周穆王与盛姬的关系怎么样中国最早的浪漫爱情故事

周穆王与盛姬的关系怎么样中国最早的浪漫爱情故事

今天小编就给大家带来中国最早的浪漫爱情故事：周穆王与盛姬，希望能对大家有所帮助。

在中国历史上有许多浪漫的帝王，追溯上古时期，女娲和伏羲，黄帝和螺祖，都曾有不少佳话故事。夏商时期，出现了夏桀和殷纣两个帝王，对身边的女人也是极度宠幸，虽因是亡国之君，其爱情故事却被人忽略。到西周时期，终于出现了一位浪漫且充满奇幻色彩的帝王，他便是西周第五位帝王周穆王。

在《史记》中关于周穆王的文字不多，只有寥寥数百字，在《山海经》和《穆天子传》中，周穆王的角色则更像是天神般的人物。周穆王即位的时候已经50多岁了，《尚书》上说他“王享国百年”，也就是说他至少当了50多年帝王，算得上相当长寿了。在这么长的执政时间内，肯定会发生数不清的故事。在《穆天子传》里说他乘八骏马，遨游四方，曾到西域会见西王母，据说他和西王母之间的深切感情，也常常被后世所传诵。

但是，周穆王与西王母之间到底有没有爱情，没有切实的证据可以证明。西王母是传说中的天仙般的人物，在她生命中最为后世所称道的两个男人，一个是后羿，一个就是周穆王。而后羿只是得到了西王母赠与的不死药而已。周穆王则不同，《穆天子传》载，周穆王赠西王母以白圭玄璧，两人同游瑶池，言谈甚欢。这种场景让人想到最多的，则是花前月下和私定终生。

周穆王的性格似乎颇为潇洒，除了做好一个帝王应该做的事情，还喜欢到处旅游。出行的时候乘坐八匹华彩的骏马，马以毛色命名：赤骥，盗骊，白义，逾轮，山子，渠黄，华骝，绿耳。女人们心中总想有乘坐七彩祥云的王子，到自己家中来追求自己。这周穆王给予西王母之隆重，是毋庸置疑的，那么周穆王有没有对西王母也曾有所爱慕，那么就难以妄断了。

而周穆王既然有如此雅兴，驾驭八骏，周游天下，若是有美人相伴，岂非更好?这个美人是谁呢?《穆天子传》中记载一个叫盛姬的女人。周穆王去东方游历的时候，总是带着她。

也曾携盛姬在东方游历。而他携盛姬在沂山上巧遇凤凰，后盛姬染病身故，葬于沂山东南得地名穆陵一节，更是化为一段不朽的爱情传奇，流传千古，经久不衰。周穆王东游至沂山的时候，与盛姬在山顶的观景台前相依相偎，眺望夕阳，见有凤凰比翼，飞鸣而来。盛姬不知此时是否已然患病，而周穆王的东巡，有没有可能是陪伴生病的盛姬呢?若是如此，身旁有心爱的男人相伴，更能在夕阳之下，看到传说中的美丽凤凰，此生也是无憾了。

“告病，天子怜之……求饮，天子命人取浆而给”，周穆王对盛姬是怜爱有加的，《诗经》中有“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉土，维君子使，媚于天子”，据考证，其诗歌产生的年代，大体就在穆王时代，描写的正是古代帝王巧遇凤凰于高冈之上的情景。

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《穆天子传》：

又名《周穆王 *** 记》，是西晋咸宁五年（公元279年）在今汲县西战国墓中发现的竹书之一，是一部记录周穆王西巡史事的著作，书中详细记载了周穆王在位五十五年率师南征北战的盛况。《穆天子传》初经荀勖校分五篇，东晋郭璞注此书时，又把《周穆王盛姬死事》一篇加入，成为六卷，这是古本。今本乃宋人修编，相较古本有所残缺。周穆王西游在《春秋左氏传》、《竹书纪年》、《史记》中均有记载。虽然《穆天子传》在文字上可能有些夸张，有些神话传说的内容杂入，但基本事实是应该肯定的。它对中国地理学的发展有较大影响，在地理学史上有一席之地，不能抹杀。

《穆天子传》中记载，周穆王（约公元前九世纪）十三年至十七年进行了一次西征昆仑山的大旅游，行程九万里，见到西王母。近代刘师培著《穆天子传补释》认为“西王母”系译音，即今波斯；丁谦著《穆天子传地理考证》，说“西王母”是今巴比仑的尼尼微城；顾实著《穆天子传今地考》，则认为穆王经波斯到了里海黑海之间的旷原。

周穆王姬满西游，是我国有文字记载的最早的旅行探险活动。姬满是我国最早的旅行家，《穆天子传》则是我国最早的游记。六卷《穆天子传》，前4卷记述姬满的西方远游，自洛阳渡黄河，逾太行，涉滹沱，出雁门，抵包头，过贺兰山，穿鄂尔图期沙漠，经凉州至天山东麓的巴里坤湖，又走天山南路，到新疆和田河、叶尔羌河一带。又北行1000余公里，到“飞鸟之所解羽”的“西北大旷原”，即中亚地区。回国时走天山北路。这是我国东西陆路交通史上的大事，是我国旅游的开拓者。5、6两卷，则叙述姬满两次向东的旅游经历。穆天子西游时，与沿途各民族进行频繁的物资交流，如：珠泽人“献白玉石……食马三百，牛羊二千”。穆天子赐“黄金环三五，朱带贝饰三十，工布之四”等。从这些记载中，可以看到当时物资交换的规模、方式、品种。

《穆天子传》中有大量的神话传说。传说虽不尽可信，但此书为丰富人们的西北地理知识，拓展人们的视野空间，起到了重要作用。其中地形的描述和沙漠中的游人用牲畜血解渴的记载，也都有它的地理价值。

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《山海经》：

中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。

《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为大禹、伯益所作。现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚，巴蜀，东及齐地方的人所作，到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说。

《山海经》现在最早的版本是经西汉刘向，刘歆父子校刊而成。

《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理，风土物产等讯息。

古代中国神话的基本来源就是《山海经》，其中最著名的包括：夸父追日、女娲补天、羿射九日、黄帝大战蚩尤、共工怒触不周山从而引发大洪水（参见诺亚方舟）、鲧偷息壤治水成功、天帝取回息壤杀死鲧以及最后大禹治水成功的故事。

除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。

该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。

古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”

西周穆王，为何要远游到大旷原（中亚细亚吉尔吉斯草原）？

《穆传》卷一中写周穆王一行从宗周洛邑启程，到达河宗氏之地，在此经过隆重的祭祀河神的仪式之后，奉天帝之命开始西征的旅途；卷二写周穆王来到昆仑山，观看了古时黄帝的宫室，垒土加封丰隆之葬，而后至群玉山取玉；卷三写周穆王到达西王母之邦与西王母宴饮对歌；卷四写周穆王到大旷原狩猎，经沙衍过河套而归；又在卷五、卷六中写周穆王在中原的巡游以及与盛姬的爱情纠葛、丧葬等。

可以说，整部书中涉及到的每一件事，每一个人物都与穆王的活动有着密切的联系；书中的每一处描写，也都是顺着穆王的行动足迹一步一步展开的。这与先秦时期大多数的史传类作品，如《左传》以时序为纲的文章结构方式存在极大的不同。从文学创作的构成方面来看，《穆天子传》以周穆王为中心人物，使得整部作品有了一个清晰而明确的主线。其它随行人员则根据游行过程的不同场合、不同需要，作为次要人物出场，当然，这些次要人物的出场也并非是随意的安排，他们往往是根据实际情况进行合理地选取。

例如，每当西行途中举行祭祀朝会典礼，或者某些西方邦国向穆王进献供礼的时候，周穆王身边的近臣——井利，谋臣——祭父等，便会事宜地参与到仪式之中，辅助周穆王完成整个活动。由此，尽忠辅佐周穆王的良臣形象便被刻画其中。再如，当周穆王行军狩猎途中遇到危险的时候，为其驾驭车马的造父和负责保卫安全的七萃之士高奔戎等，便会义无反顾地冲锋在前，以他们的勇猛、果敢帮助周穆王脱离危险境地。那么，忠勇的卫士形象也随之而展现。由此可见，以某一中心人物为主体的记录与展现，在一定程度上开启了游记文学从不同侧面，不同故事，塑造和展现其它人物形象的方法。

让我们在领略整个游记的过程中，不仅对中心人物的性格形象有了更为多元而丰富的认识，更对其牵引而出的其它人物形象有了更为深刻地了解。这样就使得整部游记作品所刻画的人物形象如同叙事情节一样生动自然，这也是研究此作品文学性特征关键所在。历史人物的记录。周穆王，姓姬，名满，乃周昭王之子，周康王之孙，其在位大约55年，是西周历史上的第五位君王。中国历史上有关周穆王的史料记载不多，《穆天子传》以讲述、记录周穆王的西游活动为主要选材，使得该书成为研究周穆王的重要史料文献，后世学者也多是借助晋代汲冢出土的竹简《穆天子传》并与史书相互对照以此考证其人。

历史典籍都明确指出了穆王喜游猎、征伐之事，从内容上来讲，这与《穆天子传》中记录周穆王西征犬戎，驾八骏之乘，西至昆仑之事大体相符合，说明周穆王西征出游乃历史确实发生过的事情而非后人假意虚构。然而穆王喜好出游这一突出的特点也在一定程度上直接导致了历史上人们对于周穆王“不恤国事，不乐臣妾，肆意远游”的天子形象的单一认识。那么，真实的周穆王到底是一位怎样的帝王呢？对此，我们不妨从《穆传》中找寻更多有价值的线索。首先，我们要对《穆传》所记载的周穆王一行西去巡游诸国的目的有一个较为正确的认识。

从目前的研究情况来看，学术界对于周穆王西行的目的并没有一个统一的认识，但几乎没有任何一位学者将他的这次西行看作是纯粹的帝王游玩享乐的行动。虽说，史书中对于这样一位身居在外游行，而不是在国都安心治理国家的帝王是持反对态度的，但其更多地是站在传统儒家治国安邦的角度进行的考量。试想，周穆王若真的是为了个人的游玩享乐，那么，他为何会选择去环境艰苦而又遥远的西方之地，而不是在国内环境优美的舒适场所呢？因此，他的此番西行活动是存在有更为深刻的现实意义和政治目的。从《穆天子传》中我们不难看出，穆王西游诸国并非只是在讲述他吃喝玩乐的放荡生活。

书中绝大多数的篇幅记述的都是，周穆王一行同西方各邦国部落的文化交往，经济贸易往来，以及宴飨祭祀的政治活动。所以，穆王在游历西方诸部族的同时，在很大程度上加强了中原西周王朝与西方诸部族之间的物质文化交流。大量的中原金银漆器，丝绸纺织与西域邦国所产的牛羊、玉石进行交换，反映了中国早期朝贡贸易的典型特征。尤其值得注意的是，其随行所携带的大量兵士，毫无疑问在西行途中，既起到了保卫周穆王安全的作用，更在极大程度上产生了震慑西域邦国部族的巨大影响，从而有力地固了西周王室的大国地位。

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