造反，致使明朝刚刚稳固的江山再次燃起篝火，导致很多人战死沙场，葬身荒野。从佛教教义上说，姚是个不折不扣的假和尚。


五代也有一个和尚，十几岁就出家了。苦学几年，佛金几年，恰逢天下大乱。这个和尚不甘于默默无闻，于是扔掉佛经，加入了武的行列，最终成为浙中第一名将。


这个和尚叫顾全武，浙江余姚人。当他还是个孩子的时候，他去了附近的一个寺庙当了和尚。唐末，李政权无力控制各地军阀，中原硝烟弥漫。嗅到顾全武成名的时机已到，毅然走出佛门，加入钱柳政权，成为一名军人。


随后，顾全武跟随钱_入侵，屡立战功，深得钱_赏识。宁二年，越州节度使起兵称帝。钱_命顾全武讨伐常东，兼顾武艺，终于活捉了常东全家老小，凯旋而归。常东在押送途中溺水而亡，古泉因有功被封为明州刺史。


华光元年，顾全武乘胜攻打镇守嘉兴城的董昌裕，先后拿下苏锡常和昆山。昆山司令秦沛十分勇敢，依托城内的强池，闭门坚守。顾全武长期不能被俘。而秦佩寿城只有三千兵力，随着时间的推移，兵力越来越少，顾全武趁机投降。


见到投降的使者后，秦沛让他带一个包裹回去给顾全武。顾全武以为自己投降成功了，就沾沾自喜地把包裹撕了下来给人看。包裹一打开，顾全武勃然大怒，里面装着一卷经书。


攻占昆山后，秦沛不得不投降。吴越国王钱_想杀死秦沛和所有阵亡的士兵，但顾全武为秦沛和阵亡的士兵求情。最后，钱柳赦免了他们。人们称顾全武为能原谅和忘记的长者，有分寸。


94年，钱_被封为武王，这也是吴越的土地。923年，钱_被封为吴越王，吴越国建立。钱柳能取得如此高的职位，有一半的功劳是出于他对军事的考虑。由于工作努力，成绩突出，顾全武被提升为通晓兵马的武将，成为五代时期浙中第一名将。


顾全武一生骁勇善战，爱护士兵，不露声色，忠心耿耿。

《天堂的插曲》出名了！拯救中华民族命运的14位英雄

导读：消灭匈奴单于的漠北战争，可以算是一场改变人类历史的战争。战后，匈奴人走上了被迫西进的悲惨道路。一百年后，它伤害了整个欧洲。

如果不是这样，江南可能会被胡人蹂躏，汉人会失去他们在中国最后的政治和经济基础，正是因为他们出兵镇压起义。

我们来看看历史上拯救中国文明的十三个人。

1。秦始皇

秦始皇，姓秦，名郑，生于赵国都城邯郸，故又称。);杰出的政治家和军事统帅。秦始皇统一中国的第一个开国皇帝，秦庄王项之子，十三岁称帝，三十九岁称帝。秦始皇制度的确立，中央政府实行三公九公，地方政府废除封建制度，代之以郡县制，开创了专制中央集权建立的新局面，对中国和世界历史产生了深远的影响。明代思想家李贽称他为“千古一帝”。秦始皇是中国历史上第一个多民族中央集权帝国的缔造者。

首先，秦始皇的伟大历史功绩至少有九个方面：

首先统一文字，使之成为立国之本，一直沿用到现在。

其次，废除分封制，建立郡县制，成为中国统一后延续数千年的规范化管理模式。

第三，统一货币和度量衡将极大地方便国内商业交易。

第四，赛车在同一条赛道上，道路距离相同。秦致路的修建极大地便利了国内交通。

第五，焚烧六国史书客观上统一了思想，避免了历史问题造成的民族分裂；但各国销毁的古籍都是一式两份，后来的销毁是因为项羽烧秦窦。

第六，灵渠的修建加强了对珠江流域的控制，使这一地区永远成为中国的领土；

第七，修筑长城，抵御北方胡人的入侵。长城早已是国界；

第八，南下越南，将福建、浙江、广东纳入中国版图。

第九，北击匈奴，夺回河套地区，使之永远成为中国的领土。至此，中国统一的多民族中央集权国家的基本格局已经确立。

以上九条是对秦始皇工作的简要总结；这些事情在他之前从未发生过。从他开始，它们已经被使用了两千多年；在他之后，所有的皇帝都在他的制度框架下治理国家，做出了成绩。他们的巨大成就，得益于秦始皇打下的利益和基础。在前人没有完成的前提下，完成这么多的制度变迁、文化变迁和众多的建设项目，需要做多少工作？另外，从秦始皇完成对六国的吞并到他去世，只用了11年；在这短短的11年时间里，秦始皇以难以想象的速度完成了这样一部巨著，奠定了中国几千年帝制社会的基础。秦始皇不仅是一位英明的国王，也是最有效率的领袖。

他是中国的第一个皇帝，是帝王称号的创始人，是中国皇权制度的创始人，是把中国带入君主集权时代的第一人。他遍居天下，号称皇帝，废分封制，定郡县，征百越，追匈奴，修长城，开沟，卖兵器，移富户，开同一条道，写同一本书，以币共财，同形同度，同权同衡，同德同法，焚书同情儒教，对儒教有强烈的同情。但是，秦始皇自古以来就是一个有争议的人物。那些著名的人称他为创造大一统局面的“历代皇帝”，而被灭的人称他为“一代暴君”。

2。汉武帝

汉武帝是继秦始皇之后的又一位杰出的皇帝

西汉是中国封建王朝历史上的第一个黄金时代，历时210年，汉武帝统治55年。也是西汉的黄金时代。看看中国周边。这个时候，它还是野生的。作为汉武帝，中国在政治、经济、文化上都是一个非常成熟的国家。任何一个在位超过半个世纪的皇帝，必定会在历史上留下深深的印记，而汉武帝，用他的热血和创造力，让他的55年成为历史上漫长而精彩的一段。

如果没有梁武帝对匈奴的反击，中国会是什么样子？也是国力强大，文化繁荣，经济强大。从宋朝的例子可以看出汉武帝的伟大。对匈奴的战争不仅仅是一个皇帝的政治选择，更是一场关系到一个民族生死存亡的反侵略战争。一代人的热血和牺牲，将惠及中国数百年。

汉武帝虽然被贬为武将，但在文学和治国方面的成就绝不逊色。早年接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。儒家思想虽然在他统治时期没有真正成为一尊雕像，但随着他的后继者的不断壮大，最终成为一种压倒性的思想体系，渗透到每一个中国人的骨髓，抑制了其他思想的发展。他创办了国子监，这是中国历史上官学办学的开端。

汉武帝及其事业是中国古代历史积淀的产物，涉及思想文化、礼乐习俗、科学技术、社会经济和政治制度、中国古代各民族状况等社会生活各个方面的发展演变。

3。卫青

从古至今，卫青一直为兵家所推崇。明太祖朱元璋以“钟卿与药师”称赞在洱海战争中击败北元的名将蓝玉。历史学家也一致认可卫青显赫的军事地位。就连毛泽东也在作品中评论反蒋运动，说“我非战斗之敌，建关不限于泥淖。”汉朝时，卫青和霍去病勇敢创新战术，穿越大漠，化敌为友，奇袭。"

汉匈战争中最优秀的将军，第一个把一个大团的骑兵发挥到极致的巫师，在汉朝反击匈奴的战争中撑起了几乎半边天，主持了所有的决战，虽然没有歼灭最多的敌人。

消灭匈奴单于的漠北战争，可以算是一场改变人类历史的战争。战后，匈奴人走上了被迫西进的悲惨道路。一百年后，它伤害了整个欧洲。

4。运行最小值

冉闵，又名“冉闵”，名雍正，小字四平。内黄，魏郡人，汉族。公元350年，政权建立于五胡十六国时期。今天大家都知道，是杀胡的命令，就是杀他：“内有蛮夷，外有蛮夷。你敢叫他们兵，就打死他们！”。在这场大混战中，桀和匈奴基本都是在血腥的民族复仇中被杀。公元352年，他被慕容垂处死，然后在诅咒山上被砍死，后来被命名为艾。他是拯救汉族的反胡英雄。以勇猛著称，被列为中国古代十大勇将之一。

虽然冉闵在今天的史书上被定义为“屠夫”，但即使站在中华民族的角度，冉闵也是拯救中华民族命运的铁血英雄。魏冉民族解放战争虽然以失败告终，但从根本上改变了中国北方的胡汉力量对比，保持了北方汉族对胡人的数量优势。人类不再能通过杀戮来控制北方的土地。北魏汉化改革，隋文帝最终夺权，都源于此。

5。陈霸先

一个春日，沐浴着和煦的阳光，漫步在霞若寺古运河边，春风吹来，浪花翻滚，仿佛回到了南北朝时期的原始画卷。在这片古老的山川中，在霞若寺佛光的照耀下，在古圣井的翻腾中，出现了一位震惊历史的英雄。他是陈果南朝的开国皇帝。似乎他从这条运河走出了自己的家乡，穿越了南北，最终统一了中国南方支离破碎的家园，继承了汉民族的文明和文化，把战火纷飞的中国南方从水火中解放出来，有了长期稳定的发展。由此，长江流域从根本上取代了中原，成为中国的经济文化中心，开创了中国南方文化经济繁荣的历史时期。

昌城人，南朝陈开国皇帝。他的历史被称为陈武帝，他从557年统治到559年。原来是南朝有名的梁。第三年六月二十一日，陈永定病逝，其遗诏令临川王陈赓入典。八月，大臣去谥号，说是汉武帝，此庙称汉高祖。冰心葬于万安陵。

没有，江南可能会被后人所灭，汉人也会失去在中国最后的政治经济基础。正是因为出兵平定叛乱，建立了陈朝，保存了汉族服饰文明的最后一丝血脉，汉文化才得以延续，江南才得以避免胡、北齐时期鲜卑政权灭亡的悲惨命运，最终迎来隋朝的统一。

6。隋文帝

隋文帝，即隋文帝，是隋朝的缔造者。谥号那罗延，华阴人，红色农民。文帝谥号，高祖在殿。北大定元年二月，隋文帝推翻皇帝，自立为帝，改隋为元，定都长安。仁孝四年，杨光伟夺取隋文帝的皇位，派人杀了患病的隋文帝，成为隋朝第二个皇帝。

北周文帝夺权，既是一次政治交接，也是北方汉族的一次漂亮反击。

事实上，文帝夺权是南北朝政治发展的自然结果。随着汉族人口的增长和政治军事力量的壮大，是几十年利益争夺的必然结果。隋文帝建立了大隋朝，恢复了汉民族的文明和文化，重建了强大的中华帝国。

隋文帝建立隋朝，统一中国，建立长安，创造了辉煌的“开皇盛世”。他是中国历史上伟大的政治家和民族英雄。隋文帝第一次实现了中国的多民族统一；他第一次在清朝以后的三省实行六部制；他开创了科举制度，制定了当时最先进的法律，影响了后世的基本立法。不仅如此，他还打开了隋唐盛世的大门，实现了千古流传的“帝王之治”。

隋文帝也是世界历史上著名的一位勤劳爱民的圣人。国家干旱时，他下令打开粮仓，让百姓渡过难关。他们在路上遇到老弱病残，就主动让道，让战士给行动不便的人扛东西，把自己的马让给人送他们上路。

7。唐太宗

唐太宗李世民是唐朝的第二位皇帝。他的名字的意思是“拯救世界和人类”。汉族，赵县陇西人，政治家、军事家、书法家、诗人。在他登上第16层后

唐太宗的贡献不仅在于贞观之治，更在于他以极大的开放精神将中华文明和思想推向世界，为中华文明圈的建立做出了贡献。北有突厥，西有吐谷浑，也发挥了中国的巨大威望。

此外，唐太宗的君臣之道，尤其是他的用贤、自省、自我批判的能力，为封建统治者提供了借鉴，成为古代封建君主的典范，对后世的治国方略产生了深远的影响。

8。郭子仪

我们很难想象，如果安史之乱成功了，中国会遭受怎样的灾难。安史之战和唐之战，不是史书上所谓的“地方义军战争”，而是汉人抵御侵略和外侮的反侵略战争。

安史之乱中的叛军是一群被俘虏的野蛮人。他们是唐朝自己喂养的狼。幸运的是，我们有汉族运动员和他在一起。持续八年的血战虽然没有挽救唐朝由盛转衰，但却保证了唐朝作为统一的中国大国继续屹立于世界。作为一名士兵，他尽了最大努力。

9。张一超

张一超，汉族，敦煌、沙洲人。张的天下是一国之将，而他的父亲张诺则从官员逃到了工商部。张义超领导了沙洲各族人民的起义，驱逐了河西地区的吐蕃守军，将瓜、沙等十一国带回唐朝。

有一本历史教科书从来没有提到过，那就是中晚唐皇帝的耻辱。吐蕃政权利用唐朝安史之乱出兵河西走廊，占领了唐朝的领土。

公元848年，张义超率领起义军在沙洲揭竿而起，消灭吐蕃驻军。唐朝收复了失落了几百年的河西失地。此后，张一超在河西地区大力弘扬汉文化，解放汉奴，重开丝绸之路，复兴了荒凉的河西地区。可惜，这样一位成就远超威廉华莱士的民族英雄，如今却鲜有人提及，由衷地痛恨。

晚唐敦煌第156窟壁画

与此同时，张以超还大力传播河西地区汉族的先进文化：“河西创建与恢复，尤杂浑，字音各异，而强龙之末，韦磊中了埋伏，中国式训练，练得好，改了规矩与风俗。”另外，恢复了唐装，促进了汉语的汉化。很快，敦煌“人山人海，与大陆为伴”。经过张一超的努力，河西各族人民开始和睦相处，河西走廊慢慢恢复了往日的繁华。

10。李胜天

他有汉族的血统。他在宋朝历史上是一个微不足道的人物，但在西域却做出了巨大的贡献。宋代李圣田的历史是在于阗节度过的。作为一个在汉族文化中成长起来的西方人，李胜天忠实地为宋朝中央政府服务。穿着华服，践行汉风，主要为宋帝服务，坚持自己创立的高昌会就是大宋。在他的努力下，西域大地上出现了中国歌曲绵延千里的景象。韩的儒教和道教在新疆广泛传播，他的行为也为穆斯林所痛恨。中亚的加拉罕王朝数次大规模入侵中国西部，遭到他的强烈抵抗。在实力悬殊的情况下，勇敢带领西域汉人抗击喀喇汗王朝的穆斯林圣战。

公元962年塔里木之战，李胜天率领2万汉军深入敌后诱敌深入，大败14万阿拉伯联军。阿拉伯人叹了口气说：“圣战者像雪崩一样被杀了。”今天，新疆仍然保留着这个战场遗址，命名为“烈士岭”。每年都有成千上万的新疆穆斯林前来朝拜。

由于他的努力，西域的汉文化血脉得以保存和延续。李胜天的南疆保卫战以失败告终。他的部下，汉族军民，从东汉时期开始迁徙到马家军的西域，被穆斯林军队屠杀。自汉代以来在这里流传了几千年的儒教和道教已经不存在了。相反，它是穆斯林文化。抵抗侵略者的人永远是英雄。

然而，胜利的入侵者逐渐在这一地区形成了一个新的——人的维吾尔族群体。李胜天政权倒台后，他的部署始终坚持在沙洲、哈密作战，继续抵抗斗争。他认为，韩和胡虽然已经被杀了几百年，但是他们是分不开的。

十一岁。岳飞

岳飞作为南宋著名的抗金战士，并没有夸大自己的功绩。相反，他的成就微不足道。毋庸置疑，岳飞是民族英雄。人民侵略战争是对文明的野蛮屠杀，绝不是民族大融合。正是岳飞和他的岳家军在长江以南和华中地区的广阔正面战场上与徐金国最精锐的部队作战，中华文明才得以最终延续。

更重要的是，他的成功重塑了汉民族的尚武精神，证明了勇敢的汉军完全可以战胜残暴的胡俘虏兵。任何歪曲这位英雄形象的行为都可以被视为对我们国家的犯罪。

十二个。玉洁

于杰，本名宁，。在嘉熙统治时期，他因在边程和银赫招募军队和击败蒙古人而闻名。淳于元年赴安丰助战，大败蒙古军，任四川绥靖统制使、四川总领、夔州道转运使。春游三至四年，玉洁与蒙古人打了36仗，战果显著。之后率军北攻兴元府，击退了入侵成都、嘉定的蒙古军。宝玉元年，宋廷听信谗言，召玉洁回朝。玉姐听了很苦恼。7月，他因服毒而死。余杰死后，宋理宗退位，五官显现。

13世纪，蒙古军队横行天下，所向披靡。然而，世界上唯一没有在战争中被蒙古人征服的城市是四川的钓鱼城。于婕将军是这座钓鱼城的创始人。面对异常凶猛的蒙古军队，四川一直是蒙古人心中唯一的噩梦。在长达半个多世纪的卫国战争中，四川付出了上百万的伤亡，给战无不胜的蒙古军队以最沉重的打击。

13.朱元璋

生于乱世的朱元璋被父母双亡的痛苦压垮了。他从赤贫开始。他没背景，没背景，没靠山。他靠自己赢得了一切。他历经千辛万苦，多次死里逃生，从死亡中爬起来，埋葬战友的尸体，然后继续前进，继续战斗。他几乎是赤手空拳。

1368年，明军攻克元朝首都，标志着中华民族解放战争的胜利。无论如何，历史会永远记住朱元璋的伟大。今天人们谈论朱元璋的残暴，他却是一个重现汉民族的大英雄。他的贡献不仅仅在军事上。明朝驱逐了蒙古的殖民统治，把汉族人民从民族压迫中解救出来，成为第四阶级。

明朝通过一系列的政治和教育政策，挽救了被蒙古人摧毁的奄奄一息的汉族文明和文化。经历了金元百年的毁灭，中华文明再次展现出勃勃生机。

14。刘福通[/s2/]

刘福通，颍州人。元末，华北红巾军首领韩等人长期利用白莲教开展民间活动。韩战死后称帝，韩之子为帝，国号“大宋”，定都亳州，建元龙凤。他打下枢密院的印章，被调任宰相，掌握军政大权。不久，他率领军队攻克了汴梁。但是好景不长。刘福通首先被宋朝的察汗帖木儿攻破，然后被安风王张士诚包围。刘福通向朱元璋求助，后来死了。朱元璋命廖永忠经瓜州到王小明应天，廖永忠淹死了王小明。

刘福通军是元末反袁斗争中消灭袁人数最多的军队。他在北方与袁昌达的十年斗争，不仅沉重打击了袁的统治，而且取代了朱元璋在南方的政权，制止了袁军队的威胁，给了新明帝国宽松的环境和充分的发展时间。

壮族的资料

壮族是中国的少数民族，人口众多，分布在中国广西壮族自治区以及广东、贵州、云南等地。壮族的属于汉藏语系壮侗语族，有自己的文字系统——壮字。壮族的文化源远流长，有着悠久的历史和深厚的民族特色。壮族人民多以农业为生，种植水稻、玉米、红薯等作物。同时，壮族人民也擅长渔业、手工艺和乡土医学等传统产业。壮族的传统饮食以米饭、面食、蔬菜和其他农产品为主，有许多独特的烹饪技巧和美食，如酸汤鱼、螺蛳粉、米粉等。在宗教方面，壮族人民信奉多种宗教，其中以“五斗米道”和“黎族大神”信仰最为普遍。此外，壮族还有丰富多的民间宗教和祭祀活动。壮族文化独具特色，舞蹈、音乐、戏剧和绘画等艺术形式丰富多样。著名的壮族艺术形式包括锦绣山水画、传统舞蹈“歌仙舞”和木偶戏等。此外，壮族还有许多传统节日和习俗，如壮族三月三、端午节等。近年来，壮族的经济和社会发展取得了巨大的进步。壮族地区经济主要以农业、工业和旅游为主，特色产业有茶叶、糖业、纺织品等。自治区也大力推行教育、医疗等社会事业，提升壮族人民的生活水平和福利。总的来说，壮族拥有悠久的历史和丰富多的文化，是中国民族多样性的重要组成部分之一。壮族人民秉承着传统文化，不断努力发展壮族地区的经济和社会事业，为中华民族的发展和繁荣做出了重要贡献。

谁有一篇写民风民俗的文章，不少于500字的

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。

据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

端午节简介

农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

端午节由来与传说

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

端午节的习俗

我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：
赛龙舟：

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

端午食粽

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。

据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

佩香囊：

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

悬艾叶菖蒲：

民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗

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