古代南方到底有什么可怕之处,为何犯人坐牢都不想被流放在此地呢

古代南方到底有什么可怕之处,为何犯人坐牢都不想被流放在此地呢

古代犯人为何惧怕流放到南方，是很多人要的问题?下面小编就为大家带来详细解答。

我国古代有一种特殊的刑罚——流放之刑，我们在看一些历史方面的影视作品时，古代的大臣或者百姓犯了罪，被宣布判决为流放的时候，一般都会吓得面无血色，失声痛哭。在古人看来判流放罪简直比斩首还恐怖，这是为什么呢?我们先来看一下什么是流放地，流放地在哪，据《史记》记载，尧舜时期的流放地大约在北京、甘肃一带，到了秦汉时期流放地在今天的湖北南部，后来又增加了酒泉、敦煌等极西之地。

宋朝时候，刚开始也遵循古制将西北作为流放地，但由于自身疆域原因，导致这些犯人常常逃亡塞外，基于这个原因，宋朝便把流放地改到了今天的两广及海南地区。而后世的元明清等朝流放犯人的基本原则就是“南人发北，北人发南”，意思很浅显直白，就是如果你是南方人就把你发配到极北苦寒之地，如清朝的宁古塔，如果你是北方人，就将你发配到广东海南福建等地。总之，就是变着法子地惩罚犯人。

在我们现代人的印象里，江南是个烟雨楼阁的地方，不仅气候宜人适合居住，而且经济发达。要是再往南，到达广州，海南等地就更是人们心中向往的度假胜地和吃海鲜的好去处，但是大家可能不知道，在古人的眼里，南方就是神话传说中的蛮荒之地。很多被流放到南方的囚犯，过不了多长时间就会在疾病中痛苦地死去。南方在古代被称为烟瘴之地，不毛之地，尤其是两广地区，北方人去了几乎就是必死了。古代医疗条件差，仅仅一个水土不服就可能导致死人，更别说还有那到处都是剧毒的瘴气了，只要遇见了基本就要中毒而亡。

这并不是夸大其词的说法，很多史书文献都记载了古代名人被流放到南方之后，身体强壮的硬扛到刑期结束，回来后也是元气大伤，那些身体素质差抵抗力弱的就直接永远地被埋在了南方地下，成为了植物的养分。唐朝时，有一位名叫韦执谊的官员，他在唐顺宗时期被拜为宰相。韦执谊有个缺点就是比较迷信，他从不愿听到或看到关于岭南的任何消息或物品。一遇到就赶紧起身躲开，他认为岭南地区非常的不吉利，在他升职为宰相以后，就搬到了一个新的地方，墙上有一张地图，前几天的时候，他比较忙，所以就没有看过，有一次他闲下来以后，仔细一看竟然是岭南的地图，非常的害怕，不久以后，他就被皇帝贬到了这个地方不久就死了。岭南，就是现在的度假胜地三亚。

除了韦执谊，还有一位名气更大的诗人也曾被流放到岭南两广地区，他就是“唐宋八大家”之首的韩愈。公元819年，韩愈因为政治原因惹怒了当时的宪宗皇帝，被贬官流放到了今天的广东潮州地区。提起潮州，就不能不提起地处潮州境内的瘴江，瘴江今天已经因为一个人而易名为韩江，这个人就是韩愈。在流放的路上，韩愈写下了“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”这样的千古名篇。不过所幸，韩愈身体还算可以，没有死在瘴江边上，不然中国古代诗坛又少了一颗璀璨巨星。

那么南方究竟有什么可怕的东西让古人谈之色变，每次去都是抱着必死的心情呢。这个东西就是瘴气，那瘴气到底是什么呢?按照中医的说法，瘴气其实是指南方山林之中，动植物腐败之后产生的有毒气体，人体吸入之后，就会中毒患病，严重者会危及生命。用现代科学来解释就是古代没有抗菌素和抗病毒药，而华南又地处热带、亚热带地区，动植物繁盛，细菌病毒易滋生。什么疟疾、血丝虫、血吸虫、霍乱、鼠疫、麻风、天花、流感、流脑、各种癣、疔疮、疹症都易发生、流行。对于北方人，因生长环境不同，很难适应，几只蚊虫叮咬都可能致命。 用“万户萧疏鬼唱歌”或“白骨露于野，千里无鸡鸣”形容当时的南方也不为过。

值得一提的是，古人所说的瘴气，除了拥有实体的气体之外，也泛指造成身体不适的疾病。至于患病的原因，有的是吸入毒气或湿气造成身体不良反应，也有的是被蚊虫叮咬后，患上了疟疾。但更多的还是水土不服和心理作用，我们前面说到这些人通常是被发配到这些原始之地的，心中肯定郁郁而不得，长此以往的郁闷再加上环境的恶劣，人就很难不生病了，而在荒无人烟的不毛之地生病，自然得不到良好的救治，所以人就开始死亡。直到后来，北方的种植技术传到南方，人们开始开辟密林改变环境，这才让瘴气渐渐消散。如今我们基本上是看不到了。

“人间地狱”宁古塔，是古代流放女犯人的地方，到底为何如此可怕？

宁古塔环境艰苦是一方面，另一方面，这些流人的子孙后代也要世代为奴，不可出户为民，死后也不得归乡。

在清宫电视剧中，经常听到皇帝动怒时的一句经典台词：将某某发配宁古塔，永世不得入关!

那么什么是宁古塔呢?宁古塔又在哪里呢?

其实，宁古塔不是“塔”，而是一个地名，是清朝时期在关外流放罪犯的一个地方，在今天的黑龙江省牡丹江市海林市长汀镇古城村。

在当时，宁古塔属于边远地区，不仅气候异常、环境恶劣，还五谷不长，寸草不生，非常适合罪犯改造。

相传，清廷皇室的远祖曾经有兄弟六个居住于此，满语中六为“宁古”，个叫“塔”。

把罪犯流放到这里有两层意思：首先是惩恶扬善。让罪犯背井离乡，受尽磨难，使得其自思、自悔，接受改造。其次是让罪犯来这里改变清皇族的家乡面貌。罪犯到了这里不仅要开荒种地、架桥修路，还得忍饥挨饿，为满人及当地官员当牛做马，沦为家奴，以此来显示满人祖上的无限荣耀。

清朝流人曾对宁古塔有些描述：“城方二里，垒石成垣” “城内居民,寥寥数家,总管公署,均在其中” “耕者绝少,弥望无庐舍,长行数日,不见-一人”
“宁古苦寒天下所无…雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪”

宁古塔作为流放之地，只要皇帝龙颜大怒，任何人都可以流放于此，不分男女老幼，由于路途遥远，很多人还不到宁古塔，就已命丧半路。

宁古塔犯人

到了流放之地后，这些流人必须服劳役，死后也不得归乡。根据所犯罪行轻重，劳役又分为两种：

一、为奴

清朝满人入关前就有奴仆制度，入关后，又将奴仆制度法律化、制度化。朝廷认为十分严重罪行的流人，就会流放为奴。例如：叛乱、谋反、杀人放火等。

为奴后他们都会被赏赐给当地的官员或驻防的兵丁。清廷为了使这些为奴的犯人“备尝艰苦，长受折磨”，专门制定了法律来专治他们的子孙后代。

法律首先规定，奴主有权处死为奴的人犯而不受任何法律制裁和追究。

其次，为奴的人犯不仅人身自由和安全得不到保障，而且为奴的人犯不能赎身或减刑，并且他们的子孙也要世代为奴，不可出户为民。

二、当差

对流人惩罚的另一种方式就是当差，所当的差根据身份不同也不一样。

当差的流人大概又分为两类：官犯和常犯。官犯就是有官员背景的人，一般会得到照顾，被分配到驿站、官府等地从事一些杂役。常犯就是平民，通常会从事一些艰苦的差事。

宁古塔的满人世代以游牧业为主，是流人把内地先进的耕种技术带到这里，又在这里建立了人参皮毛交易场所，开始本地行医药，把中原文化带到了这里，使之生根、发芽。

清代东北的流人大概有150万之多，数不清的流人永远的留在这里，他们默默的为宁古塔付出了自己甚至整个家族。现在海林市和宁安市郑、吕、朱、陈四大姓就是清朝时期不同流人的后裔。

1910年，清政府公布了《大清新刑律》，彻底废除了流刑，数千年的流放制度也彻底消失了，可惜这部法律还没来得及实行，第二年辛亥革命就爆发了，清朝也灭亡了。

古代犯人为何宁愿选择被流放也不逃跑?他们究竟有何顾虑？

古代犯人宁愿选择被流放也不逃跑，他们确实有所顾虑，而且这种顾虑还并不是一方面，一、流放之时并不是双手空空，而是有着枷锁在身的，因此，即便是有跑的心，也没有跑的实力，虽然也不乏一些武功高强之人，他们能够逃跑出来，不过那也是极少数之人，比如：武松。二、跑之后，有着极大的危险性，假如逃跑不成功，一旦再次被抓回来，那就不再是流放这样简单了，而很有可能是斩立决，为此，诸多犯人都不敢去尝试。

三、自己逃跑很有可能会危及到自己的家眷，在古代，流放往往并不是流放犯人本人，他的家眷们往往也会跟随至他的流放之地，在这种情况之下，假如还选择逃跑而且自己还成功了，那自己的家眷又当如何呢？不可能弃之不顾，显然，家眷充当了无形的枷锁。四、虽然流放是对犯人的处罚，不过很有可能遇到赦免，既然有着赦免的可能，为何要冒险逃跑呢，再说，逃跑也并非那么简单，就如同现在的犯人想要从监狱中逃出来一样。

五、自宋代以后，流放之人都会被刺上金印，因此，即便是逃跑了，那这个标记也是极其难以除掉的，即便能够除掉，不过它留下的痕迹也会相当明显，如此明显的标记很容易被朝廷发现被抓住，因此，逃跑之后被再次抓回的可能性是极大的。六、假如流放之人逃跑之后，一般来说，朝廷对其的追捕时间很长，在某些朝代，追随期高达70岁，因此，流放尽管是一项处罚，不过也不至于危及生命，但若是逃跑成功，如何能够在剩下的时间里逃避追捕也是一个大问题。

总的而言，并不是流放犯人不想跑，而是不敢跑。

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