楚成王是什么样的人一只披着羊皮的狼！

楚成王是什么样的人一只披着羊皮的狼！

宋襄公破灭霸主梦，楚成王居然是是披着羊皮的狼!是很多人要的问题?下面小编就为大家带来详细解答。

公元前643年(周襄王九年),73岁的霸主齐框公患重病死了。虽说他治国还挺不错,可就是儿子生得太多,等他口眼一闭,国内就起了大乱,众公子纷纷想抢夺君位,害得老头子的尸体搁了67天还没落棺材。竖刁、易牙等大臣一面立公子无亏为国君,一面发兵去包围东宫,捕捉那已被齐桓公立为太子的公子昭。没想到公子昭逃到了宋国,请宋襄公为他作主。宋襄公因为以前受过齐桓公的托付,同时自己也有野心,想接着齐桓公号令诸侯,作个霸主,因此就答应了公子昭,准备会合诸侯,立他为齐君。宋襄公很快召集了三个诸侯小国,四国联军打到了齐国。齐国的一些大臣见形势危急,就杀了竖刁和公子无亏,轰走了易牙,投降了宋国,立公子昭为国君,就是齐孝公。宋襄公要做霸主的第一步棋算是成功了,接着就想会合诸侯,确立他霸主的地位。但宋襄公的国力毕竟不太强,威望也不怎么高。到了开会的日子,有一半小国没到。宋襄公为了给这些小国一点厉害看看,把迟到的膝国国君关押了起来,另一个部国国君听到消息,匆忙赶来,竟给宋襄公杀了。尽管这样,还有人不服,曹国国君没等到“歌血为盟”的日子,就偷偷地走了。宋襄公犯了愁,如果这样一个一个地轮番收拾小国,也太麻烦了,要是能去联络上一个大国,让大国作“头羊”,再号令一批小国就容易多了。宋襄公先和楚成王联系,楚成王爽快地答应了。到了公元前639年,大家约定秋天在盂地(在今河南省睢县东南)开大会。临出发的时候,公子目夷对宋襄公说:“楚是蛮族,向来不讲信义。

万一楚成王是个披着羊皮的狼,怎么办?主公总得多带点人马去,我才放心。”宋襄公瞪了他一眼说:“什么话!讲好了开衣裳之会’,怎么可以自己先失了信?”公子目夷只好空身跟着他去。他们到了会场,就瞧见楚、郑、陈、蔡、曹、许等国全都到了。宋襄公见跟着楚成王的全是文臣,没一个武将,就教训公子目夷说:“你瞧瞧,下次可不能拿小人的心去猜度君子的心了。”会准时召开了。楚成王说:“订立盟约我当然赞成,可不知推选谁为盟主?”宋襄公心里想说:“盟主就是我啊!”可这话说不出口,就改口说:“谁当盟主,不是看爵位高低,就是看功劳大小。”楚成王马上接着说:“宋虽是公爵,第一等诸侯,可我已经做了多少年王了,王总比公高一等吧?”说完就跑过去,一屁股坐在了第一把交椅上。这还了得?宋襄公暴跳如雷,挺着胸脯大声说:“我是正式公爵,你自称为王,头衔是假的。”“假的?”楚成王讥讽说,“你既然知道我是假的,还请我这假王来干什么?宋襄公气呼呼地还想争辩,只见楚国大夫成得臣和大将斗勃全脱了外衣,里头亮出了光闪闪的铠甲。他们从腰里拔出两面小红旗,向台底下一晃,下面的一批楚国“文官”,立刻剥去外衣,一个个全变成了武士,扑上台来,就像猫捕耗子似的,一窝蜂把宋襄公拖了去各国诸侯吓得哆哆嗦嗦,哪敢再多说什么?宋国公子目夷趁着乱劲儿,一溜烟地跑了。他回到都城睢阳,和司马公孙固商量怎么才能抵御楚国人。公孙固说:“国家不能一日没有主公,请公子先即位,才能号令全国,安定人心。公子目夷也不推辞,就任为国君。时隔不久,楚国的大军已开到了城下。大将斗勃大声对城头上的守兵说:“你们的国君还在我们手中,要杀、要放一句话。赶快投降,还能保住他的性命!”公孙固回答说:“我们已立了新君,那位旧的就送给你们吧!要我们投降,可没门儿!”楚成王大怒,下令攻城。可是城楼上的箭和石头就像暴雨夹着雹子似的飞下来,打伤了不少楚军将士。一连攻了几天,楚国还没把睢阳攻下来。楚成王弄得没了主意,说:“宋国不要旧君,杀了他吧”成得臣说:“当初宋公杀了酆君,大失人心,如果大王杀了他不是向他学吗?这样天下人要非议的。再说他一点价值也没有,还是放了吧。”但是,如果随随便便放了宋襄公,楚国面子上也说不过去。楚成王就拉了一个中间人鲁僖公,让他说几句好话,代宋国求个情。楚成王就“顺水推舟”地将宋襄公释放了。

听说宋国已立了新君,宋襄公正发愁没了去处,公子目夷已经派人来接他了,他又喜欢、又害臊地回到了睢阳。公子目夷告诉他,是为了救他的命,才自立为君的,现在应当把君位还给他。宋襄公重新做了国君,想起盂地大会的情形就恼火,非要报仇雪恨不可。直接打楚国,他可没这个胆量,于是就在参加会议的小国身上打主意。他想到那个该死的郑文公,曾说过拥护楚成王的话,因此就下决心要去惩罚一下郑国。公元前638年,宋襄公不顾臣下的劝阻,发兵攻打郑国。没想到楚国派成得臣和斗勃直接打向宋国来了。宋襄公怕后方有失,急急忙忙地赶了回来。大军回到泓水(在今河南省柘城县北),见楚国的兵马已经在河对岸了。公孙固对宋襄公说:“咱们的兵力不如楚国,现在跟他们讲和还来得及。”宋襄公呵斥他说:“怕什么?楚国兵力有余,仁义不足;咱们虽说兵力不足,仁义可是有余呀!兵力怎么抵得住仁义呢?”他硬是要决一死战。亏他还想出了一个打胜仗的办法:叫人做了一面大旗,上面绣着“仁义”两个大字。在他的心里,是想靠“仁义”这个法宝,去降住楚国这个妖魔。对面那批“妖魔鬼怪”可并不吃宋裹公的这一套,非但不退兵,反而大模大样地渡河过来了。公子目夷着急地对宋襄公说:“楚国人白天渡河,明摆着他们料到咱们不敢去打他们。

咱们趁他们还没渡完的时候,拦腰一击,一定能打胜仗!”果宋襄公发怒了,他瞪眼骂公子目夷说:“你这是什么歪主意?敌人正在过河的时候就打过去,还算得上讲“仁义的军队吗?”正说话间,楚国人已过了河,正在乱哄哄地集队。公子目夷愈加焦急了,又对宋襄公说:“这会说什么也别呆着了,趁他们还没列好阵势,咱们赶紧打过去,还来得及。”宋襄公又骂他:“呸!你这个不懂仁义的家伙!别人家队伍还没排好,怎么可以打呢?楚国的兵马排好了队伍,就像潮水冲垮了堤坝似的涌过来。宋国讲“仁义”的军队哪还顶得住!俗话说兵败如山倒,宋军主力一下子就给打散了。公子目夷、公孙固、公子荡拼命保住宋襄公,可是他大腿上早中了一箭,身上也有几处负了伤。那面“仁义”大旗委委曲曲地给敌人夺去了。公子荡不顾死活,挡住了楚国人;公子目夷保护着宋襄公赶车往回逃。路上,公子目夷瞧着兄长愁眉苦脸的样子,又恨又疼地问他:“您说的讲仁义的打仗就应该是这个样儿的吗?宋襄公一边揉着受伤的大腿,一边理着花白头发说:“依我看,讲仁义的打仗,就是以德服人。比如说,看见已经受伤的人,可别再去害他;看见人家头发花白了,可别拿他当俘虏。”公子目夷又气又好笑地说:“照你这么说,如果怕伤害敌人,那干脆不要去打仗了;如果碰到头发花白的就不抓他,干脆让他抓去算了。”宋襄公翻了翻白眼,没法再说下去。他逃回睢阳后,由于伤得很重,就再也起不来了。

也谈宋襄公之仁

暮春时节，笔者乘着?河南杂文名家走进睢县采风?活动的春风，挟风带雨，呼啸而至，小憩睢县北湖岸边。短短三天，纵使浮光掠影，总有美好记忆，但最感慨的还是宋襄公，这里抛却其他不表，只谈谈宋襄之仁。

宋襄之仁，泛指对敌人讲仁慈的可笑行为。简单地说，就是春秋五霸之一的宋襄公在与楚国的泓水之战中（泓水在今河南柘城县北30里），由于坚持自己的战术而失败，从此，人们便将宋襄公的这种战术思想称为?宋襄之仁?。

宋襄公，子姓，宋氏，名兹甫（？公元前637年），是春秋五霸之一，公元前650年至公元前637年在位14年，齐桓公死后，宋襄公帮助齐国平定内乱，拥立齐孝公，宋襄公从此声名鹊起。宋襄公欲继承齐桓公的霸业，与楚国争霸。公元前638年，宋襄公讨伐郑国，与救郑的楚国展开泓水之战，宋襄公固守?仁义?，致使在泓水惨败，次年伤重而死，后葬于襄陵（今睢县北湖）。

宋襄公死后92年，孙武出生。孙武（约公元前545年~公元前470年），春秋末期齐国人，著名的军事家、政治家，尊称?兵圣?，被誉为?东方兵学的鼻祖?。

《孙子兵法始计篇》云：兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。?实者虚之，虚者实之?虚虚实实真真假假，不论什么手段，计谋为取胜而设，战而胜之才是王道。漫步襄园，听解说员讲解得知，泓水之战后，兵者，诡道也，阴谋诡计，大行其道，所谓义战，荡然无存。

揽古今之变，探文化密码，怎样看待宋襄之仁？政道之谋，随情势而变。有宋襄公不知权变、教条主义之说，宋襄公和齐桓公一样，是个胸怀大志而又命运多舛的人，一心想当霸主，却连遭挫折，自己在经过了几次战争的焦灼之后，反而殒命沙场，特别是面对打败对手的大好时机，他偏偏要行?仁义?，他?仁义?，对手却不仁不义。无情的战败，不但断送了他的称霸梦，更令他因此含恨九泉。他称霸不成，仁义无果，后人说起来，无不扼腕叹息。

人格分裂之说。有学者认为，纵观宋襄公的作为，行事矛盾之处很多，很不好解释，他患有严重的人格分裂症。你看，他?仁义?起来，以国让兄，沽名钓誉，?不鼓不成列?；暴虐起来，竟拿着小国之君去祭神。低调起来，被楚成王释放后，假惺惺不好意思回国；耍横起来，目中无人，一意孤行。这种人，外强中干，欺软怕硬，对强者（例如王兄子鱼和楚成王）讲?仁义?，对弱者（例如各个小国）施残暴宋桓公不察，让他为君当政，委实是勉为其难。

宋襄之仁，类似的故事《中山狼传》的东郭先生和狼如是，蒲松龄《聊斋志异》的狼如是，外国寓言《农夫和蛇》《披着羊皮的狼》亦如是，古今中外不乏其例。今人似乎可以展开想象，继续寻找答案。

见仁见智。泓水之战后，历史进入转型期，?春秋无义战?成为现实。崇尚?仁义?的价值观开始改变，?礼崩乐坏?，世风日下、人心不古成为常态。特别是兵家以仁义为耻、以强势为体，以诡道为用。?天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往?功利主义盛行。再过70年左右，进入战国时代。班固在《汉书?地理志》中说：?周室既衰，礼乐征伐自诸侯出，转相吞灭，数百年间，列国耗尽；至春秋时尚有数十国，五伯迭兴，总其盟会；陵夷至于战国，天下分而为七?战国时代是一个伟大的时代，一个思想家的时代中华民族智慧的光芒就要喷薄而出了。

回眸泓水之战，假如宋襄公听了子鱼的话，就能战胜楚军，势力发展到南方，巩固霸主地位，历史将走向何方？难以揣测，也无法揣测。但春秋无义战，偏偏宋襄公靠仁义立身，靠仁义继位，靠仁义称霸，又因仁义败于泓水之战，为此丢了性命不说，还留下仁义之战的最末篇章。忠孝仁义是孔子思想体系的理论核心，也是中国的传统美德。宋襄公死后，周天子给予高度评价，今襄陵神道牌坊前，有?仁德垂范?四个大字，即为周天子所赐。钱文忠教授在《百家讲坛》解读三字经时说，宋襄公高举仁义的大旗，想称霸中原，却被强大的楚国打败，但正因为他的仁义、讲信用，而使弱小的宋国位列春秋五霸的第二位。更有传奇色彩的是，春秋五霸中唯有宋襄公墓茔至今尚存。睢县北湖岸边柳树青青，望母台上襄公巨塑高耸，今人建有宋襄公公园、仁义广场、仁义楼，驻足观瞻，念兹在兹，宋襄公忠孝仁义的光芒仍然熠熠生辉。

笔者以为，以宋襄公为例，天下大势已定，仁义在也好，诡计兴也罢，宋襄公就是宋襄公，他无法改变的是历史，历史也无法改变他时代就是时代，它总是要打上时代的烙印。无法改变的是历史，该发生的一定发生，不该发生的故事永远不会发生。正所谓?是非成败转头空，人间多少事，都付笑谈中?，也正是?数英雄，论成败，古今谁能说明白，千秋功罪任评说，海雨天风独往来?。宋襄公已逝，二千六百多年已过，漫步北湖岸边，不禁忧思：睢水留白，自有后人评说。

不要对他人抱有道德洁癖的期望，这个世界的灵魂都是半人半鬼。

马吐温曾经说：人生绝不要和愚蠢的人争论，他们会把你拖到他们那样的水平，然后回击你。当真理还正在穿鞋的时候，他们的谎言就能走遍半个世界。

是啊！每个人都是月亮，总有一个阴暗面，从来不让人看见。有时候真实比小说更加荒诞，因为虚构是在一定逻辑下进行的，而现实往往毫无逻辑可言。

我“青苗”我深深的记得，培根在《论善良》中说过这样两句话：“人心固然应该善良，而行善却不能仅凭感情，还得靠理智的引导。

假如，我们与层次低的人在一起，多少会受到其中的影响，或自己变得迷失方向，或从而庸俗不堪，贪慕虚荣，或从良民，一晃而成为背后嚼人舌根的小人。

正所谓：近朱者赤，近墨者黑。你将来的是贫穷还是富贵，品味是高雅还是低俗，看看你身边的朋友就知道了。

因为人，是一种容易被周围环境所影响的生物，朋友的价值观都是会在不知不觉中越来越接近。

人生之贵，在于远离“小人”子曰：君子喻于义，“小人”喻于利。君子明白的是道义，“小人”却只在乎利益。在日常生活中，没有人想与“小人”结交，但很多时候，如果你没有孙悟空那般的“火眼金睛”，是很难分辨出“小人”模样的。而孔子，他一生都在与人打交道，所以，在“观人”这件事，也颇有自己的见解。

远离蠢人，愚蠢即是罪恶。所谓垃圾人，就是集自卑，自负，无知等于一身，以自我为中心，极度自私的可怜人。他们四处乱窜，身上充满了沮丧，愤怒，嫉妒，仇恨和算计，见不得别人好，谁不小心遇上了，谁就成了他们的垃圾桶。

男人愚蠢，会被女骗子骗，色欲熏心。女人愚蠢，会被男骗子骗，几句甜言蜜语，就春心荡漾了。小女孩天真的相信爱情，毕竟涉世未深。

一个成年女性，还像小女孩一样的智商， 天真的以为遇到了爱情。就算是女人，你真的遇到爱情了， 连家里的5万块钱都卷走，女人找的男人是农民工吗？

有担当的男人， 就算是男人是农民工，就算男人一无所有，也不会惦记女人把自己丈夫的钱都卷走连5万块钱也不放过吧。

如果你们是真爱，你们为了爱不惜一切代价，最起码你也不能卷走丈夫的钱吧。何况丈夫还带着孩子呢。这女人简直是没心没肺，愚蠢致致。

等钱被男人骗光了，人被男人玩够了，她就会像丧家之犬一般。自己的丈夫和孩子不要了，说明娶老婆也是很有风险的。那种光长得漂亮，愚蠢的女人千万不能要。因为外面的男人几句甜言蜜语她就找不到北了。

我们有了理智的引导，才能让善良有智慧，给善良以锋芒，只有这样才能让善良能够辨明真相。善良而又理智，才是最高级的一种善良。

柴静说过，“一个过于主动甚至积极坦白自己内心阴暗面的人，往往会让原本想去挖掘他内心弱点的人感到尴尬和一丝不安。”

有一句俗语叫做大智若愚，讲的是有些人看起来很愚蠢，实际上他们充满智慧，这样的人就属于不露山不露水，是属于比较含蓄的智者。

同时也有很多人与之相反，那就是他们看起来好像很聪明，但是实际上却是愚蠢的，如果跟这样的人待久了，就会感觉到他们的行为会让人很寒心。

就有这么四种人，看似聪明，其实愚蠢，跟他们呆在一起没有好处的人还是尽快远离，否则一定会受到他们潜移默化的影响，降低自己的档次。及时远离，才是及时止损的明智之举。

比如说，面对关系不深的人，我们没必要随叫随到，更不应该抢着买单，而应该“一颗红心，两手准备”。与人说话沟通，不可用力过猛，不要以拼尽全力的速度来讨好他人。

因为，人心险恶，人情薄如纸， 你一再忍气吞声的付出， 只会惯坏了得寸进尺的人。 世态炎凉，人心冷如铁， 你一直全力以赴的给与， 只会骄纵了不懂感恩的心。

有些人，表面慈眉善目，内心却是阴险无比，活脱脱是一只披着羊皮的狼。知人知面不知心，与人交往，还是要多留个心眼。这个世界上，很多人是戴着面具在生活的！

怜悯与同情是没有价值，也是不可能持续的 情感 。即便有人怜悯你也无法证明他对你是真心实意的，真诚与怜悯并不划等号。

只有自己强大了，才不需要别人的怜悯。摇尾乞怜别人的安慰和可怜，只能让人看不起，更不可能获得真正的情谊，最终受伤害的还是自己。

言以诛人，刑之极也。用言语伤害人，是最极致的刑罚。祸从口出，言语造成的祸端，很可能引来血光之灾杀身之祸。

很多人就是因为一句两句鸡毛蒜皮的小事拌嘴，却大打出手，甚至引发命案，都是因出言不逊而惹出来的灾祸。

这个世界上本来没有江湖，但是人多了就有江湖。这个世界上本来没有小人，但是人多了，为了争权夺利，就有了小人。这个世界上本来没有阴谋，但是小人为了称为赢家，就耍起了阴谋。

有阴谋，就有阳谋。阴谋和阳谋是对应的，也是对立的。阴谋是暗中做坏事，阳谋是公开做好事。阴谋见不得人，阳谋可以广告天下。阴谋鬼鬼祟祟，阳谋堂而皇之。

阴谋容易败露，阳谋光明正大。败露后的阴谋直接破产，人人喊打；宣布后的阳谋，则乘风破浪，人人叫好。

阴谋不得人心，阳谋凝聚人心。阴谋不得逞，阳谋众星捧月。阴谋者是坏人，是小人。阳谋者是好人，也可以是坏人。阴谋者下作，没品位。阳谋者高级，道行高，城府更深。

阳谋若被好人采用，则光风霁月，乾坤朗朗；若被坏人采用，则诲淫诲盗，暗无天日。

一听阴谋，大家就反感，就戒备；一听阳谋，大家就欣赏，就喜欢。这说明，阳谋更具欺骗性。也就是说，用阳谋更容易取得成功，达到目的，而且，阳谋可以将好人和坏人，一起吸纳，共同为了某个目的，群策群力。

阴谋则不同，只能在暗中，力量有限；只在少数人之中，无法公之于众；只能偷偷摸摸，无法大展拳脚。因此，阴谋得逞的几率很低，曝露的成本很大。

玩阴谋的人，算不上高人，更算不上智者；而玩阳谋的人，不仅是高人，而且是世外高人。没有足够的智慧，没有足够的胸怀，没有足够的能力，没有足够的胆识，玩不来的阳谋，也玩不转阳谋，更无法达到如火纯青的地步。

好人中的龙凤和坏人中的极品，都集中在玩阳谋的人中。好人玩阳谋，如大仁者修治天下；坏人玩阳谋者，如大恶者扰乱天下。大仁者治世，则太平盛世；大恶者当道，则虎狼横行。

阴谋者如大海行独木舟，提心吊胆，注定翻船；阳谋者如广场推四轮车，逍遥自在，四平八稳。

真正的高人和君子，常常划地一点，轻轻一拂，用阳谋破阴谋；真正的小人，从来想不到用阳谋，只会在暗地里掩耳盗铃。阳谋行千里，阴谋步难行。学点阳谋，拒绝阴谋。为辉煌的人生加油助力。

别人在背后说你坏话，一样也会对你有不利的影响。别人说你一百句好话，可能都不会传播得太广，但说你一句坏话，恐怕就会成为别人茶余饭后的谈资了。

明者识时，顽者辩理。识时务者为俊杰，这是聪明人的做法，而据理力争，当仁不让，一点亏吃不了的人，往往最后也捞不到什么好处。

情商高的人从来不与人争辩是非高下，因为即便争赢了又有什么用呢？输了的一方一定怀恨在心，还会想尽办法在背后整你，可能还会坏了你的大事。

有时候，即便有理也无需固执己见，更要学会与其他不同意见融合，才能走得更远更稳。

君子惜名，小人爱身。孔子曰：君子忧道不忧贫。君子更注重自己的名声，而不是钱财等身外之物。而小人更在乎自身的切身利益，谁要是损害了他的利益，必然会睚眦必报。

所以，与君子相处，要维护他的名誉，他会将名誉看得跟生命一样重要。与小人相处，不要损害他的利益，让他多占点便宜，这样他才不会对你不利。君子要交，小人也要会处，行走于 社会 ，什么人都要会交，才能行得正走得远。

是以人心多诈，不可视其表。人心隔肚皮，人心叵测，知人知面不知心，不要听别人怎么说，光看其风光的表面是看不出他的真实想法的。

人都是会当面一套背后一套的，只不过看对谁，因为这是一种自保的方法，谨防被一些看似表面真诚人所欺骗，凡事还是留个心眼比较好。

社会 上太多人，表面把你夸得天花乱坠，背地里说你坏话，恨不得你倾家荡产才好。看人、交人还得日久见人心啊。

成年人的世界，应该果断而干脆。不耽误任何人，不消耗任何人，不浪费任何人，这是一种善良。所有的不幸都有期限，人生再怎样艰难，也要坚守初心，逆流而上，因为未来的某一天，总会有一个人披星戴月，为你而来。

对毫无依据的事，不妄加评论，不添油加醋，更不能颠倒是非，做人做事问心无愧，这是一个成年人的基本素质，自己坦荡，方能保持一颗平静的心。

在成年的人世界里，情绪稳定是一门重要课程，做自己情绪的主人，是一项需要修炼的技能。一个人的修养需要的是进一步提高的过程，要想每天的生活过得丰富多彩，随便评价别人，很容易把自己搞得单调乏味、五味杂陈。因为，生活的高手，从来不会让情绪控制自己。

我们做什么样的人，走怎样的路，完全由我们自己决定。我们是一个什么样的人，当然只有我们自己最清楚，旁人给我们下的定义，都是“水中望月，雾里看花”，看见表象看不见本质，看见局部未见全貌，或者只看见一个人在某事某种情况下的静态呈现，没有看见前后关联和动态的变化。

别人可以根据他眼中所看见的表象，凭借自己的主观感受对一个人进行评价，但没有资格给一个人下定义。给别人下定义的人，用定义把一个发展中的人说死的人，难免有自作聪明自不量力不知天高地厚之嫌。

一个自信独立的人，不会也不应该被那些自不量力自作聪明的定义所束缚、所框死。一个有态度有智慧的人，不应该让那些带着恶意的评价或定义影响自己的心情，干扰自己的生活。自己是什么样的人，难道自己不清楚吗？自己的人生，难道会被旁人那些似是而非、一知半解的言论所左右吗？

如果你将那些恶意的评价或定义放进心里纠缠不清痛苦万分而不能自拔，只能说明：要么你还不是一个完全有自信、对自己有客观的认知的心智成熟的人；要么你心理还比较脆弱，缺少生活的风刀霜剑的磨砺，经历的风风雨雨还不够，心胸不够开阔，看事物看问题不够旷达，无法容忍别人对你有所诟病。

这个时期的你，最需要的，不是生活如何继续厚待你，而是要经历更多的风浪的考验，闯过刻薄尖酸人言可畏这一关。如果你在对你的种种非议和否定中挺过来了，吸取了教训，总结了经验，依然坚持走你认为正确的路，依然向着太阳不停地奔跑，变得更内敛更深沉更智慧，证明你真正成熟了，真正成了一个顶天立地的人。从另一个角度看，那些对你的否定和指责促成了你的加速成长，未必不是一件好事。

我们一定要重视别人善意的批评意见，将别人的意见当作一面镜子，随时照一照我们自己看不到的地方或者看见了却忽略了的地方，坚持做到“有则改之无则加勉”，这样做，才会让我们变得更好更优秀。

我们希望所有的人，都是善良厚道的人，能够欣赏别人的优点，善意指出别人的缺点；希望所有的人心都是肉长的，都能站在别人的立场理解别人的想法，说话做事尽量不要去伤到别人，能够理解别人在遭受否定和攻击时的痛。

但是，并不是每一个人都可以做到善良，都可以做到凭良心说话，都可以做到摆事实讲道理，都可以做到有同理心，都可以善解人意。

嫉妒、狭隘、歧视、偏激等人性中的陋习，总是像阴魂一样数千年不散，缠绕在一些人的头脑中，影响了这些人看事物看人看问题的立场和眼界。这些狭隘和偏见，不仅影响了他们自己的认知，局限了自己的进步和成长，其中少部分人还将自己一些狭隘的偏激的想法变成一颗颗恶意的子弹，射向那些他们认为可以欺负的人，给和谐的 社会 平静的生活制造一些麻烦。

再强大的人，也无法阻止别人说三道四横加指责。再优秀的人，也无法保证不会遭到别人的攻击。嘴长在别人身上，我们管不了别人说什么，但我们完全可以管住自己，决定自己说什么做什么，我们做人做事无法顺从和满足每一个人的心意，我们只能按照自己的心意尽自己的努力做到更好，让自己比较满意，让 社会 的正气和良心比较满意。

我们在决定说什么和做什么之前，应该思考一下，如果这样做有可能产生的好的和不好的结果，力求说得更周全做得更妥善，尽可能避免引起不好的议论和大的风险。如果一旦这样做了，就应义无反顾勇往直前，不管别人对自己的言行如何定义，如何断章取义进行曲解，也不要退缩和放弃自己的初衷。

一个成熟理智的人，应该与自己的认知较为接近的理性的声音讨论对与错，是与非，讨论纠偏和弥补的办法。如果和那些与你的认知完全不同处于两个世界而且非常狭隘偏激的声音讨论，除了自取其辱、怄了一肚子气、浪费时间以外，别无好处。有些事，放在理性的人群中讨论，会越辩越明，使人们的认知提升到一个新的档次；有些事，与那些完全跟着感觉走、缺乏理性分析的人讨论，是越说越复杂，成为一团永远也理不清的乱麻。

无论我们怎样做，总会有人指指点点说东道西，总有些人喜欢给别人下定义。有些人下的定义，会起到增强自信，肯定鼓励，认清不足，发扬优势，弥补短板的正向作用。而有些人下的定义，则会有意抹杀别人的优点，专门挖掘和放大别人的缺点，打击别人的自信损害别人的自尊的反向作用。一个小小的缺点或者个性的不同，也会因为这些以偏概全的定义，把人弄得灰溜溜的恨不得打个地洞钻进去。

一个真正做事的人，背后总会有很多双眼睛盯着你的一举一动品头评足，做的事越多，被人议论越多。很多事，你不惹别人，别人总会惹你，而且你越害怕越退缩别人越会乘胜追击咬住你不放。那怎么办呢？难不成你要把自己宝贵的一段时光耗费在这些无聊的闹心的评价与定义中去，与那些专门挑刺的、找人出气的人较劲儿？

曾经看到一个故事，大意是：一头狮子和它的儿子在路上走，遇见几只狂犬对它们汪汪乱叫，狮子不理这些狂犬，径直向前走去。狮子的儿子不理解它父亲的行为，问它父亲，你连老虎都不怕，为什么害怕这些狗呢？狮子对它儿子说，它们和我不在一个档次上，而且它们已经失去了理智，我为什么要把时间浪费在和这些狂犬较劲儿上面呢？走自己的路要紧。

我以为，这个故事，对那些纠结于一些无关原则无关人格无关紧要的攻击和抹黑事情上的人而言，具有一定的启发性。

如果我们遇到别人非理性的不涉及人格和原则的攻击，也控制不住自己的情绪，同样以不理性不成熟的语言去回击，只能让自己陷进一个恶性的循环之中，无论我们之前多么占理，也会因为自己不理智的还击而输了理，半斤对八两，谁也别说谁。尤其是那些公众人物，在公开场合的一举一动一言一行，更应该尽可能考虑周全，谨言慎行，切不可任由当时的情绪主导自己的言论，切不可意气用事。

当然，如果遇到涉及人格和原则的诽谤和污蔑，则应该坚决果断给予有理有据的还击，要及时止损，不能犹豫，否则“当断不断，反受其乱”，谎言重复一百遍，就会被说成是真的，贻害无穷。

我们应该活在自己的自信和努力中，而不是活在别人给我们的定义里。如果你不想理会那些打击你的自信、给你带来严重的心理负担、影响你前进的声音，你完全可以屏蔽掉这些杂音，专心致志地做自己该做的事。

大千世界，不可能总是春风拂面阳光灿烂，有阳光也会有风雨，有草木也会有荆棘，有壮丽的河山也会有荒凉的沙漠，有平坦的大道也会有崎岖的山路。人生的路，会一帆风顺也会道阻且长，有春风得意马蹄急的时候也会遭遇怀才不遇命运多舛的艰难时期。人的一生中，总会经历风雨如晦的时刻，总会有不怀好意的人扰乱你的心志，是挺住了越过难关释然放下，还是心灰意冷一蹶不振，就全看你自己怎样选择了。

任何人也定义不了你，任何人也无法决定你的路该怎样走，一切都靠你自己。我们生活在这个竞争激烈的 社会 里，很多东西都会受到客观因素的牵制。

比如， 社会 分工密如蛛网，职业岗位千千万万，但我们无法完全按照自己的心愿选择自己喜欢的职业；我们竭尽所能辛苦打拼，也无法完全能够决定自己这一生是富有还是贫穷；无论我们怎样努力，也无法预测自己能够在事业上走到一个什么样的高度；无论我们年轻时多么风光多么才华横溢，也无法绕过生老病死的规律，无法逃脱年老体衰孤独寂寞的晚境。

但是，我们完全可以决定做一个什么样的人，走什么样的路，做哪些事和不做哪些事。我们无法完全掌控自己的命运，但我们可以把握自己人生的走向。

我们不要迷信于任何人给我们下的任何定义，我们不应该被别人给我们下的定义所束缚，也不要屈服于那些否定我们的定义。世界上没有任何定义是一成不变的，没有任何定义是不可以推翻的。因为，事物总是在不断变化不断发展，一时一事的定义的内涵和外延终究会时过境迁。

即便是写 历史 的人，也不会轻易给一段 历史 下定义。写 历史 ，虽然也会带有一定的主观性，有一定的局限性，但会尽可能做到用简洁的语言对 历史 事实和 历史 人物进行客观公正地描述，尽可能还原 历史 的真实，不会用极尽褒扬之词去赞美一个人，也不会用极尽贬损之言去攻击挖苦讽刺一个人。如果所下的定义偏离了当时 历史 状态下的客观真实，也会有后人重新进行考证，弥补史实的缺陷。

即便是对一个人死后盖棺论定的终极定义，除了那些无恶不作的恶人以外，对于善者和一般的人，都会搜索其一生的善行和功德加以颂扬，给人一个厚道圆满的结论，不会揭人之短，让人死后不得清净。因为，向善行善，是人类 社会 永恒的主流。

所以，不要轻易给别人下定义，不要用呆板的短视的眼光去看待别人，把别人一棍子打死；不要因为自己僵化的思维方式而影响自己的格局的提高和素质的提升。

世上少些给别人下定义的言行；即使别人给自己下了错误的定义也不要理会，自己专注于做自己的事走自己的路，自己给自己一个较为满意的定义。这样，世上就会少些是是非非，少些拿不起放不下的纠结的痛苦，让人有更多的时间去做有益于自己有益于 社会 的事。

我们不要站在自己的角度去评价别人的生活，因为每个人的行为都有自己的出发点和原因，对于没有长久相处不怎么了解的人，我们更不能以道听途说或言语行为的片段来断言他的为人处世、性格品行。

有一句说的好：当你用一根手指指着别人的时候，另外四根手指都在对准你自己！无论是善意还是恶意，都不要随意去评价别人的生活；世界上本没有什么感同身受，所以我们只能管好自己，对别人不要妄加评论！

有人的地方，就是江湖，江湖险恶，人心难测。总觉得只有自己还傻乎乎的认真对待每个人。也不是不会玩心眼 ，也不是不会阿谀奉承，可是，作为 社会 人，在 社会 生活的越久，越是发现自己与这个 社会 格格不入，甚至是 社会 的“另类”。江湖最险恶的地方就是某些人带着伪善的面具，却充满着尔虞我诈。有人的地方就有江湖，当你尝尽了 社会 的无情，金钱的压迫，人心的险恶，你终究会学会随遇而安。

人心就像一口井，深不可测。世上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。俗话说:画虎画皮难画骨，知人知面不知心。不是因为世界太黑暗，而是由于人心太难测。害人之心不可有，防人之心不可无，这其实是辩证的。

同样，可以不欺人，但不可不防人之诈，正反相成，才能使人精明、思虑周到、世事调和。这也是人情练达的表现。现实 社会 是复杂的，人不能在任何情况下都相信别人。虽然说人们不一定非得虚伪不可，但绝对应当有防人之心，人无害虎意，虎有伤人心。

生活总是在矛盾中前行， 都说“有人的地方就有江湖”，我们人与人之间时常会发生一些矛盾，因处置不当，往往会造成意想不到的后果，而面对这些个矛盾我们该如何是好。

人和人的相处是一门学问，离得太远，关系就淡了，可靠得太近，恩恩怨怨就来了，人生如尺，要有度，感情如面，别越界，保持“三种距离”：出言有尺，戏虐有度，互相尊重。俗话说“距离产生美”，人与人之间最好的关系，就是四个字：保持距离。

俗话说得好：在家靠父母，出门靠朋友。一个人在外的时候，总会碰到一些自己难以解决的事，难免需要朋友的帮助。出门在外打拼，有些心事需要倾诉，真心朋友就是一个很好的倾听者。

面对 社会 的复杂多变，世间人心叵测，一定要懂得慧眼识人，识别什么人可以深交，什么人泛泛而交，什么人绝不能交。

《胡氏家训》有言：先淡后浓，先疏后密，先远后近，交友之道也。所谓路遥知马力，日久见人心。初次与人相处，最怕倾囊相诉，心里话全都说给别人听。如果对方是有目的才接近你，那么无形中便告知了对方许多秘密，日后可能会因此而受伤。

君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。交友一定要有自己的原则和底线，要知道那些人可以交，那些人要远离。

所谓“知恩报恩天下少，反面无情世间多。”反面无情之人，与你交好时什么事情都好说，一旦产生矛盾马上分道扬镳。

这类人翻脸比翻书还快，碰上一些鸡毛小事的时候，前一秒还在嘻嘻哈哈，后一秒马上翻脸不认人。说白了就是只要他不爽，马上就给你脸色看。

无情是这类人最显著的特征，不管你对或错，总之一句话：有理讲理，无理也要强词夺理。最无情的是他们从不给人后路可退，更不用想着他们能给你有台阶可下。

增广贤文有言：“识透人情惊破胆，看穿世间心胆寒。”假仁假意之人，表面一套，背后另一套。在你面前说人是非，转身就到他人面前说你的不好，典型的两面三刀。

这类人最擅长假装仁义，表面很有诚意，其实内心十分狡诈。在职场上，这类人喜欢教唆别人去做一些有风险的事，表面上是把好事让给别人，其实只是为了让自己能够从中得利而已，一旦事情闹大了，马上推得一干二净。

假仁假意之人对事物大多双重标准，他们做的永远都是对的，别人做的永远都是错的。他们会尝试地去说服你，改变你内心的想法，从而加以利用。与这类人相处，一定要有点主见，别一不小心就被带歪了。

见利忘义之人心胸一般狭隘，为了极小的利益可以背叛朋友。“见财起意，唯利是图”是他们的人生格言。

他们与人交往的出发点永远都是利益排在第一位。他们眼中的友谊只不过是赤裸裸的交易，人性泯灭，损人为己。

有时候，付出一些代价认清一个人，还是挺值得的，保持本心就好。总之，不能与见利忘义之人深交，甚至是泛泛之交都不必。

所谓不忠之人，大多喜欢投机取巧，无论在家庭还是职场上，这些人总是三心两意，利益驱使而为。

古语有云：“百善孝为先”。所谓孝心，首先要用心，而不是表面工作。真正的孝心可贵之处在于行动永远比嘴上说的多。

心存善良，忠心耿耿，哪怕一时受他人影响而走了歪路，终究亦能迷途知返。不忠不孝之人，毫无归属感可言，更不懂得感恩，不必深交。

生而为人，谁能无过，知错能改，善莫大焉。可怕的是天生难教，本性难移，稍有不慎，近墨者黑，避而远之才是上策。

凡是揣度人的智谋和测量人的才干，就是为了吸引远处的人才和招徕近处的人才，造成一种声势，进一步掌握事物发展变化的规律。一定要首先考虑派别的相同和不同之处，区别各种对的和不对的议论，了解对内、对外的各种进言，掌握有余和不足的程度，决定事关安危的计谋。

确定与谁亲近和与谁疏远的问题。然后权量这些关系，如果还有不清楚的地方，就要进行研究，进行 探索 ，使之为我所用。借用引诱对手说话的言辞，然后通过恭维来箝住对手。钩箝之语是一种游说辞令，其特点是忽同忽异。

对于那些以钩箝之术仍没法控制的对手，或者首先对他们威胁利诱，然后再对他们进行反复试探;或者首先对他们进行反复试探，然后再对他们发动攻击加以摧毁。

有人认为，反复试探就等于是对对方进行破坏，有人认为对对方的破坏就等于是反复试探。想要重用某些人时，或者先赏赐财物、珠宝、玉石、白玉和美丽的东西，以便对他们进行试探;或者通过衡量才能创造态势，来吸引他们;或者通过寻找漏洞来控制对方，在这个过程中要运用抵巇之术。

共勉！

作者：青苗

楚庄王绝缨典故介绍 楚庄王绝缨有什么启示

楚庄王绝缨

说有一次楚庄王宴请群臣，和大臣们一起喝酒。正当大家都喝的尽兴的时候，蜡烛却在这个时候灭了，趁着四下无光，有个大臣就拉扯了一位美人的衣服。美人于是就撤下了这个人的帽缨，就告诉楚庄王说，刚才蜡烛熄灭之后有人拉扯我的衣服，我把他的帽缨给扯了下来，你赶快把灯点上，看看是谁的帽缨给扯断了。

但是楚庄王却没有发怒，却说是我让他们喝酒，有人酒后失态是再正常不过的事情了，怎么为了要妇人的贞洁而侮辱我自己的臣子呢。之后楚庄王还说，今天和我一起喝酒的，如果不把帽缨给扯断了就是不尽兴。于是大臣们就纷纷把自己的帽缨给扯断了，最后灯亮起来之后尽兴而归。

三年之后楚国和晋国交战，楚军中有一位非常迅猛的将士，楚军和晋军打了五场战争，这个将士五次都重载最前面。于是楚庄王就问他，我又没有什么优待该你，你为什么打仗的时候这么奋不顾身?这位将士说，其实我有死罪，三年之前在宴会上被扯断帽缨的人是我，但是大王您却没有治我的罪，您这是庇佑了我，所以我要在战场上报答您。最后楚国打败晋国，逐步走上了强盛大国之路。

楚成王与楚庄王

楚庄王有个野心十足的爷爷，就是一直意图想要称霸中原的楚成王，只可惜楚成王没有如愿，还在城濮之战中惨败于晋国。以致于楚成王的心情不好，看谁都不顺眼，越看越觉得自己的太子像一个残忍的暴君，于是楚成王就想改立太子，但不幸还未来得及就倒在自己的这个太子手里。太子商臣如愿做了皇帝，但他与楚成王之间的争斗似乎给熊侣留下了阴影，从小就很是忧郁。十二年后，熊侣登基称帝就是楚庄王。

楚庄王夜夜笙歌，从不听闻朝政之事，以致于大臣们都觉得这是一位昏君。但其实都是因为楚庄王在“装傻”，他要让斗克和公子燮露出马脚，找到足够的证据。于是楚庄王装傻三年，终于找到一个国家的栋梁，冒死谏言的苏从。楚庄王与苏从一起商议国家大事，而苏从也发现，楚国这位荒废朝政三年的君主虽然表面上不理朝政，但却对国内外的情势了如指掌，应对的策略也显然是经过深思熟虑的。于是，在大殿上，君臣二人都激动万分，苏从终于明白了楚庄王的良苦用心。

从那之后，楚庄王带领楚国走上了富强之路，最终成为春秋五霸之一。

楚穆王是个怎么样的人

楚穆王是个怎么样的人

在历史上，楚穆王是楚成王的长子，但是大家对于楚穆王没有太大的了解，不太清楚楚穆王是个怎样的人，有没有小伙伴想要了解更多关于楚穆王呢？不妨继续往下看看吧，希望大家对于楚穆王有个新的认知。

在中国历史上，很多人成霸业不拘小节！但是，杀父夺位，还能成为明君的可就屈指可数了！下面，这位可是杀父夺位第一人，曾经灭掉三个国家，逼降五个国家！这位仁兄是谁呢？他就是楚穆王熊商臣！穆王虽然个性有点残忍，但是业务能力可是杠杠的！

因为他接管楚国的时，楚国经历了城濮之战，元气大伤。是他先后灭亡江国、蓼国，巩固楚国疆土，恢复楚国的气力值！后来，他看准北方老大晋国君主年幼，是挥师北上攻打周围小诸侯国的最佳时机！穆王将郑国列为北征的第一个目标，成功俘虏郑国三位公子，迫使郑国谈和！

楚穆王虽然对北方有动作，但是还是把重心放在江淮一带。公元前617年，穆王分别在秋冬两季和陈国、郑国等国举行会面，打猎等活动。使楚国把江淮地区老大的宝座坐得稳稳当当！公元前614年，楚穆王离世！那么，你如何看待这样的弑父明君呢？

人物生平

芈商臣，姓芈名商臣，也称楚商臣，谥号为楚穆王。中国诸侯争霸时代楚国的第二十四任君王，他的祖父是楚国第二十一任王芈熊赀，他的父亲是楚国第二十三任王芈熊恽。

楚成王四十六年（乙未，公元前626年），楚商臣的父亲楚成王欲废掉当时还是太子的他，改立王子职为太子，商臣与其师潘崇谋，以太子甲兵围攻楚成王，楚成王要求食熊蹯(熊掌)而死，企图拖延时间，等待外援。商臣不允，楚成王被迫自缢死。商臣即位，是为楚穆王。

据《史记·楚世家》中记载，楚成王原立商臣为太子时，曾征求过令尹子上意见。子上说：“楚国之举常在少者。且商臣蜂目而豺声，忍人也，不可立也。”楚成王不听，仍立为太子。商臣对子上怀恨在心，泜水退军，乘机谮子上，以致楚成王错杀子上。

即位后的.他，尽力改变楚国在城濮之战后的劣势，先后灭江、六、蓼、舒、宗等国，进一步控制了淮南、江北（今安徽中、西部）地域。所以，他在位的十二年里，国内形势基本稳定。

逐鹿中原

楚穆王二年（丁酉，公元前624年）初，晋联合宋、鲁、陈、卫、郑等攻打楚之与国沈(今安徽沈丘东南)，沈溃。同年四月，秦军渡河攻晋，至肴，埋葬肴之役秦军尸骨而还。秋，楚军出动攻围江国(嬴姓，今河南息县西南)，晋亦即举兵攻楚救江。

楚穆王三年（戊戌，公元前623年），秦又攻晋，楚乘机灭江。江既是晋的盟国，又是秦的同姓国，楚穆王乘秦、晋交战之机，迅速攻灭，显示了楚穆王的机智与果断。

楚穆王四年（己亥，公元前622年），秦军攻打从楚之郢(下郢，今河南淅川西南)，楚穆王未予理会。不久，让君南迁建新都，史称上郢(今湖北宜城东南)。楚国西境息宁，即移兵东向。同年秋，楚穆王遣成大心(子玉子)、仲归(子家)率军灭“叛楚即东夷”的六(偃氏，今安徽六安北)。同年冬，楚公子燮又率军灭蓼(姬姓，今河南固始东北)。

楚穆王五年（庚子，公元前621年），晋襄公卒，晋卿争立新君，相互攻杀。

-挥师北上

楚穆王六年（辛丑，公元前620年），晋赵盾(大夫，主持国政)与齐、宋、卫、陈、郑、许、曹之君会盟于扈(郑地，今河南原阳西)，开始由大夫主盟诸侯。这种形势对楚国北进是极为有利的，楚国有识之士已敏锐地观察到这点。《左传·文公九年》中记载，楚大夫范山就及时地对楚穆王说：“晋君少，不在诸侯，北方可图也。”

楚穆王八年（癸卯，公元前618年）春，楚穆王听从了这一意见，即挥师北上，驻于狼渊(郑地，今河南许昌西)，攻打郑国，并囚禁郑公子坚、公子龙和乐耳。郑国被迫与楚国和。待晋国来救，楚军已还。同年夏天，楚国又攻打陈国，以惩罚陈之附晋，占领了陈的壶丘(今河南新蔡东南)。同年秋天，楚息公子朱自东夷伐陈，为陈所败，公子筏被俘。陈以小胜大，反而惧怕而请和。同年冬天，楚穆王遣越椒访问鲁国，以示亲善。

江淮发展

楚穆王九年（甲辰，公元前617年）夏，楚穆王镇压了企图谋杀自己的楚大夫斗宜申(子西)与仲归(子家)后，统治更加稳定。同年冬天，又会同陈、郑、蔡等国国君驻军于厥貉(今河南项城境)，策划攻打宋国。宋昭公被迫请求归服，并亲自引导楚穆王狩猎于孟诸(今河南商丘东北)，宋、郑、陈等中原国家转而附楚。麇(今湖北西北部)君本从楚伐宋，中途却逃归。

楚穆王十年（乙巳，公元前616年），楚穆王即兴兵伐麇，败麇军于防渚(今湖北房县)，兵锋直抵锡穴(麇都，今陕西白河东南)。厥貉之会和“田孟诸”，是楚国城濮败北后霸业复盛的表现，说明楚国仍是左右中原局势的主要强国。

楚穆王十一年（丙午，公元前615年），群舒(偃姓，包括舒鸠、舒蓼、舒庸、舒鲍等部)叛楚，令尹成嘉(子孔)率军镇压，执舒君，进而攻打巢国，楚国势力进一步向江淮地区发展。

楚穆王十二年（丁未，公元前614年），在位12年的楚穆王死，死后葬在楚郢之西。其儿子楚熊侣即位，是为楚庄王。

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