古代“甘露”堪称神物！那么古代皇帝想吃的“甘露”究竟是什么

古代“甘露”堪称神物！那么古代皇帝想吃的“甘露”究竟是什么

古代“甘露”堪称神物!那么古代皇帝想吃的“甘露”究竟是什么?不清楚的读者可以和小编一起看下去。

甘露这个名字，看上去非常清新，让人联想到清晨的露水，而古代也的确有用露水制作出来的美食或者泡茶。不过今天要说的这个“甘露”，并不是露水，但是在古代却是很多皇帝都想要吃到的东西，虽然说在这些皇帝眼中，这甘露堪称神物，但实际上，如果你知道了甘露到底是怎么来的，是什么东西之后，或许真的会难以接受。

在中国古代，由于各种条件的限制，人们的寿命普遍不长，皇帝作为一国之主、九五之尊，手握权势、坐拥天下、尽享荣华富贵，一直梦想着能够长生不老、永享江山，像秦始皇等皇帝为此做出了不懈努力，寻仙问道、炼丹求药，同时在养生上苦下功夫，寻求各种珍贵药品，达到延年益寿的目的，接下来要说的“甘露”就是其中的一种。

甘露，根据现代资料的记载，是一种多年生草本植物，学名为甘露子，可以作为药材用，但是在古代，是中华传统文化中的一种神物，“其凝如脂，其甘如饴”，被视为“神灵之精，灵瑞之泽”，成为和龙、凤、麒麟等祥瑞之物并列的珍稀物种，相传吃到了这种天酒神浆，便能长寿，古代很多帝王对这种说法深信不疑，甘露也成为历代帝王都想吃到的圣物。

因为甘露的神乎其神，汉宣帝刘询、吴国归命侯孙皓、西晋前秦苻坚等人，直接以甘露作为年号，寄托着“天下平而甘露降”的美好愿望，此外，也有帝王大兴土木，祈求天降甘露，比如清朝的乾隆皇帝一心想要求得甘露，在北海公园琼岛西北半山上修建了一座铜仙承露盘，现在还保存在北京，还有汉武帝刘彻，在建安宫内建造了一座高达七米的铜仙承露盘，也是为了求得甘露。

那这种甘露到底是何方圣物，引得天下人趋之若鹜?随着时间的推移跟科学的进步，现代专家终于揭开了甘露之谜，不过真相让人有点难以接受。

原来所谓的圣物“甘露”，其实是不过是蚜虫的排泄物，又叫蚜蜜。蚜虫有很多种，大部分都是害虫，是庄稼农作物的天敌，它们附生在草木枝叶上，吸食植物的汁液，经过消化后，吸收其中的蛋白质跟一部分糖分，没有被吸收的糖分跟水分便通过排泄遗留在枝叶上，有的“皎洁莹润如雪”，有的“其凝如脂”，这便是古代帝王苦苦追求、还要饮用的“甘露”。

经过现代科学技术的分析，蚜蜜的成分中有着较多的碳水化合物，包括甘蔗糖、转化糖、松子糖等，此外还有20%的糊精跟3%的蛋白质，所以，这种甘露确实具有一定的滋补作用，但是如果说它能够延年益寿，治理疾病，预兆祥瑞，则是一种夸张的说法，是古代人们的美好幻想了。

其实早在明朝时期，就有一个叫杜镐的学者发现了甘露的“本来面目”，他说道：“此多虫之所，叶下必多露，味甘，乃是虫之尿也。”意思就是，虫子多的地方，叶子下面一定会有很多露，尝起来味道甘甜，但这些是虫子的尿而已。所以，被奉为神圣之物的甘露，不过是虫子的排泄物，不过当时并没有人相信杜镐。

如果帝王们知道了他们想要喝的甘露不过是虫子的排泄物，不知道会作何反应呢?

“甘露”对历代封建社会的统治者来说可谓是至珍，他们认为它是一种延年益寿的“圣药”，“其凝如脂，其甘如饴”，吃了它可以使不长寿的人活到800岁。因此，帝王梦寐求之，称它为“天酒”、“神浆”。有些帝王以甘露命名其年号，如汉宣帝刘询、前秦苻坚等，他们都是一听说降甘露，马上以之作为年号。还有的帝王为了祈祷甘露下降而大兴土木，劳民伤财。

汉武帝在长安城外的建章宫内建造了一座承露盘。清乾隆帝造了一座铜仙承露盘。4米多高的石柱之上有立人手托铜盘，祈求上天赐露。这座承露盘现在还保存在北京。

甘露真有如此神效吗?甘露究竟是什么?其实，被誉为“神灵之精，仁瑞之泽”的甘露，只不过是蚜虫的排泄物。蚜虫除五倍子蚜虫外，都是庄稼的大敌。它是附生在草木枝叶上的小虫。

全世界已发现2000多种蚜虫。蚜虫吸取植物的汁液，经过消化系统的作用，吸收了其中的蛋白质和糖分，然后把吸收不了的多余糖分和水分排泄出来，这些多余的成分便洒在植物的枝叶上，有的“其凝如脂”，有的“眩莹如雪”，这就是甘露。

其实甘露之谜在古代已早有发现，明代学者杜镐是最早揭穿所谓“天降甘露”的人，他说：“此多虫之所，叶下必多露，昧甘，乃是虫之尿也。”

蚜虫排泄的甘露，俗称蚜蜜。据现在的化学分析，它含有较多的转化糖、甘蔗糖、松子糖等。它包含的碳水化合物占70%左右，糊精占20%以上，蛋白质占3%。这种甘露确实有一定的滋补作用，但是它能延长人的寿命和能治理多种病的说法显然是一种夸张和古人的美丽幻想。

蚜蜜非但没那么多益处，而且危害作用也很大，它不仅会诱致菌类，使植物发生各种病害，还会引来昆虫糟蹋庄稼的茎叶，影响庄稼收成。封建帝王把蚜虫的一泡屎尿，当做天赐的神物，日思夜慕，实属荒唐可笑。

揭露甘露之变起因，其结果，又将唐王朝导向什么样的境地呢？

大和九年（835年）的隆冬，金吾左仗院内一棵种了很多年的石榴树上，夜降甘露，大臣认为是大唐复兴之兆。这为唐文宗剪除宦官专政带来了一个机会。甘露之变起因如何？其结果又将唐王朝导向什么样的境地？

大和九年（835年），唐文宗在紫辰殿早朝，文武百官依次而立，场面看上去还是很庄重。快要退朝的时候，金吾将军韩约奏称金吾左仗院内的石榴树昨夜突降甘露，认为这是祥瑞之兆。甘露在古代中国人心目中，那是了不起的“神物”，被认为是“太平之兆”、“德惠之泽”；也是延年益寿的“圣药”，“其凝如脂”、“其甘如饴”，食后能使“不寿者八百岁”。因此，是古代帝王将相梦寐以求的宝贝。金吾左仗院是金吾衔的所存之地，在含元殿朝堂的左侧，宰相李训、舒元舆因此被文宗派去查看。李训看了回来说，不像真的，文宗表示惊讶，派宦官仇士良、鱼弘志等人前去看个究竟。

宦官离开后，李训立即调兵遣将，部署诛杀宦官。而当仇士良等宦官来到金吾左仗院时，发现韩约神色慌张，情态反常，大冬天的竟然头冒冷汗，不禁心中起疑。正巧刮来一阵风，吹动了帷幕。仇士良发现帷幕内有人拿着金光闪闪的兵器。他们立刻恍然大悟，察觉事变，遂仓皇出逃。门卫想要关门，但是已经来不及了。

仇士良等人逃回殿上，劫夺文宗退入宫内。仇士良见情势危急，挟持着文宗，把他塞进轿内，抬起来就跑。李训大叫:“保护皇上的乘舆，每人赏钱百千！”于是禁卫军们都冲了上来。仇士良抄近路向内廷跑去。李训拉住软轿不肯松手，仇士良便扑上来厮打。李训从靴筒中抽出刀来刺仇士良，仇士良却被宦官救起。李训一直抓住文宗的软轿不放，被一起拖到了宣政门。这时宦官郗志荣跑来，把李训打倒在地，仇士良等人乘机拥着文宗的软轿进了内宫。
事发时，郑注正带着兵马进京，听到消息他退回凤翔，但后来又被仇士良密令杀死。

李训见事难以成功，便乔装出宫，一路上假装疯癫逃到终南山的寺院中，后被地方官抓获。他担心押送到宦官手中会遭羞辱和酷刑，在到达京师附近时，便对押送的人说:“现在禁军到处抓我，是因为能够得到重赏。等他们见到我，肯定会将我从你们手里抢去领功，不如你们把我杀了，拿着我的首级去领赏更直截了当。”结果，李训被杀。与事变有关或无关的朝廷官员也有上千人被杀。

在李训出逃的同时，仇士良指挥宦官率禁兵千余人，对在京师的公卿百官与吏卒进行了血腥的大屠杀，中书、门下两省及没有逃走的金吾士卒被杀死六百多人，皇宫内“横流血，狼藉涂地，诸司印及图籍、帷幕、器皿俱尽”。宰相舒元舆、王涯等被腰斩，暴尸街头，没人敢收殓。京城的无赖们也趁火打劫，整个长安鸡犬不宁，京师被搅得天翻地覆。
这就是历史上著名的“甘露之变”。

为何皇帝如此急切想要灭掉宦官？宦官为何如此大胆竟然敢胁迫皇帝？唐朝宦官擅权很严重，甚至连天子的废立也常常由宦官来决定。从唐穆宗起，唐代有九个皇帝，其中穆宗（820～824年在位）、文宗（827～840年在位）、武宗（840～846年在位）、宣宗（846～859年在位）懿宗（859～873年在位）、僖宗（873～88年在位）、昭宗（888～903年在位）七个皇帝为宦官所立。唐朝后期80年历史，朝政基本是由宦官掌握的。宦官，也称为太监，要进宫当太监，首先必须净身，也就是阉割。
在中国历史上，虽然早期宦官只是负责宫中的杂务，然而，到了秦汉时期，尤其是东汉后期，宦官势力的发展达到了史无前例的地步。魏晋南北朝时期，宦官的权力被压缩，在政治舞台上基本上处于配角地立。然而到了唐朝，宦官势力成为一股强大的政治力量竟然能够完全左右朝政、使皇帝成为傀儡。

"宦官血洗长安城！唐朝著名的""甘露之变""究竟是怎么回事？"

甘露之变，是发生在唐文宗时期的一宗政治谋杀案。

唐文宗不满宦官专权，与宰相李训、翰林学士郑注合谋，假借左金吾院中有一株石榴树?天降甘露?，引阉党仇士良等人入瓮中，准备诛杀。结果事败，连累诸多无辜文臣、士卒和书吏，先后共计数千人遭到宦官报复杀害的惨案。

事变之后，唐文宗遭到软禁，于五年之后病故。死时才三十一岁。

甘露之变发生在?安史之乱?后，由于皇帝把军政交到亲信宦官的手中，让宦官势力坐大，反过来钳制了皇权。宝历二年（826）十二月，唐文宗的兄长唐敬宗，居然被宦官杀害。

敬宗被害之后，十八岁的文宗继位。一直活在宦官当权的阴影之下。

为了铲除心腹之患，唐文宗一直着力从下层提拔亲信。于是让李训当上了宰相，拉拢了大宦官王守澄身边的郑注。在文宗二十七岁那一年，文宗与李、郑二人商定，在宫中埋伏带刀侍卫卫，借?天降甘露?之名引宦官们入瓮，准备诛杀。但是这一项计划十分不周详。

李训与郑注本来不是同路人。李训为宰相之后，而郑注本来是一个靠医术行骗出身的?阉党?。二人还没起事之前，李训就把郑注赶出了京城。到了正式起事的时候，李训手下的兵士并不听从他调遣，一部分人根本没有到场。

?李训、郑注和唐文宗的这个计划，朝中别的文官也并不知晓，所以事情出现变故时，也没有人能够接应他们。被骗到金吾院看石榴树的宦官仇士诚，很快就感觉到事情不对劲，冲出了陷阱。而负责看守的士兵也阻止不力。

最后李训独自逃出宫中，在宫外被杀。郑注连同宫中无辜的文官、士卒还有许多小商贩，也被宦官报复杀死。

西藏佛教的甘露丸有何作用？是什么圣物所制？

《甘露法药殊胜功德》一书中记载：药材甘露的成分为：八根本药材、1000支分药材
藏密各教派如法修持本尊仪轨，经咒加持不断圆满制作之甘露法药丸」，而得以结下成佛之因缘。凡大福报缘得尝食甘露法药、甘露丸者，现时与究竟的利益是不可思议的。
甘露丸的供养方法和作用

以下甘露丸的供养方法及作用摘自一些开示，供大家参考：

1.可以放在舍利塔、净盒（嘎乌）中，然后放在佛堂上供养，或用于佛像装藏。

2.可泡在水中喝下，或直接吞下，能清净业障、障碍。泡在水中，还可以将水分赠众人及多处，利益众生。

3.亲属临终前服下，可灭罪业，助其往生净土或成为往生善道之助缘，减少堕入恶道之危险。

4.可拿去做烟供，供养一切众生，助其得满足、离苦得乐。

5.放入江河湖海溪流等处，利乐龙王及水族众生。

6.可给畜牲服用，畜牲若无法服用，可泡在水中，让它喝下去，种下来世解脱的善因。

7.有的甘露一服下，能延长寿命、净除病障、消灾、增长智慧及记忆力。要看那个甘露是修何种法的、何种甘露而定。但每种都有大量利益，只是不同的甘露其主要的功效彼此偏重不太同。

8.放在嘎乌中佩带在颈上，可保平安，减少障碍。

9.保存甘露丸，应避免潮湿的环境。虔诚供养，甘露丸会长出更多的甘露丸，真实不虚。

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