王及善为什么会被称为驱驴宰相这个绰号是怎么来的

王及善为什么会被称为驱驴宰相这个绰号是怎么来的

王及善为什么会被称为驱驴宰相?接下来小编带你详细了解历史真相，一起看看吧!

唐朝有个人，他担任内史的时候，很多人都嘲笑他，说是“斑鸠飞进凤凰池”(“鸠集凤池”)。

不久他又升了官，当上了右丞相，还是没有多大建树。唯一做了一件让人记住的事，就是禁止小官骑驴进衙门上班。每天，谁的驴要是进了衙门，他就出来驱赶。

人们就给了他一个绰号，叫“驱驴宰相”!

此人就是王及善，他的父亲叫王君愕，曾跟随李世民征伐高丽，战死沙场。

时王及善只有十四岁，承袭了父亲的爵位邢国公，是个不折不扣的官二代。长大后，被皇太子李弘封了一个左奉裕率的闲职，不久命运向他伸出了橄榄枝。

一日，太子李弘在宫中设宴，干喝酒多没意思，找点乐子助助兴吧，往日的宫中杂耍看的也是够够的了，于是他想出一个主意，那就是让宫臣们表演倒立。轮到王及善的时候，他拒绝道：“殿下有专门的乐官，倒立不是臣的本职，如果臣奉命干了不属于自己本职的任务，就属于没有对殿下行辅佐之事。”说白了就是这活不归我干，我不干!太子忙向他道歉，事情作罢。

很快这件事情传到唐高宗的耳朵里，高宗大大地嘉奖了他，赏赐绢百匹，升任为右千牛卫将军，官居三品。这个馅饼为什么砸中他呢?用唐高宗的话说就是王及善“忠谨”，当时的大臣们没有征召是不允许到李治卧室的，只有王及善可以佩刀在皇上身边，可谓荣宠之极。

武则天掌权时，命运又一次向王及善伸出了橄榄枝。有一年，契丹侵扰边境，山东不安，武则天起用王及善为魏州刺史，知道他身体不好，还允许他带着妻子儿女同行，一天走个二三十里，躺着处理政务即可。随即又问起他如何治乱，王及善陈述了一系列治乱的策略，令武则天刮目相看，这样的人才放到外面管理一个地方，实在太可惜了。于是改变主意封他做了內史。

內史可是中书省的最高长官，相当于宰相，在魏晋时中书省被称为“凤凰池”。大家都觉得王及善太平庸，居然官至宰相，简直就是麻雀斑鸠占了显贵的凤凰池，于是有“鸠集凤池”的说法。

在其位，谋其政，总得做点事情吧，王及善打算整顿下办公环境，于是制定了一项名扬天下的规定，不允许官员骑驴上朝。为了保证效果，还专门派人把守在城门驱逐官员的驴子，有时自己赤膊上阵，上蹿下跳驱赶驴，搞得全城驴心惶惶。

后人将“驱驴宰相”作为反面教材，批评那些身居要职，却不务正业的人。《新唐书》对王及善的评价颇为中立，说王及善虽然不学无术，却能清正见知，临事坚定，有大臣之节。

当时张易之兄弟很受武则天宠爱，很多有武则天的宴会，两兄弟都没大没小，没有礼节，王及善很看不惯，多次对兴头上的女皇提出批评，搞得大家都很扫兴。这令武则天很不高兴，说道：“你年纪大了，不适合这些场合，管好你家里的事就行了。”

随后王及善称病一个月不见武则天，武则天也不闻不问，于是王及善提出辞职，但并未被允许，之后武则天又任命其为文昌左相，然而不到十天王及善便去世，享年82岁，武则天三天不上朝以示哀悼。

成语典故中的宰相知多少

山中宰相：南朝陶弘景隐居山中,朝廷每有大事,必定遣人询问他,时人称之为“山中宰相”.后来泛指那些不在其位而谋其政的人.
伴食宰相：唐朝卢怀慎与姚崇同为宰相.卢自认为才能不及姚崇,遇事推诿,不敢负责,时人称之为“伴食宰相”.后指那些吃饭不干事的高官.
弄獐宰相：唐朝宰相李林甫一次写信庆贺亲戚生了孩子,将“弄璋”(古称生男为“弄璋”,璋为玉器)写成了“弄獐”(獐为野兽).后遂以“弄獐宰相”来戏称没有文化的权贵了.
模棱宰相：唐代小有名气的文学家苏味道曾对人说:“处事不欲决断明白,若有错误,必贻咎谴,常模棱以持两端可矣.”故世号“苏模棱”.武则天圣历初年,苏味道官居相位,处事更加圆滑,人称“模棱宰相”.
青词宰相：明世宗信奉道教,好长生术,宫中每有斋醮,就命词臣起草祭祀文章.这些文章用朱笔写在青藤纸上,谓之“青词”.而李春芳、严讷、郭朴、袁炜等词臣均以“青词”邀宠,官居宰相,因此,时人称他们为“青词宰相”.后讽刺那些升官阶梯并非正路的人.
棉花宰相：明朝大学士刘吉,精于营私,无所建树,因此屡遭谏官弹劾,但他善于逢迎皇帝、勾结宦官,把弹劾他的谏官一个个都排挤打击下去,竟使他在内阁呆了整整18年,因此被人称作“棉花宰相”.所谓“棉花”,是取其“耐弹”之意.后比喻那种巧于仕宦的官僚形象.
驱驴宰相：唐朝武则天时,才能平庸的王及善官居右相,后又改为文昌左相,时人说他是“鸠集凤池”.他在位期间,无所作为,只作出一条规定,各部官员不准骑驴上班.为了实施这条规定,他派人终日驱逐,有时还要亲自参加,于是得了一个“驱驴宰相”的外号.

文言文翻译御寇末也辅政本也

1. 1.御寇末也,辅政本也,公不可行 这是武则天对王及善（驱驴宰相）说的话，你就不要去戍边了，自有军人去守土御寇，你就留在我身边执掌全局，没事提几条朝政利弊和改善的意见，进一步提高参谋辅政能力。

来俊臣凶恶狡猾胡作非为，带领亡命之徒，诬陷杀害善良的人，天下的人都痛恨他。

来俊臣酷刑逼供陷害了不少忠良大臣，弄得天怒人怨，最后有武后撑腰的来俊臣的居然想去动动太平公主，这下子算是砸了自己的脚。武后迫于压力只能将来俊臣罢官下狱，虽然判的是死刑，但是武后知道来俊臣就是头得意忘形的替罪羊，如果当初自己不给来俊臣政策授权，来俊臣也不敢弄的举国上下一片白色恐怖，因此有心替他开脱，这时候王及善在众目睽睽之下直言上奏，说“俊臣凶狡不轨，所信任者皆屠贩小人，所诛戮者多名德君子。臣愚以为若不剿绝元恶，恐摇动朝廷，祸从此始。”武后一看要是舍不得一个来俊臣，恐怕矛头就都得直接针对着自己来啦，因此只能亲笔签署了处决来俊臣的命令，行刑那天，老百姓把刑场围得水泄不通，待来俊臣的人头落地，一拥而上的百姓把来俊臣的尸首撕了个七零八落，洛阳城里鞭炮声几天都没停下过。

2. 文言文翻译 子列子穷

原文

子列子穷，容貌有饥色。客有言之于郑子阳者曰：“列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗之粟。子列子见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐，今有饥色。君过而遗先生食，先生不受，岂不命邪！”子列子笑谓之曰：“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作难而杀子阳。子列子之见微除不义远矣。且子列子内有饥寒之忧，犹不苟取，见得思义，见利思害，况其在富贵乎？故子列子通乎性命之情，可谓能守节矣。

译文

列子生活贫困，面容常有饥色。有人对郑国的上卿子阳说起这件事：“列御寇，是一位有道的人，居住在你治理的国家却是如此贫困，你恐怕不喜欢贤达的士人吧？”子阳立即派官吏送给列子米粟。列子见到派来的官吏，再三辞谢不接受子阳的赐予。

官吏离去后，列子进到屋里，列子的妻子埋怨他并且拍着胸脯伤心地说：“我听说作为有道的人的妻子儿女，都能够享尽逸乐，可是如今我们却面有饥色。郑相子阳瞧得起先生方才会把食物赠送给先生，可是先生却拒不接受，这难道不是命里注定要忍饥挨饿吗！”列子笑着对他说：“郑相子阳并不是亲自了解了我。他因为别人的谈论而派人赠与我米粟，等到他想加罪于我时必定仍会凭借别人的谈论，这就是我不愿接他赠与的原因。”后来，百姓果真发难而杀死了子阳。 列子见细节而远离不义。而且列子有饥寒之忧，尚且不随便取得，看见得到就想到要符合道义，看见利益就想到危害，更不用说他处于富贵之中了。

所以列子通晓性命的真实，可以说是能够守住节操啊。

3. 阅读下而的文字,完成以下小题 15.C 16.A 17.D 18.(1)轮到王及善时，他拒绝说：“殿下自有乐官，我如果奉命，恐怕不属对殿下辅佐之事。”

太子向他道歉。（次：按次序或轮到；羽翼：辅佐；谢：道歉。

3个关键词各1分，语意2分）（2）逆贼侵犯边境，你虽然有病，可以带上妻子儿女每天走三十里，替朕治理好边境，使它成为抵御敌人的屏障。（盗：侵犯；妻子：妻子和儿女；屏蔽：屏障。

3个关键词各1分，语意2分） 【解析】 15. 试题分析：C项，当：判罪，判处。针对文言实词，考生应注意试卷上不考核对词义的死记硬背，而是着眼于全篇，根据文意去感悟。

并且多关注那些文言文中出现频率高的、教材中常涉及的实词。最后要结合语境判断，而非单纯“字典式”释义。

方法上应积累典型句，建立储备库；因文定义，结合语境解释；语法分析，依据成分推词义。 考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。

能力层级为理解B。 16. 试题分析：文言断句要依循规律。

其一语气词必然放于句后，其二发语词必然放于句首，其三固定句式必然不能分开，其四名词、代词在句中不是主语便是宾语，其五文言文的排偶句式，其六顶真修辞。操作时要通读语段，了解大意，先易后难。

考点：要求对一段课外古文的全部或部分断句，能力层级为B 17. 试题分析：D项， “王及善奉命前往治理边庭，政绩卓著，后来被升迁为内史”，于原文无据。本题解答要求在读懂原文的基础上，能够对文章的内容进行分析、归纳，准确把握文中的主要信息，从而根据题目的指令，筛选出符合指令的信息。

可以根据选项中罗列具体材料，从中筛选。也可以根据选项中的观点对应题干选择。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

18. 试题分析：翻译文言首先要结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【参考译文】 王及善，洺州邯郸人。父王君愕。

深沉有智谋。高祖率领义军入定关中的时候，任王君为大将军，后被封为新兴县公，升迁左武卫将军。

王君愕跟随太宗征辽东，兼领左屯营兵马，与高丽战于驻跸山，王君愕冲锋陷阵，力战而死。被赐予左卫大将军、幽州都督、邢国公，陪葬昭陵。

王及善因父死于王事而授朝散大夫，袭爵邢国公。太子李弘被立，王及善被提拔为左奉裕率。

太子在宫中宴饮时命宫内大臣倒行而舞，轮到王及善时，他拒绝说：“殿下自有乐官，我如果奉命，恐怕不属对殿下辅佐之事。”太子道歉而让他离开。

高宗听到此事后而特加奖慰，赐绢百匹。不久，又授右千牛卫将军，高宗对他说：“朕因为你忠心谨慎，所以授你三品要职。

其他人非征召不能到朕的处所，卿佩带大横刀在朕身边，卿知道这个官尊贵吗？”不久，因病免职，后又起用任卫尉卿。垂拱年中（687），王及善任司属卿。

当时，山东饥荒，王及善任巡抚赈给使。不久，任春官尚书，调任秦州都督、益州长史，并加授光禄大夫。

因年老多病请求告老还乡。 神功元年，契丹作乱，山东不安，又起用他为滑州刺史。

武则天对他说：“逆贼侵犯边境，卿虽有病，可以带上妻子儿女每天走三十里，（慢慢地去上任），替朕治理好边境，使它成为抵御敌人的屏障。”趁此时武则天又询问朝廷得失，王及善详细陈述了治乱之宜十余条，武则天说：“那是小事，这才是根本大事，卿不可前去。”

于是留在朝廷任内史。来俊臣犯事被逮捕入狱，被有司判为极刑，武则天想赦免不杀他。

王及善奏道：“来俊臣凶残狡猾，不合仁义，带领亡命之徒，诬陷杀戮善良的大臣，天下人都很痛恨他。臣认为如果不除掉首恶，将会成为祸乱的根源，祸患不会终了。”

武则天接纳了他的意见。不久，武则天将要立庐陵王为太子，庐陵王回来后，王及善帮助他谋划。

等到庐陵王成了太子，王及善又请太子到外朝来抚慰人心。 王及善虽不很擅长文辞，但在职总是以清正自持，临事坚定不改变，有大臣之节。

当时，张易之兄弟依仗受宠，每次侍宴，都无人臣之礼。王及善多次批评制止这种行为，武则天不高兴，对王及善说：“卿已年高，不适宜参与这类游乐，只审查阁中事就可以了。”

于是王及善乞请告老还乡，未得到允许。改任文昌左相，同凤阁鸾台三品。

去世，享年八十二岁。追赠益州大都督，谥号为贞，陪葬乾陵。

4. 欲少德高文言文翻译 欲少德高-世俗欲望少，就有崇高的美德。

这应该是源自 列子天瑞 欲少德高；列子在其著作‘天瑞’中讲述，世界是物质组成的，人亦是如此，彼此之间不过是转换，并无消亡，天崩地裂，亦只是形态之变化而已，何患之？看问题还是看开点，生死不过尔尔。

列子，名寇，又名御寇，相传是战国前期的道家人物，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，郑国人，大约与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。列子终生致力于道德学问，隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。我们所熟悉的寓言“愚公移山”就是出自此公之著书。

5. 歧路亡羊文言文翻译 《歧路亡羊》白话释义：

杨子的邻居丢失了羊，于是带着他的朋友，还请杨子的仆人一起追赶。杨子说：“咦！丢一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居说：“因为岔路很多。”

杨子的邻居不久就回来了，杨子问：“找到羊了吗？”邻居回答说：“羊丢了。”

杨子问：“为什么羊丢了？”邻居回答说：“因为岔路之中还有岔路，我不知道羊到哪里去了，所以就回来了。”

杨子听了邻人说的这番话，有些闷闷不乐。他眉头紧锁、脸色灰暗、一言不发。那一天大家再也没有见到他露出一丝笑容。

杨子的门徒都觉得有点奇怪，因此不解地问：“羊并不是什么值钱的牲畜，而且又不是先生的，您这样闷闷不乐，究竟是为什么呢？”杨子不说话，于是他的门客也不知道。

原文：

杨子（即杨朱，战国时哲学家）之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”

曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。

此文出自春秋列子所写的《列子·汤问》。

扩展资料

写作背景：

列子（大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁），战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后 。先秦天下十豪之一，著名的 道学者 思想家、哲学家、文学家、教育家。

列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。

汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。

对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。

6. 文言文翻译：韩思彦,以御史巡察于 出自唐朝刘肃的《大唐新语》 ，原文为：

韩思彦，以御史巡察于蜀。成都富商积财巨万，兄弟三人分资不平争诉。长吏受其财贿，不决与夺。思彦推案数日，令厨者奉乳自饮讫，以其余乳赐争财者，谓之曰：“汝兄弟久禁，当饥渴，可饮此乳。”才遍，兄弟窃相语，遂号哭攀援，相咬肩膊，良久不解，但言曰：“蛮夷不识孝义，恶妻儿离间，以至是。侍御岂不以兄弟同母乳耶！”复擗踊悲号不自胜，左右莫不流涕。请同居如初。思彦以状闻，敕付史官，时议美之。

译文：

韩思彦，以御史职务到蜀地巡察。成都富商积累财产极多，（死后）兄弟三人因分财产不平均到官府争讼。官员们收受了他们的贿赂，却不作出判决。韩思彦审问这个案件好几天，让厨师拿着奶送上来，自己喝完之后，把剩下的赐给争财产的三兄弟，对他们说：“你们兄弟被关押这么久了。应该又饿又渴了。可以喝这个奶。”才全喝完，兄弟三个人偷偷相互说话，于是相互抓着号哭，还相互咬肩膀胳膊，很久都不松开。只说：“我们是蛮夷，不知道孝义。坏人和妻儿离间我们，才到今天这个地步。御史大人难道不是以兄弟同和母乳这件事来教育我们吗。”又捶胸顿足悲伤号哭伤心不已，左右侍从看到的也没有不感动流泪的。于是兄弟三人请求像原来一样住在一起（不再分家）。韩思彦把这件事的情况报告，皇帝下旨史官把这件事记录下来。当时的舆论都认为他处理得好。

7. 古文翻译：薛谭学医 【原文】

薛谭学讴（1）于（2）秦青，未穷（3）青之技，自谓尽之，遂辞归（4）。秦青弗止（5），饯行于郊衢（6），抚节（7）悲歌，声振林木，响遏（8）行云。薛谭乃谢（9）求反（10），终身不敢言归。

秦青顾谓其友曰：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻（读音yu四声，卖）歌假食。既去而余音绕梁欐（读音li

二声，栋，中梁），三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，

三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃（读音bian四声，鼓掌）舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃

厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放（通‘仿’，效仿）娥之遗声也。

【注释】

(1)讴：唱歌；（2）于：向；（3）穷：尽，完；（4）遂辞归：于是就告辞回家；（5）弗止：没有劝阻；（6）饯行于郊衢：在城外大道旁给他饯行；（7）抚节：打着拍节：（8）遏：阻止；（9）谢：道歉；（10）反：通假字，通“返”，返回。

【译文】

薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。

秦国的青对他的朋友说：“从前韩国的娥到东边的齐国去，没有粮食了，经过雍门（齐国的城门）时，在那卖

唱乞讨食物。虽然她走了但是还有余音绕着（那雍门的）中梁，三日不停（消失），旁边的人还以为她人没有走呢。住

客栈时，客栈的人侮辱她。韩国的娥因此放声哀哭，整个里弄的老小都因此而悲伤愁苦，互相垂泪相对，三天都不吃饭。

（里弄的人）赶紧去把追她（回来）。娥回来后，又放声歌唱。整个里弄的老小欢喜跳跃拍手舞蹈，不能克制自己，全

忘了刚刚的悲伤了。（里弄的人）于是给了她很多钱财打发她走。所以雍门那的人，至今还善于唱歌表演，那是效仿娥

留下的歌唱（技艺）啊。”

【赏析】

学习科学文化知识要虚心求教，永不满足，不能骄傲自大，要知错就改。这是我们阅读本文应该得到的启示。

【作者简介】

作者列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“圉寇”），相传是战国前期的道家，郑国人，与郑缪公同时。

相传战国时郑人列御寇所作。原书已亡佚，现在流传的本子是东晋张注的。这部分的内容丰富复杂，有消极无为、个人享乐的观点，也有包含朴素唯物论和辨证的观点。书中保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说，如《愚公移山》、《歧路亡羊》、《人有亡者》、《杞人忧天》、《齐人攫金》等

8. 文言文翻译 嵇康品行灵活善于打铁。

院里有棵柳树很茂盛，于是饮水环绕它，每到了夏天，就在柳树下打铁。东平吕安敬佩他高雅的兴致，一想念嵇康，就从千里外的地方启程去见嵇康，嵇康以他为友对他很友善。

后来吕安被哥哥诬陷起诉，因此入狱，嵇康作文来证明吕安清白，于是又逮捕了嵇康。从前嵇康贫困，曾与向秀共同在树下打铁，来自己补给。

颖川钟会，是个贵公子，才思敏捷，文章精辟，于是前往造访嵇康。嵇康对他不施礼，却仍旧打铁不停。

很久之后钟会离去，嵇康问他：“听到了什么来的？看到什么走的？”钟会回答说：“听到了所听到的来的，看到了所看到的走的。”钟会因此怨恨嵇康。

到了嵇康被捕，种会进言给文帝说：“嵇康是卧龙，不能让他起来。您想让天下无忧，因此就要顾虑嵇康。”

于是进谗言说：“……嵇康、吕安等人言论放荡，诽毁礼教，是帝王所不能容忍的。应该找个理由除掉他，来净化风俗。”

文帝亲近并听从了钟会，于是一块把嵇康和吕安杀害。嵇康即将在东市受刑，太学学生三千人，请求让嵇康做他们老师，没有得到允许。

嵇康回头看了看自己的影子，要过琴来弹奏，说：“过去袁孝尼曾经跟随我想学习《广陵散》，我吝惜保密没有传授给他，《广陵散》现在要绝响了！”时年四十。海内之士，没有不痛惜的。

文帝不久也醒悟后悔了。

唐朝时期,武则天阶段时的著名人物有哪些?

1、许敬宗（592~672年），字延族，杭州新城（今浙江杭州市富阳区）人。唐朝宰相，隋朝礼部侍郎许善心之子，东晋名士许询后代。

出身高阳许氏，少有文名。隋朝大业年间，考中秀才，授淮阳书佐。其父被杀后，投奔瓦岗军，成为李密记室。李密兵败后，投奔唐朝，补涟州别驾。秦王李世民听闻其名，召为秦府十八学士之一。

贞观八年（634年），任著作郎、兼修国史，迁中书舍人。贞观十年（636年），坐国丧失礼，贬为洪州司马，历任给事中、检校黄门侍郎、检校太子右庶子、检校礼部尚书等职，参与《武德实录》《贞观实录》的撰写工作，受封高阳县开国男。

唐太宗李世民征讨高丽时，岑文本死于行所。权授检校中书侍郎，起草诏书得体，深得唐太宗欣赏。贞观二十一年（647年），加银青光禄大夫衔称。

唐高宗永徽五年（654年），支持“废王立武”，官运亨通，代于志宁为礼部尚书，兼任太子宾客。显庆元年（656年），拜侍中、监修国史，封高阳郡公，代李义府为中书令。

龙朔二年（662年），拜尚书右仆射，加光禄大夫衔。三年，拜太子少师、同平章事，位极人臣。咸亨元年（670年），以特进的身份致仕。

咸亨三年（672年），去世，时年八十一，赠开府仪同三司，谥号为缪。著有文集八十卷，今编诗二十七首。

2、张柬之（625~706年），字孟将，襄州襄阳（今湖北襄阳市）人。唐朝名相、诗人。

涉猎经史，进士出身，授清源县丞。以贤良方正科入试，擢监察御史、中书舍人。论事得罪武则天，出任合州刺史、蜀州刺史、荆州长史。得到宰相狄仁杰举荐，迁洛州司马。狄仁杰再荐之，拜刑部侍郎。再得姚崇推荐，拜中书侍郎、同平章事，成为宰相。

神龙元年（705年）正月，联合桓彦范、敬晖等人，乘着武则天生病，发动神龙政变，拥立唐中宗李显复位，复辟唐朝。拜吏部尚书，封汉阳郡公，累封汉阳王。除恶不尽，遭韦后和武三思排挤，再贬流放泷州，气愤致死，时年八十二。追赠司徒、中书令，谥号文贞，配享唐中宗庙庭。

3、姚崇（651年－721年9月28日），本名元崇，字元之。陕州硖石（今河南陕县）人。唐朝名相、著名政治家，嶲州都督姚懿之子。

注重气节，勤习武艺，文武双全。初以挽郎入仕，迁兵部郎中。万岁通天元年（696年），契丹侵扰河北，连陷数州，军务繁杂，檄书如雪。姚崇剖析若流，皆有条理，得到武则天赏识，擢兵部侍郎、同平章事，迁兵部尚书、名列宰相。

神龙元年（705年），协助张柬之发动神龙革命，清除张易之兄弟及其党羽势力，迫使武则天还位于唐中宗，受封为梁县侯。同情武则天遭遇，出任亳州刺史。入为中书令，革除弊政，颇有作为。不肯依附太平公主，贬为申州刺史。

唐玄宗亲政后，拜兵部尚书、同平章事，迁中书令，封梁国公。提出《十事要说》，力主实行新政，推行社会改革。兴利除弊，整顿吏治，淘汰冗职，选官得才；抑制权贵，发展生产，为“开元盛世”的出现，奠定了政治基础和经济基础。?

执政三年，誉为“救时宰相”，与房玄龄、杜如晦、宋璟并称“唐朝四大贤相”，以开府仪同三司致仕。

开元九年（721年），去世，终年七十一，追赠太保、扬州大都督，谥号文贞。

4、褚遂良（596年-658年/659年），字登善，杭州钱塘（今浙江杭州市）人 ?，祖籍阳翟（今河南禹州），唐朝政治家、书法家。

褚遂良博学多才，精通文史。隋末时追随薛举，为通事舍人。归顺唐朝后，历任谏议大夫、黄门侍郎、中书令，执掌朝政大权。贞观二十三年（649年），与长孙无忌同受太宗遗诏辅政，升尚书右仆射，封河南郡公。后出为同州刺史。

永徽三年（652年）召回，任吏部尚书，监修国史，旋为尚书右仆射，知政事。因坚决反对立武则天为后，被贬为潭州（今长沙）都督。武后掌权后，迁桂州（今桂林）都督，再贬爱州（今越南清化）刺史，卒于任上。天宝六载（747年），配享高宗庙庭。谥号“文忠”。

褚遂良工于书法，初学虞世南，后取法王羲之，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”，传世墨迹有《孟法师碑》《雁塔圣教序》等。

5、李多祚（654~707年），盖川人，靺鞨族。唐朝少数民族将领。

世为靺鞨酋长，率部归顺唐朝。骁勇善战，参与平定后突厥、黑水靺鞨、室韦及契丹的反叛，屡立军功，迁右羽林军大将军、上柱国、辽阳郡王，掌握禁兵、宿卫北门二十余年。

神龙元年（705年），趁着武则天生病期间，协助宰相张柬之，发动“神龙革命”，杀死张易之、张昌宗兄弟，逼迫武则天还位于唐中宗。神龙三年（707年）七月，协助太子李重俊，发动“景龙政变”，杀死武三思父子及其党羽。玄武门之外，唐中宗登楼呼叫，士兵临阵倒戈，兵败被杀，终年五十四。

唐睿宗李旦即位后，下诏平反昭雪，恢复官爵。

神龙元年（705年），张柬之打算发动政变诛杀张易之兄弟的时候，准备引李多祚参加其事，问他：“将军在北门有多少年？”李多祚说：“三十年了。”张柬之又说：“将军打钟列鼎而食，金章紫绶，地位尊崇，位极武臣，难道不是大帝的恩德吗？”

李多祚流着眼泪回答说：“是高宗皇帝给的。”张柬之说：“如今高宗皇帝的儿子受到张易之和张昌宗这两个小儿的威胁，难道将军不想报答高宗皇帝的恩德吗！”李多祚回答说：“只要对国家有利，我一切都听相公安排，不敢顾及自身以及妻儿的安危。”

于是二人即共拜天地神灵盟誓，词语感动，义形于色，定谋诛杀张易之兄弟，逼武则天传位李显，功成后，李多祚受封为辽阳郡王，食实封八百户，其子李承训为卫尉少卿。当时，李显准备到太庙，命李多祚与安国相王李旦登辇夹侍。

参考资料来源：百度百科——许敬宗

参考资料来源：百度百科——张柬之

参考资料来源：百度百科——姚崇（唐朝政治家）

参考资料来源：百度百科——褚遂良 （唐朝政治家、书法家）

参考资料来源：百度百科——李多祚

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