红楼梦中老太妃是谁的,她的身份是什么

红楼梦中老太妃是谁的,她的身份是什么

还不知道：红楼梦中老太妃是谁的读者，下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~

《红楼梦》第五十五回。且说元宵已过，只因当今以孝治天下，目下宫中有一位太妃欠安，故各嫔妃皆为之减膳谢妆，不独不能省亲，亦且将宴乐俱免。故荣府今岁元宵亦无灯谜之集。

那么这个老太妃到底是谁呢?

在第五十八回终于露出了真相。

且看第五十八回。谁知上回所表的那位老太妃已薨，凡诰命等皆入朝随班按爵守制。敕谕天下：凡有爵之家，一年内不得筵宴音乐，庶民皆三月不得婚嫁。贾母、邢、王、尤、许婆媳祖孙等皆每日入朝随祭，至未正以后方回。在大内偏宫二十一日后，方请灵入先陵，地名曰孝慈县。【庚辰双行夹批：随事命名。】这陵离都来往得十来日之功，如今请灵至此，还要停放数日，方入地宫，故得一月光景。

批书人一句“随事命名”，竟是大有深意。

他不仅指出该县名是作者虚拟的，而且还明确指出该县名是“随事”命名的，是和丧事有关的。那么，“孝慈”二字，便是大关键所在。

她，就是努尔哈赤的大妃、皇太极的母亲、康熙的曾祖母，被追封为“孝慈高皇后”的孟古哲哲!

孟古哲哲(1575—1603年)，叶赫那拉氏，叶赫贝勒杨吉努之女。是清朝第一位被追封的皇后。她十四岁时嫁爱新觉罗·努尔哈赤，十八岁生爱新觉罗·皇太极。1603年10月31日病逝，享年二十九岁。1606年葬辽宁省新宾县清永陵，1624年迁葬辽阳市东京陵，1629年迁葬沈阳福陵。

1636年，清太宗皇太极称帝，追封其母孟古哲哲为孝慈武皇后，谥号“孝慈昭宪纯德真顺承天育圣武皇后”。康熙元年四月，太祖谥由“武”改为“高”，即为孝慈高皇后;雍正、乾隆累加谥，谥号“孝慈昭宪敬顺仁徽懿德庆显承天辅圣高皇后”。

文中“这陵离都来往得十来日之功”表明，老太妃的陵园距离大都十多天的路程。这里的大都，实际上就是大清的首都京师(北京)。而北京到沈阳距离约700公里，正是“十多天的路程”。

需要指出的是，孟古哲哲死时，孝庄还没出生。而且孟古哲哲也不是死在北京。是作者把这100多年来大清发生的重要事件，穿插和压缩在红楼梦的一个故事情节之中。所以出现时空、人物辈份之间等的误差，也是难免的。因为它们仅仅是影射某个历史事件的片断罢了。

红楼梦丫鬟表

列表：

主人/奴仆

1、

2、

扩展资料：

丫鬟资料：

1、金鸳鸯

金鸳鸯是红楼人物之一，她在《红楼梦》一书中，是贾母的大丫头。甚受信任，因为这个缘故，她在贾府的丫头中有很高的地位。贾母平日倚之若左右手。贾母玩牌，她坐在旁边出主意；贾母摆宴，她入座充当令官。

因高鹗续本与曹雪芹原意相差甚远，故通行本120回《红楼梦》的后40回情节，不足以当作判断鸳鸯品性的参考。

2、入画

中国古典小说《红楼梦》中人物。贾惜春的丫环。因她父母在南方，她和哥哥只好跟随叔叔过日子，可叔叔婶婶只知道喝酒赌钱，她哥哥只好把做小厮所得的赏赐托人交给她保管，抄检大观园时被发现。贾惜春非要把她撵走，入画跪地哀求，百般苦告，尤氏只得叫人将入画带到宁府。

3、翠墨

出自《红楼梦》里的人物，贾探春的贴身丫鬟，贾探春虽然是庶出，但能力远远高过一些管家奶奶，如李纨、尤氏等，因此，探春非常受人尊敬。作为贴身丫鬟，侍书（待书）和翠墨也同样受到尊敬，不像司棋、入画一样受人排挤。

翠墨和探春的另一个丫鬟侍书（待书）的名字拼在一起有“书墨”二字，以示贾探春之才。

4、翠缕

翠缕，《红楼梦》史湘云的丫环。史湘云叫她“缕儿”。她很天真，有一次史湘云和她谈论阴阳时，她无意问到人的阴阳，被史湘云斥为“下流东西”。

她却不解史湘云为何斥骂她，当她说出“姑娘为阳，我就是阴”时，湘云拿著手绢掩著嘴笑起来，她也不解她为何笑得这么样。因受湘云的影响，性格也是心直口快的。

5、莺儿

莺儿，本名黄金莺，《红楼梦》中薛宝钗的丫头。因薛宝钗嫌金莺拗口，改叫莺儿。她甚是乖巧，薛宝钗在观看通灵宝玉，念著玉上所镌之文“莫失莫忘，仙寿恒昌”时，她马上想到这和小姐项圈上的两句话是一对儿。

她手特巧，擅长打络子、编花篮等，还颇懂色彩的搭配。薛宝钗嫁给宝玉后，她就成了薛宝钗的陪房丫头。

参考资料来源：百度百科——红楼梦

《红楼梦》里元春的原型是谁

元春的原型人物是曹寅的长女曹佳

曹寅有二子二女。长子曹顒，康熙五十二年（1713年）继任江宁织造，五十三年底因进京染疾，五十四年（1715年）初病逝；次子珍儿，康熙五十年（1711年）三月夭殇。二女皆为王妃，长女曹佳于康熙四十五年（1706年）嫁镶红旗平郡王纳尔苏；次女于康熙四十八年（1709年）嫁康熙某侍卫。这两门亲事皆由康熙指婚。以上史实皆为学界不争之论。元春的原型人物就是曹佳，这一点早已为众多研究者指出。
小说第六十三回写到，寿怡红群芳开夜宴，探春行酒令时抽中一签，主得贵婿，众人笑说：“我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成。”（第892页）元春明明是“皇妃”，在这一回中却变成了“王妃”，这是作者巧妙地透露了元春真实的身份。第五十五回和第五十八回所写的“老太妃”在第九十五回中变成了“太后”，也是这个道理。

关于红楼梦十二位女戏子名字的问题

要谈及这十二个女伶，就必须先从家乐和蓄家乐谈起。家乐，简单地说，就是私人组织的家庭戏班。蓄家乐，开始于明代，后来逐渐演变成为一种社会风习；尤其到了清初之后，蓄家乐的目的主要有两个：其一是为了满足主人追求享乐的欲望，其二是为了充分显示主人家的富裕和豪富。主要是有些势力的人总是会办一班家乐的。而“玉为堂金作马” 的贾府，可以说是具有通天的本事，不仅有世袭的爵位，而且是皇亲国戚，其财其势绝非一般有势力人家可比的，这样的富豪人家又怎么可能缺少一班家乐呢？如果说《红楼梦》文本中贾府没有家乐，并不影响整部作品的文学史意义，但是却使其失去了某种真实性，因此说，这一班家乐是不可缺少的。
家乐的成员也是很特殊的，多半为十多岁的女孩子，被称之为优伶。那么何为优？何为伶呢？优、伶，旧时指戏曲演员，通常称其为“伶人”，而其中优秀成员则被称为名优、名伶；这些戏曲演员不能用真实姓名，必须凭主人改名使用。在元代，戏曲艺人的名字往往用“秀”字，如珠帘秀、赛帘秀、连枝秀等。在清代，也是如此，贾府的这一班家乐中女孩子都用“官”字入名，她们是：文官、藕官、艾官、葵官、豆官、芳官、玉官、龄官、蕊官、药官、宝官、茄官。从这些名字中，我们可以看到清代戏曲的鲜明的时代性，这虽然只是细枝末节，但清代痕迹却清晰可见。
“贾元春才选凤藻宫”，对于贾府来说是头等大事，也标志着贾府蒸蒸日上，达到了一个高峰。此后，贾元春可以归省，贾府上下为了迎接元春回府省亲，开始置办一切。在这场非同寻常的准备活动中，贾府并没有忘记蓄家乐。一面派人建省亲别院，一面又派专人贾蔷“下姑苏聘请教习，采买女孩子，置办乐器行头等事”。于是姑苏便有十二个“十三不足十一零”①的女孩子背井离乡地来到贾府学戏，贾府的戏班也就真正地建立起来了，贾府也就真正地属于蓄家乐一族了。
贾府的这一班家乐由贾蔷当班主，多次在贾府各处演出。这一系列的演戏活动中，著名的有：贾元春省亲、宝钗和凤姐生日、清虚观打平安蘸，荣国府元宵夜宴、史太君大观园设宴等等。这一系列的演戏活动中，我们可以充分看到家乐是贾府生活中不可或缺的一部分。这些女孩子也就真正地成了贾府的色艺兼备的活玩物。这些女伶究竟过着怎样的生活呢？在文本中她们被赋予了怎样的历史使命呢？对于文本而言，她们是不是可有可无的点缀性人物呢？所有的一切都是很值得人去品味、去研究、去思考的。
文本来源于现实，又高于现实，《红楼梦》自然也不例外。那么，贾府这十二个女孩子有来自于何处呢？答案在文本的部分章回之中已有所涉猎。她们“原是买的”，有的因生活所迫被父母所卖，有的父母已亡被叔伯兄弟所卖，有的无亲无故被人牙子卖来卖去。他们之中有的甚至不知父母是谁。归根结底，一句话，她们都来自于社会的底层，来源于普通的贫困家庭。在买卖之中，她们不仅被卖掉了自由和权利，更被卖掉了作为人的“独立性”和“自由性”，她们成了贾府的私有财产，成了主子们的附属品。封建社会是一座大堡垒，人的尊严则被封建主义变成了封建专制的坐垫，所有的人都按照等级编进了一个庞大的封建构架之中，组成的是一个金字塔型的社会。而这十二个女伶是来自于金字塔的最底层的，同样也处在最底层，只不过她们被放置在了贾府这个小社会之中。贾府较之于整个社会而言是非常小的，但是麻雀虽小，五脏具全，贾府是整个社会的缩影。贾府的这十二个女孩子身份如同丫头，地位也不过是三等的小丫头，既有主子的挟制，又有二层主子——大丫头和老麽麽的挟制。简言之，女伶们来自于社会底层，进入贾府后，也无法脱离这一阶层。
曹雪芹既然把她们纳入了作品中，既然把她们卖入了贾府，就必须把她们安置下来，同时又不能突兀地插入，于是就有了梨香院。梨香院既处于贾府之中,又游离于贾府之外。人们习惯于将《红楼梦》中的贾府划分为园内世界和园外世界，那么，梨香院就可以被视为除了园内、园外两个世界之外的“第三世界”了。
这一群女孩子自成一体。她们生活在一起，又有教习教她们学戏，她们又不时地进入园中唱戏，时而居于其中，时而游离其外，这也正是她们的特殊身份决定的。然而随着世事与时事的变迁，她们的生活被打破了。老太妃去世是外因，贾府财政危机是内因，于是促成了贾府遣散家乐。这一群女孩子相对平静的生活彻底地处于失衡之中。也正是因为这个，她们才开始真正地融入到了贾府之中。

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