高辛氏的来历是什么和玉皇大帝有关

高辛氏的来历是什么和玉皇大帝有关

你们知道华夏人文共祖帝喾又称为“高辛氏”，来历和玉皇大帝有关，接下来小编为您讲解

帝喾(kù)(生卒年不详)，姬姓，高辛氏，名俊， 黄帝的曾孙，古帝颛顼(zhuān xū)的侄子，中华上古时期部落联盟首领，也就是“上古五帝”中的第三位。

传说帝喾一诞生，便有许多神秘奇异之处，他“生而神灵，自言其名”。帝喾长大后，才智过人，继承了颛顼的帝位，他能顺应天时地利，爱护百姓，为人民做了许多好事，深得民心。成为后世天下人的表率。因此，他统治期间，四海升平，国泰民安。

而关于“高辛”二字的来龙去脉，也有个神秘奇特的传说。据说，在颛顼担任帝位的时候，有九个诸侯部落相约前来攻打中原，颛顼知道帝喾足智多谋，便找他前来出谋划策。帝喾说：“九个诸侯国同时来攻打我们，我们如果跟他们硬打硬拼，必然顾此失彼，很难取胜。”

颛顼说：“那么以你之见呢?”帝喾说：“这九个敌人都想独吞我们的地盘，但他们之间彼此提防，各有各的打算。我们若能叫他们之间互相打起来，不就好消灭他们了吗?”

颛顼听了喜出望外，连连叫好：“哈哈，妙计!妙计!”。于是就派人分别到九路人马中调拨他们的关系，很快这九路人马就中计了，互相之间乱打起来。

等到这九路人马互相打的人困马乏的时候，颛顼派出一支精锐部队，没费多大力气，就平灭了这次叛乱。

颛顼看帝喾很有能耐，就把他封在“辛”(今河南省商丘市睢阳区高辛镇)这个区域，掌管所有的大小事物。

当时，辛这个地方经常闹水灾，水来了，老百姓就往另一个地方迁徙。而重新迁徙的地方又闹了水灾，老百姓便又重新迁回来。这样迁来迁去，老是不能安居乐业。

帝喾想了一个办法：带领大家把住处的地势加高。但是加高的速度却赶不上水涨的速度，头天加高的，第二天又被水淹没了。

夜里，帝喾翻来覆去的睡不着，便一怒之下跑到天庭，同玉皇大帝争论起来，并说：“既然上天诞生了人类，为什么又故意与人类为难，不叫人类活下去呢?”

玉皇大帝辩不过他，只得派天神下来，一下子把“辛”这个地方的地势抬高。这儿的老百姓再也不怕水灾了，可以建设家园了。从此“辛”便称为“高辛”，帝喾也被称为“高辛氏”。

各位谁知道昊天上帝和玉皇大帝到底什么区别

按神话学的说法，到天界当神是为了享福的， 那么，就看下面吧。 秦汉时曾把黄帝、炎帝、少昊、太昊、颛顼等作为上帝，那么上古的君主，应该都曾被人尊崇为上帝。这些君主，依皇甫谧《帝王世纪》，有燧人氏、伏羲氏、女娲氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、皞英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。此后是神农氏炎帝、有熊氏黄帝和蚩尤氏。再后就是黄帝的子孙：金天氏少昊、高阳氏颛顼、高辛氏帝俈。再后就是陶唐氏帝尧、有虞氏帝舜、夏后氏帝禹。 这个名单若说全无根据，是失之武断的。其中许多帝王的名称，都曾在先秦著作出现过。夏商以前，中国古代社会一定更换了许多君主。而只有一些知名的君主留在后人的记忆中，其中最优秀的几位，被秦汉时代的国家作为上帝加以祭祀。 据唐人赵匡和宋代朱熹的解释，鲁国禘祭的上帝就是周文王。则战国时代许多国家所祭祀的上帝，也该有他们的祖先在内。 据《史记·封禅书》，齐国所祭八神中，有天主。天主，就是上帝。魏国祭天，晋即韩国祭五帝，与秦相近。这些至上神，秦汉统一之初都保留了下来，并且允许在长安为他们建立祭坛。只是汉代国家祭祀的乃是秦朝的五帝。 亳人谬忌奏祠太一方，曰：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊……”（《史记·封禅书》） 关于这个太一神的来历，其创造的痕迹非常明显。那个谬忌，是个方士，还是个儒生，还是二者兼而有之，也再没有其他的材料。这个问题，我们也只能留给后人了。 太一神的出现，其作用是给诸位上帝找到了一个首领。虽然依理而论，五帝之中位于中央的黄帝就是其中的最尊者，但是，这样的差别，仅仅相当于诸侯联盟的盟主和其他诸侯的差别，还不是一个至高无上的天子和大臣、诸侯的区别。太一神的出现，把五帝都降为它的辅佐，就等于宣布，汉家天子，是绝对高于其他诸侯的统治者，而不仅仅是一个盟主。对于刚刚平定了七国诸侯的叛乱、又离春秋战国时代不远的汉代王朝来说，这样一尊神的出现是绝对必要的。因为五帝的存在，显然是为诸侯割据、甚至反叛中央政权提供着神学上的依据。在汉文帝时期，淮南王刘长就曾经自称“东帝”（14），此后吴王刘濞又自称“东帝”（15）。 然而，太一神却不见于儒经。虽然汉武帝确定了独尊儒术的政策，而在建立国家祭祀系统这个问题上也独尊儒术，似乎还有许多工作要做。 上帝之中，五帝，还有太一神，是成仙上天的人，还是已故的人的灵魂，还是和人不同形的存在？从现在所见的材料看来，当时大约三种意见都有。 汉武帝认真相信黄帝“且战且学仙”、而最后骑龙升天，并且为此慨叹道：“嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳”。（《史记·封禅书》）《淮南子·地形训》说，建木是“众帝所自上下”。这些帝，也应是物质性的存在。王莽时代所见的《紫阁图》又说太一也是成仙上天的人，那么，相信上帝是个物质性的仙人，当是一种相当重要的意见。 第二种，当是《淮南子·天文训》、《淮南子·精神训》和董仲舒为代表的意见。他们说“天人相副”，说什么天有四时，人有四肢；天象圆，所以人头圆；地象方，所以人足方；天有十二月，人有十二节；耳目像日月，头发像星辰，五藏副五行，呼吸副风气等等。（16）这里的天，也就是上帝。而这个上帝，似乎并不具有人的形象，而是整个自然界。不过，这样的上帝观，并非西方的自然神论。西方的自然神论，是把神说成自然界；而汉代的这种把整个自然界当成天，则是把自然界说成是神，并且主宰人事，赏善罚恶。 第三种，是把上帝当作精灵。据《汉书·郊祀志》，王莽曾经改革郊祀制度，并重新确定了太一、五帝的名字。其中太一称“皇天上帝太一”，五帝则分别称“黄灵后土（中央帝）、太昊青灵勾芒（东方帝）、炎帝赤灵祝融（南方帝）、少昊白灵蓐收（西方帝）、颛顼黑灵玄冥（北方帝）”。把五帝称为“灵”，显然表示着这些帝是精灵神。而从这时候起，我们才能把神和灵连在一起，合称神灵。 这三种有关神的观念，可说是同时存在着，但没有发生争论。而是各说各的，各信各的。甚至在一人身上，也时而信这一种，时而信另一种，比如王莽。然而明确认为上帝是灵，并且在国家祭祀中体现出来，是中国古代神祇观念的重要进步。 与关于上帝体质逐渐明确的同时，上帝的名称也逐渐向着儒经确定的方向发展。王莽在太一神前面所加的“皇天上帝”名号，出于《尙书·召诰》：“皇天上帝，改厥元子兹大国殷之命”。这个称号的出现，表明国家祭祀系统儒教化程度的加深。 大约在皇天上帝名号出现前后，五帝的名号也发生着改变。据颜师古《汉书注·郊祀志》，则五帝的名称分别为：灵威仰（苍、青帝）、赤熛怒（赤帝）、白招（17）矩（白帝）、叶（18）光纪（黑帝）、含枢纽（黄帝）。一说为灵府（苍帝）、文祖（赤帝）、显纪（白帝）、玄矩（黑帝）、神斗（黄帝）。据司马贞《史记索隐·天官书》，灵威仰等名号来自纬书《诗·含神雾》；据现存辑佚而成的纬书，则《河图》类、《春秋》类纬书中，都有灵威仰等帝名的记载。唐代杜佑《通典》卷四十二，在“其感生帝……”下自注道：“郑玄据《春秋纬》说，苍则灵威仰，赤则赤熛怒……”。说明纬书的作者们，已经普遍认可了灵威仰等名称。纬书作者多是儒者，给五帝重新命名，是儒者们在宗教礼仪方面的重要创造。 到了东汉，儒者们对上帝观念又进行了热烈的讨论。郑众认为，《周礼·大宗伯》中“昊天上帝”的意思是：“昊天，天也；上帝，玄天也。”（郑玄《周礼注》引）唐代贾公彦作《周礼疏》，认为郑众认玄天为上帝，来自《周易·文言传》的“天玄而地黄”。把上帝看作玄天，表明他已经不再认为上帝具有人的形象。 郑玄不同意郑众的意见，他认为昊天上帝，就是冬至于圜丘所祭的天皇大帝。而天皇，就是北极星，名叫耀魄宝。并且，昊天上帝又名太一。天上紫微宫中的“皇天上帝”，也是昊天上帝。（参见《周礼》郑玄注、贾公彦疏） 依郑玄的意见，则太一、昊天上帝、天皇大帝、皇天上帝，都是同实异名的概念。而他们的实体，则是北极星。也就是说，上帝，就是北极星。而天上太微垣中五星，也可称上帝。这就是五帝。五帝的名称，分别是灵威仰、赤熛怒等等。 依郑玄说，则上帝有六位，他们分别是北极星和太微垣中的五星。其中以北极星最为尊贵。这就是影响深远的“六天说”。 汉代之后，三国曹魏的儒者王肃反对郑玄，他认为上帝只有一位，五帝，是“五行之神”：“以地有五行，而其精神在上，故亦为帝。”（《孔子家语注·五帝》）但他们只是“佐成天事”（同上），不能和昊天上帝相提并论。而昊天上帝，也是天之灵：“有灵而尊者，莫若于天”（王肃《周易注·震卦》）。 从此以后，上帝只有一位，还是六位，儒者们进行了长期反复的讨论。但上帝是个精神存在，则从王肃开始，已经不再发生异议。葛洪道： 山川草木，井灶洿池，犹皆有精气；人身之中，亦有魂魄，况天地为物之至大者，于理当有精神；有精神则宜赏善而罚恶。但其体大而网疏，不必机发而响应耳。（《抱朴子内篇·微旨》） 这是中国历史文献中第一次出现的、明确的万物有灵论主张。并且认为，天地之神，就是天地这个自然物中的灵。 自从王莽据《尙书》将上帝命名为“皇天上帝太一”之后，东汉继承了王莽的意见，不过去掉了“太一”，仅称上帝为“皇天上帝”。此后三国鼎立，曹魏称上帝为“皇皇帝天”，吴国称上帝为“皇皇后帝”，蜀国自认为是继承汉家天下，所以对上帝仍称“皇天上帝”。晋统一中国，第一次据《周礼》，称上帝为“昊天上帝”。此后，南朝梁武帝曾称上帝为“天皇大帝”，而北朝则多称昊天上帝。隋承北朝制度，唐又承隋，上帝称为“昊天上帝”终于稳固下来。儒者们据《毛诗》，又对昊天上帝进行了解说： 《毛诗传》云：元气昊大，则称昊天。远视苍苍，则称苍天。此则天以苍昊为体，不入星辰之列。（19） 唐代儒者肯定了《毛诗》对于昊天上帝的解说，就使《毛诗》的这一解说成为儒教上帝观念的定说。宋代初叶，儒者们仍然信奉《毛诗》的上帝观。北宋建国不久于开宝年间制订的《开宝通礼》道：“元气广大则称昊天，据远视之苍然，则称苍天。人之所尊，莫过于帝，托之于天，故称上帝。……天以苍昊为体，不入星辰之列。”（《宋史·礼志》）也就是说，那远视苍苍的浩大元气，就是上帝的体。那么，这广大元气之中，是否存在着灵？《开宝通礼》没有说，或者说，这是个不言而喻的问题。宋代著名思想家张载说：“凡可状，皆有也；凡有，皆象也；凡象，皆气也。气之性本虚而神，则神与性乃气所固有，此鬼神所以体物而不可遗也。”（《正蒙·乾称篇》）神和性，既是气中所固有的。那么，哪里存在着气，哪里也就存在着气中固有的神与性，所以鬼神存在于一切事物之中，而不会有所遗漏

世界历史人物，有神、圣、鬼、妖、父的人有那些

上古诸神
（一）主神

1、盘古:天辟地神
天地混沌如鸡子，盘谷生其中。万八千岁，天地开辟，阳晴为天，阴浊为地。盘谷在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，利于三，成于五，盛于七，处于九，古天地去九万里。

2、女娲: 造人，婚姻
传说天地开辟，未有人民，女娲抟土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于洹泥中，举以为人。故富贵知者，黄土人也；贫贱凡庸者，洹人也。

3、伏羲: 教化世人
伏羲是中华民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。相传伏羲的母亲华胥氏外出，在雷泽中无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹，不知不觉感应受孕，怀胎十二年后，伏羲降生了。晋皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”东晋王嘉《拾遗记》说：“春皇者，庖牺之别号。所都之国有华胥之州，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”唐司马贞《补史记.三皇本纪》说：“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。”

4、后土: 幽都的统治者

5、共工: 水神
共工氏，姓姜，是炎帝的后裔。《淮南子》记载：昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

6、祝融:火神，掌管夏天
重黎（简称黎），又称祝诵，祝和。相传帝喾高辛氏时，他在有熊氏之虚（今郑新）担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，为民造福。帝喾命曰祝融，后世尊为火神。
祝融氏是黄帝的后世子孙。《史记卷四十?楚世家》说：“ 高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。

7、雷神：雷神
泽受孕中的那个雷神。

8、羲和：太阳女神 西方天帝帝俊的妻子。羲和国中有个女子名叫羲和，她生了十个太阳。“太阳之母”是关于她的传说之一。“羲和者帝俊之妻，生十日。”《山海经?大荒南经》

9、句芒：生命之神，木神，主管春天

10、蓐收：刑罚之神，人面虎爪。手里拿了一把曲尺掌管秋天。

11、西王母：主管瘟疫刑罚的神（是司天之厉及五残）西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。

12、神农：主管农业，医药之神
传说中的上古帝王神农氏。因以火德王，故称为炎帝。继女娲后为天下共主,传说是农耕和医药的发明者,又创造五弦瑟,开始蜡祭和市场.自他以后中国进入农耕社会.

13、常羲：月亮女神

14、禹虢：海神和风神，掌管冬天

15 相柳：沼泽神

16 英招：园林神

17 长乘：沙漠神

18 冰夷：河神
（二）五方天帝

东方 木 天帝：伏羲（也有叫太皓的）辅神：九河神女华胥氏及属神句芒
后为女娲所继承。

南方 火 天帝：炎帝 辅神：火神祝融
本来炎帝是最高神，炎黄之战后退到南方掌管一方。

西方 金 天帝：少昊 辅神：水神共工
本来应该是东方海外一个鸟国的国王，后来成了西方的天帝。

北方 水 天帝：颛顼 辅神：海神禺强(又名冬神玄冥)
黄帝的曾孙。

中央 土
天帝：黄帝 最高神。这才是真正的"天帝"，统管四方。

黄帝时代的诸神
陆吾、英招、离珠、金甲神
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、
大庭氏、五龙氏
炎帝，又称为神农氏
炎帝的女儿
女娃(后化身精卫鸟)
瑶姬，
还有一个小女儿，其名不可考，
少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收

颛顼的后代
四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
帝俊
天上妻子：羲和、常羲
人间妻子(省略)
女丑、羿
鲧 妻:女喜。
尧 又名：放勋， 妻女皇；
舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英；
禹，父鲧，妻"女娇",又名涂山氏，系九尾白狐精

三皇：
指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。

五帝：
通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜

1、鬼母造鬼
世界有了天，有了地，但是还没有人。黄帝听说鬼母的本事极大，就命令她造人。按照皇帝的指令，她造得十分努力，一次就生下了十个生灵，但却不是人，是地地道道的鬼，他们就是主管地狱的十阎王。鬼就是鬼，怎么能产出人呢？

2、钟山烛龙
鬼母造人失败了，皇帝又找到钟山的烛龙神。烛龙神长着人的脸，蛇的身子，红色的皮肤，身躯有一千里长。烛龙神努力的生产了一千年，但最终没有造出人来，只是生下了很多鳄目啊，鳄蜥什么的，也许是因为他身上还残留着动物的体形，所以不能产出人类来。

3、雷泽受孕
黄帝觉得需要有两个本领高强的天神，一个管理下界地上的神仙，一个管理即将诞生的人类。于是他就召见雷神，要他到下界西北几千万里的地方去，在那里孕育出两个本领高强的天神。有一天，沼泽之中下起了狂风暴雨，雷神就在这里留下了巨大的脚印，谁先踩到这个脚印，谁就会怀孕，接受孕育天神的使命。在西北极乐世界这里，有个叫做华胥氏的仙女，生得国色天香，她因为好奇和好玩踩了那个脚印，孕育两大天神的使命就这样落到了她的身上。华胥氏一次生下了两个孩子，他们就是伏羲和女娲。那个沼泽，就叫做雷泽。

4、创造人类
女娲在荒寂的大地上行走，没有人跟她说话，她觉得很孤独，于是，她决定创造人类。女娲走出一片茂密的森林，看见了一处水泽，她想了想，就在那处水泽的边上蹲下来，掘出水边地上的黄泥，掺合了水，仿造自己的样子，创造出了人。
“传说天地开辟，未有人民，女娲抟土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于洹泥中，举以为人。故富贵知者，黄土人也；贫贱凡庸者，洹人也。”上古传说人物
盘古—盘古开天辟地
-{A|夸父}-—夸父追日
燧人（燧人氏）—钻燧取火
女娲（女娲氏）—女娲补天、女娲造人
伏羲（伏羲氏）—伏羲造八卦
祝融（祝融氏）
神农（炎帝、后稷、神农氏）—神农尝百草
黄帝（黄帝氏、轩辕氏、有熊氏）
嫘祖 —黄帝之妻，教人养蚕
蚩尤
刑天
仓颉—仓颉造字
尧
舜
禹—大禹治水
共工—怒触不周山
后羿—后羿射日
嫦娥—嫦娥奔月
[编辑]道教神话人物
三清—道教的最高神灵。
玉皇大帝
西王母
八仙
[编辑]佛教神话人物
观音
阎王
龙王
[编辑]民间传说人物
不少民间传说都把一些曾驱散瘟疫的将军将领供奉入庙，所以他们都放进这行列中。
灶君
妈祖
黄大仙
谭公
车公（又称“车大元帅”）
侯王
洪圣
[编辑]其他神话人物
牛郎
织女
孙悟空—齐天大圣、大闹天宫、三打白骨精
二郎神
沉香—劈山救母
托塔天王
哪吒
金吒
木吒
千里眼
顺风耳
雨神
风婆
雷公
电母
土地（土地佬、土地公）
河伯
城隍
谭公
北帝
必方
海若
玄女
比干（财神）
钟馗
王子乔
琴高
赵公明（财神）
[编辑]神兽和神怪
鳌
啸天犬
巴蛇
凤凰
吉光
鹣
精卫—精卫填海
鹔鹴
鹏
青龙
白虎
朱雀
玄武
龙王
伏藏龙
神龙
地龙
天龙
麒麟
貔貅
夔
鲲
僵尸
狐狸精
蛇精
夜叉
年兽
牛头马面
虾兵蟹将
瑞狮
饕餮
穷奇
梼杌
混沌
魈
魑
魅
魍
魉
鼍
睚眦
狻猊
狴犴
蒲牢
负质
螭吻（鸱尾，鸱吻）
椒图
囚牛
嘲风
[编辑]灵地/神仙界
玄圃
瑶池
扶桑
鹊桥
蓬莱
瀛洲
方丈
广寒宫
天庭
琅嬛
[编辑]参见
中国占星学
中国宗教
神明列表
易经

首先是希腊神话系谱表:
奥林匹斯山诸神:
乌拉诺斯==该亚
---------------------------------|---------------------------
| | | |
科洛诺斯==瑞亚 科俄斯 == 福柏
---------------------------|------------ |
| | | | | | |
赫斯提 得墨忒耳 哈得斯 波塞冬 宙斯 ==1.赫拉 ==2.勒托
----------------------------| | |
| -------------- |---- ------|-----
| | | | | |
雅典娜 赫柏 阿瑞斯 赫淮斯托斯 阿波罗 阿耳忒弥斯

---------------------------------------
|
伊阿珀托斯
-------------------------|----------------------
| | |
厄庇墨透斯 阿特拉斯 普罗米修斯
| |
==3.狄俄涅 ==4.迈亚 ==5.得墨忒耳 ==6.塞墨勒 ==7.阿尔克墨涅
| | | | |
阿佛洛狄忒 赫耳墨斯 珀耳塞福涅 狄额尼索斯 赫拉克勒斯

海里的神:

乌拉诺斯
+ --|--俄刻阿诺斯--|--伊那科斯
该亚 | |
| |--俄刻阿尼得斯
| |
| |--多里斯
|
|--克洛诺斯
| + --------波塞冬
|-- 瑞亚 + --|--普洛透斯
| 安菲特里特 |
| |--特里同

蓬托斯
+ --|--涅柔斯
该亚 | + ---|--安菲特里特
| 多里斯 |
| |--该拉忒亚
| |
| |--涅瑞伊得斯
| |
| |--忒提斯
| + ---阿喀琉斯
| 珀琉斯
|
|--塔乌玛斯---|--伊里斯
| |
| | --哈耳皮埃
|
|--福耳库斯
| + -------|--格赖埃
|-- 刻托 |
|--戈耳工
|
|--塞壬
|
|--斯库拉
希腊众神谱系

第一代神灵：天神与地神。
在古希腊里，卡俄斯是原始天神。通过单性繁殖，卡俄斯生有：
该亚，大地女神；
俄瑞波斯，黑暗女神；
尼克斯，黑夜女神；
厄洛斯，爱神。
该亚生下天神乌拉诺斯，海神彭透斯。
乌拉诺斯又与该亚婚配。
黑夜女神尼克斯生有：
坦那托斯，死神；
希普托斯，睡神；
奈米西斯，复仇女神；
厄里斯，不和女神；
凯雷斯，集尸女神；
莫伊莱，命运女神。
黑暗女神俄瑞波斯月黑夜女神婚配后生有：埃特耳，太空神；
赫墨拉，光明神。
乌拉诺斯和该亚婚配后生下十二提坦神。
第二代：十二提坦神。包括6男6女，后来组成6对夫妇。
6个男提坦神：
俄克阿诺斯，河流之神；
科俄斯；
克瑞乌斯；
许佩里翁，早期的太阳神；
伊阿佩托斯，普罗米修斯的父亲。
克罗诺斯，最年幼又最勇敢的一个。
6个女提坦神：
提亚，最早的光明之神；
瑞亚；
特弥斯；
摩涅莫绪涅，记忆的化身；
福柏，早期的月亮女神；
特提斯，最早的海洋女神。
由于天神乌拉诺斯贪恋权利，所以把该亚生下的孩子们都扔回母腹内。低母该亚深表不满，就唆使最小的儿子克罗诺斯用镰刀阉割了父亲，溅飞的精液使该亚再次受孕，生下了：复仇三女神：阿勒克托、提西福涅、墨盖拉；
巨人族；
白橡树仙女
提坦众神获得了自由，其中的四兄弟和四姐妹结婚子：
提亚和许佩里翁，生下太阳神赫利乌斯、月神塞勒涅、黎明女神厄俄斯。
福柏和科俄斯，声下女神勒托和阿斯特里亚
俄克阿诺斯和特提斯，生下3000条河流和3000个小海神。
克罗诺斯和瑞亚，生下三个女儿赫斯提亚、得墨特耳和赫拉，三个儿子哈得斯、波塞冬和宙斯。

第三：宙斯夺权。
克罗诺斯比他父亲更专横，每当孩子出生，他就把孩子一口吞掉，到最小的宙斯出生的时候，瑞亚设计骗过丈夫，顺利地把宙斯生了下来并送给白橡树仙女抚养。宙斯长大后，和母亲一起用催吐剂让父亲吐出了吞下去的五个兄妹。宙斯又联合原提坦神中的五位，在独眼巨人和百手巨人的帮助下，经过十年激战，推翻了父亲的统治，做上了王位。

第四：奥林匹斯山神
在宙斯统治下建立，分别是：
宙斯，万神之王，司掌天堂，暴风雨、雷鸣和闪电
赫拉，司掌女人、婚姻和生育
波赛冬，海神
得墨特耳，谷物和耕作女神
狄扼尼索斯，酒神，狂欢之神
雅典娜，智慧女神，司掌艺术、发明和武艺
赫淮斯托斯，火神，工艺、煅冶之神
阿佛洛狄忒，爱情女神
阿瑞斯，战神
阿尔忒弥斯，月亮和狩猎女神
阿波罗，太阳神，司掌音乐、诗歌、艺术、预言、雄辩和医术
赫耳墨斯，神的使者，司掌旅游、商业和贸易

另外，冥王哈得斯也是最强大的神，但他长住冥界，不算奥林匹斯山神。

第五，神人以及其后代
宙斯与塞墨勒，生下酒神狄俄尼索斯
宙斯与达那厄，生下英雄珀耳修斯
宙斯与阿尔克墨涅，生下英雄赫拉克勒斯
宙斯与勒达，生下阿尔戈英雄波吕丢克斯和绝世美女海伦
宙斯与卡利托斯，生下阿尔咯斯
宙斯与伊俄，生下厄帕福斯，后来成为埃及国王
宙斯与欧罗巴，生下弥诺斯和拉迪曼提斯
宙斯与埃特拉，生下英雄忒修斯
波赛冬与墨杜萨，生下克律萨索斯和双翼马佩伽索斯
波赛冬与特俄佛涅，生下金羊。
赫拉与伊克西翁，生下半人半马
厄俄斯与克法洛斯，生下法厄同
特提斯与佩琉斯，生下英雄阿咯琉斯

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/73710.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 南宋灭亡之后皇族被迁移元大都,当时的···

下一篇: 帝喾的儿子都不是他亲生的真相是什么