还不知道：明朝为何有两个首都的读者，下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~
明朝是最后一个汉族人建立的封建国家，和东汉一样，也有两个首都北京和南京。众所周知，为了政权的长久之计和财政的稳定，一个国家往往都会有一个首都，那么，明朝为何那么奇葩，要另辟蹊径，有两个首都呢?
明太祖建国之时，由于看中了南京地区的繁荣和江南是他的发家地，所以首先定都南京，但是苦于定都金陵的王朝往往短命，所以他就让太子多次出巡，寻找新的都城。后来由于各种原因，南京在朱元璋在位的几十年时间里，一直都是作为首都存在的。
明成祖只是亲王，不是铁定的太子，靠靖难之战打的天下，抢了自家亲侄子的政权后，在南京大肆屠杀忠于朱允炆的臣子。所以在他继位不久，朱棣害怕被刺杀，终日战战兢兢，就以维护边疆地区稳定为由，把都城迁到了北京。自此，明朝的都城由南京转移到了北京，而明朝也开创了天子守边疆的先例!
可是，虽然朱棣把首都迁到了北京，但是南京依然作为陪都存在，还有三省六部等正常的政府办公机构，因为那里是明朝的起家龙兴之地，又是明朝的财富重地，还是中国税收的主要地区。因此，出于政权的长远发展打算，朱棣还是把陪都放在了南京。退一步说，把陪都放在南京，无非就是多开一些工资，多养一些官员而已。在明朝眼里，官员和工资这些都是小事，和偌大的江山比起来，实在是微不足道!
其实，南京作为陪都，也是为了预留准备的需要。明朝一直把南京作为它的战略重地，在整个统治时期都投入了大量的精力，就是为了非常时期能够退到那里，做东山再起的打算。后来，清朝入关后，明朝就在陪都南京继续统治，和清朝斗争了几十年……
最后，明太祖是明朝的开国皇帝，由于他的皇陵在南京，并且南京是他老人家钦定的首都，还在南京营造了坚不可摧的城墙，所以为了尊重朱元璋，为了利用好这些城墙和宫城，为了向天下臣民做好孝的榜样，陪都必须放在那里。明朝是最后一个汉族人建立的封建国家，和东汉一样，也有两个首都北京和南京。众所周知，为了政权的长久之计和财政的稳定，一个国家往往都会有一个首都，那么，明朝为何那么奇葩，要另辟蹊径，有两个首都呢?
明太祖建国之时，由于看中了南京地区的繁荣和江南是他的发家地，所以首先定都南京，但是苦于定都金陵的王朝往往短命，所以他就让太子多次出巡，寻找新的都城。后来由于各种原因，南京在朱元璋在位的几十年时间里，一直都是作为首都存在的。
明成祖只是亲王，不是铁定的太子，靠靖难之战打的天下，抢了自家亲侄子的政权后，在南京大肆屠杀忠于朱允炆的臣子。所以在他继位不久，朱棣害怕被刺杀，终日战战兢兢，就以维护边疆地区稳定为由，把都城迁到了北京。自此，明朝的都城由南京转移到了北京，而明朝也开创了天子守边疆的先例!
可是，虽然朱棣把首都迁到了北京，但是南京依然作为陪都存在，还有三省六部等正常的政府办公机构，因为那里是明朝的起家龙兴之地，又是明朝的财富重地，还是中国税收的主要地区。因此，出于政权的长远发展打算，朱棣还是把陪都放在了南京。退一步说，把陪都放在南京，无非就是多开一些工资，多养一些官员而已。在明朝眼里，官员和工资这些都是小事，和偌大的江山比起来，实在是微不足道!
其实，南京作为陪都，也是为了预留准备的需要。明朝一直把南京作为它的战略重地，在整个统治时期都投入了大量的精力，就是为了非常时期能够退到那里，做东山再起的打算。后来，清朝入关后，明朝就在陪都南京继续统治，和清朝斗争了几十年……
最后，明太祖是明朝的开国皇帝，由于他的皇陵在南京，并且南京是他老人家钦定的首都，还在南京营造了坚不可摧的城墙，所以为了尊重朱元璋，为了利用好这些城墙和宫城，为了向天下臣民做好孝的榜样，陪都必须放在那里。
造成这样的现象主要有三点原因。其中影响最大的就是当时国内时局，一些小国为了能够寻求大国的庇护往往选择向这些大国进行朝贡。但是这些朝贡体系既有利也有弊，我们要正确地看待这些朝贡体系。朝贡可以让中华文化不断传播，但是也会给这些国家带来不小的财政压力。
第一点原因就是清朝统一后的局面。清朝之所以进贡的国家变少主要是跟当时的时局有关系。当时由于清朝统一国家让周边地区的政权减少了，而当时这些周边地区还是一个独立王国的时候他们会选择向明朝进行朝贡。但是到了清朝这些地区就变成了清朝的一个部分也就不存在朝贡问题了。
第二点原因是因为海进政策。清朝曾经实行了非常严格的海禁政策，这就让清朝并没有太多机会与国外接触。但是明朝则不一样，明朝是十分愿意与世界各国进行往来的，到了明朝后期明朝君主更是解除了当时的海军政策，让国家有机会与外国进行更多的交流。而就是因为明朝更加开放，其他的国家才更加愿意对明朝进行朝贡。
第三点原因就是清朝统治者的思想。清朝对于藩属国这个问题其实并没有太多的关注，当时这些统治者的思想是非常保守的，他们选择闭关锁国。当时清朝觉得有7个朝贡国已经对清朝来说是一笔不小的财政负担，所以他们并不愿意在让其他国家对清朝进行朝贡。
明朝从朱元璋建立开始就注定了大明王朝要在争议中完结。
口碑不好的原因：
1.出身贫农的马上皇帝朱元璋，骨子里痛恨官吏，厌恶文人。所以在文人官吏（地主阶级）笔下口碑不好。
2.而明朝又是一个农民理想主义国家，可是封建社会的阶级关系又注定了，这种理想不但不能实现，反而会更加让农民阶级离心离德。官员工资低，就更加疯狂的贪污受贿，导致土地兼并严重，流民四起，并最终被流民（李自成）摧毁.（在农民阶级口碑也不好）
3.明朝没有一个正常的皇帝，心理上都有些变态，行为乖张，擅杀大臣的有，跟奶娘恋爱的有，做木匠的有，修下水道的有，吃仙药的有。最后一个崇祯更是一个想象受骗狂，谁都不相信，用人而疑人，结果自毁长城（袁崇焕）.而民间根据这些皇帝的传闻，就认为是一群昏君。
4.修明史的是清朝人，有些删改和坏话是难免的。
口碑好的原因：
1.他是最后一个汉人王朝。
2.驱逐蒙元朝廷，复版图，永乐大典，修长城，下西洋，平倭寇。抗倭援朝，彪炳大功何其壮哉。
3.废丞相，创内阁，强君权，开始普法教育，严肃贪官。
4.明朝的文人，宁可杖死，也不屈从于强权。东林党敢于和权倾朝野的宦官干，这需要什么样的勇气。
5.资本主义萌芽，商品高度发展。证明国家支持商业。
科举制度并非自明朝起，却在明朝发扬光大，说来真是有趣，唐宋时虽有科举，但录取名额十分之少，一科往往只取几十人。明朝自洪武三年（1370）年起开科举，实行扩招，这下子想做官的人就挤破了头。纷纷以读书为业，这些人就是后来明朝文官势力的基础。
当时的考试分为三级，第一级是院试，考试者统称为童生，你可不要以为都是小孩来考，七八十岁的童生也是有的，考试范围是州县，在这个考试中合格的人就是我们大家熟悉的“秀才”，你可别以为秀才好考，考试成绩有六等，只有在这个考试中，考到高等的才能得到秀才的称号，而考到一、二等的才能有资格去参加更高一级的考试，叫“录科”。
现在你已经当上了秀才，从此就摆脱了平民的身份，大小也是个知识分子了，你有某些特权，比如可以免除一人的徭役，见到县长大人可以不下跪。但你并不是官，还差得远呢
要当秀才已经如此之难，可是为了当官，同志们还要继续奋斗！
下一级的考试叫乡试，你可千万别误会，这个所谓乡试不是指乡里的考试，而是省一级的统考。请注意，乡试不是你想考就能考的，三年才有一次，一般在八月，由省里出题，而且有名额限制。在这一级别考试中过关的人就叫举人，这个举人可不得了，是有资格做官的。之所以说是有资格，是因为这个级别是不能包你一定当官的，也就类似今天的大学毕业不包分配
那举人怎么才能当官呢，很简单，当官的人死了，你就有机会了。
所以你如果在明朝去参加某位官员的追悼会，看到某些人在门口探头探脑，面露喜色，要不是和这家有仇，那一般就都是举人。
现在大家知道为什么范进同志考中举人后会发疯吧，换了你可能也会疯的。
在这个考试中获得第一名的人叫作解元。这就是三元里的第一元。
好了，你已经考中举人了，终于走出了省城，现在向京城出发，为了当官，向前冲啊！
现在你已经是举人了，那么请你打好包袱，准备好笔墨纸砚，明年二月你将要迎接人生的真正考验会试。
这个考试只有获得举人资格的才能参加，也就是说，你的对手将是其他省的精英们，朝廷将在你们中间挑选三百人（可能有变动），但要注意，这三百人并不是我们经常所说的进士，他们只是“贡生”，要想当进士，你还要再过一关。
会试考试的第一名叫会元，这是三元里的第二元。
在说下一关之前，我们要介绍一下科举考试的考场，当时的考场可不是今天光线明亮的教室，还有一大堆家长在外面抱着西瓜等你。明代考试的考场叫做贡院，其实从其结构环境来看，可以称其为牢房。
贡院里有上万间房间（大家可以估计一下录取率），都是单间，有人可能觉得单间很好，别忙，我来介绍一下这是个什么样的单间，这种单间叫做号房，长五尺，宽四尺，高八尺。
大家估量一下就可以感觉到，这几乎就是一个笼子。考生在进去前要先搜身，只能带书具和灯具进去，每人发给三支蜡烛，进去后，号门马上关闭上锁，考生就在里面答题，晚上也在里面休息，但由于房间太小，考生只能蜷缩着睡觉，真是要多难受有多难受。
然而就在这样的艰苦环境下，在那盏孤灯下，在难以忍受的孤寂中，我们的先人满怀着报国的理想，用坚强的毅力写出了妙笔生花的文章，实在值得我们尊敬。
每一个经历过这场考试的人都应该获得我们的掌声，不仅是那些成功者，也包括那些失败者。
通过会试的精英们面对的最后一道考验就是殿试，在这场考试中，他们将面对这个帝国的统治者，考试方式是皇帝提问，考生回答，内容主要是策问。这些可怜的考生是不敢也不能抬头的，他们只能战战兢兢的答完问题，然后退出等待自己的命运。
皇帝及大臣根据考生的表现，会划分档次，共有三甲，一甲只有三个人，叫进士及第，分别是状元、榜眼、探花，这是为我们大家熟知的，二甲若干人，叫赐进士出身，三甲若干人，叫赐同进士出身。
而状元就是三元中的第三元
如果到了这里，你还榜上有名，那么恭喜你，你将会被派任官职。不过不要期望过高，此时分派的官职都不高，经历这么多苦难，你得到的很可能只是一个八品的县丞而已，离县太爷还远着呢，但不管怎么说，总算是当官了吧。
科举考试不但是获取官位的方法，也是读书人追求荣誉的途径。对他们而言，状元就是他们的目标，虽说文无第一，但第一是人人都想要的。状元也是人，凭什么不是我？！
事实也是如此，但状元虽很难得，三年才有一个，产量很低，但毕竟还是有的，所以读书人心中的最高荣誉并不是状元，而是另一种称号，这才是每个读书人朝思暮想的，获得这一称号的人将成为传说中的人物，为万人景仰！
这一称号就是连中三元，具体说来就是身兼解元、会元、状元三个称号于一身。这是真正的高难度动作，必须保证全省考第一，然后在会试中全国考第一，最后殿试里在皇帝心目中也是第一。这就要求考生光是学问好还不够，必须反应快，长得比较帅，才有可能获得这一称号。所以要得到这一称号是要有一定运气的，祖坟上岂止是冒青烟，简直是要喷火。
这种人在明朝276年的历史中只出现过一个，此人就是正统年间的商辂，非常厉害。他在历史上有一定地位，后面我们还要提到他。
自隋唐开始科举后，获得这一荣誉的只有十三个人，分别是唐朝两人，宋朝六人，金一人，元一人，明一人，清两人。这些人实在是值得我们崇拜的。
参加科举考进士是为了当官，随着老百姓做官的人越来越多，世俗的名门望族势力慢慢消退，科举进士们形成了所谓的科举势力，也就是后来的文官群体，这一群体给明朝的政治带来了十分巨大的影响，他们形成了类似黑社会的组织结构。上可威胁皇帝，下可统治百姓，十分之可怕。在此，我们先看看他们的组织内的运行秩序
我们前面说过，进士一录取就可以候补官员，而举人要当官，就难得多了，他们要参加三次会试，如果实在没出息，还是不能考过的话，就可以到吏部去注册，过几（从一到几十不等）年，官员死得多了，有了空缺，就会把这些举人翻出来，选择其中一些人去当官。这个叫“大挑”。那么大挑的标准是什么呢，说来大家可能不信，是看你的长相，选择方式类似现在的警察局认人，举人们如同嫌疑犯，几十人一队，站在吏部大臣们面前任人挑选。
这个时候，长得丑的可就真是叫天不应了，肯定是没有你的一份了，早点回家吧。
其实长得丑不是你的错啊
选中的举人就可以当官了，这些举人虽然没有考上进士，但也算是上过榜的，所以他们叫做一榜出身，而进士就叫两榜出身，大家毕竟都是考试出来的，所以进士们也把举人看成自己的同类。也就是所谓清流。
这些清流们内部的秩序区分很有趣，需要详细说说，大家了解这些规则后，就能较好的理解明代中期文官集团中发生的很多历史事件。
我们列举出五个官员来说明这个问题，给他们分别命名为甲、乙、丙、丁、戊，这五个人的职务是这样的，甲是兵部侍郎（三品），乙是礼部郎中（五品），丙是刑部员外郎（从五品），丁是翰林院侍讲学士（从五品），戊是布政史参议（从四品）。
这五个人中甲、乙、丙、丁都是进士，戊是举人出身，他们在兵部大堂相遇，分清官位后，他们按照秩序坐下，大家开始谈话，由于说的不是公事，自然要从出身讲起，此时戊一定会先退出，为什么呢
因为他够聪明！虽然他的官位在五人中排第二，但人家谈的是进士的事，你一个举人连殿试都没有参加过，凑什么热闹。这就类似现在开口问学历，他是北大，我是清华，您呢，总不能说是克莱登大学毕业的吧。这个时候上去无异于自讨没趣。而且这些进士出身的人十分喜欢讲登科时候的事情，一开口就是想当年，老子如何在殿试中应对自如等等，就如同围城里的那句名言“兄弟我在英国的时候”，时不时就会抛出一句。
其实他很有可能是答非所问，慌不择路爬出去的，谁知道呢。这是见面的第一步，摆出身
下面是第二步，大家既然都是进士，那就好谈了，谈下一个问题，何时中进士的。一谈之下，甲是洪武十六年的，乙是十九年的，丁是二十二年的，丙资格最老，是洪武三年的，这就类似今天见面问人：您的哪一届毕业的啊，喔，是师兄啊，失敬失敬。当时可不是说两句就能解决问题的，这个时候，那三位就要向丙行礼了，这是规矩，不管你官和年纪比对方大多少，遇到比你早登科的就要行礼。这是第二步，摆资历
第三步就是比名次，哪怕都是进士，也有个优等名次的问题吧，甲说：我是三甲同进士出身，乙笑一下：我是二甲进士出身，丙也笑：我是二甲第十五名。
这个时候丁说：我是庶吉士。
那几位马上就不笑了，乖乖的站起来行礼，这是因为庶吉士实在来头很大。
在所有的进士中，只有一甲三人可直接进入翰林院，二甲和三甲中挑选精英考试才可成为庶吉士，他们的职责是给皇帝讲解经史书籍，并帮皇帝起草诏书，是皇帝的秘书，权力很大，到了明朝中期，更形成了不是庶吉士不能当大学士的惯例。
你说庶吉士厉害不厉害？
这三套摆下来，大家心里都有了数，将来多多关照啊，科举势力就是通过这样的方式排定秩序，形成强大力量的。
考上了进士对于当时的人太有诱惑力了，而考一个好的名次也有额外的吸引力，中国人讲究衣锦还乡，也就是穿着官服回家给当年的穷哥们、邻居家大婶大哥看看，这个时候，排场越大，面子就越大。
大家在电视上看到过，古代官员出行都要带一大堆人，前面有打锣的，举牌子的开道。不知大家有没有注意到那些举牌子的，学问都在牌子上呢！
如果你是状元，那就威风了，牌子上可以写上“状元及第”“钦点翰林”这样的大字，招摇过市，引得无数百姓感叹不已，抓住自己孩子的脑袋使劲晃，将来一定要学他！
二甲和三甲怎么写牌子呢，他们的牌子上会列明“同进士出身”“两榜出身”这样的字，也是很多人倾慕的。
进士的牌子好写，人家毕竟见过大世面，那举人怎么办，不能写中进士，也不能写两榜，放心，办法是人想出来的，举人出门的时候，由于可写的不多，他们充分发挥了创造力，
比如他是丁寅年江西乡试中举的，就写个牌子“丁寅举人”，再想想，老子在县衙是主簿（正九品），官位低是低了点，但也是官嘛，于是第二个牌子就写“某县主簿”，此外还有什么何年何月被表彰过，有何政绩，都可以写上去，反正能骗骗老百姓就行了。
正是这样的诱惑，使得无数人前仆后继，向着官位前进，可正如前面所说，当官哪有那么容易呢，朱元璋早就为他们设置了最困难的一道关卡，这道关卡不但改变了历史悠久的科举制度，让无数人陷入极端的痛苦中，在某种程度上，它还影响了中国未来几百年的命运。
这道关卡就是八股
八股
这是一个很值得一提的现象，八股可以说是明朝的发明创造，这套玩意自朱元璋起，到明朝中期发展完善，影响了后来近五百年的知识分子，不可不说。
学子们的考试科目分为三场，第一场考经义，也就是四书五经，第二场考试实用文体写作，第三场靠时务策论，也就是给你个事情让你分析，颇有点应用文的意识。其中最重要的就是经义，这是取士的关键。
那时候的考生们不像现在的学生，考试前要复习很多内容，对他们而言，只要背好四书五经就行了，题目只能在这里出，不可能有别的题目。范围相当小，背起来容易，而且写文章时有规定的字数，一般不超过五百字，不象现在的某些命题作文动不动就要千字以上，这么看来，当年的考试似乎要容易些，然而事实并非如此。
关键在于格式和个人发挥，八股文分为破题、承题、起讲、入题、起股、出题、中股、后股、束股、收结几个部分，其中精华部分是起股、中股、后股、束股，这四个部分你不能随便写的，必须用排比对偶句，共有八股，所以叫八股文。
这种写法十分古板，你想多写一个字也不行，真是害人不浅，很多人都是一边写一边乱编，只为了凑字数，达到对偶的效果，文字表面上看，十分整齐，细看下内容，废话满篇。
痛苦的不仅是考生，还有出题的老师，四书五经只有那么多字，各级考试都从里面出题，而出过的题一般是不能再用的，于是老师们奇计百出，把四书五经上下句割裂开，单独拿来出题，如把一句话斩头去尾，只用中间的几个字拿来考人，这种语句不通，张冠李戴的词句，连老师都不知道是什么意思，何况学生呢
结果就是糊涂考糊涂，出题的人不知道是什么意思，考试的人也不知道，这样考出来的是什么人才？
八股说到底是一种形式而已，就算古板，应该也不会造成太大的负面影响，别急，明朝统治者们还有杀手锏，这一招才是最厉害的。
明朝规定，所有的文章不能有自己的想法，必须仿照古人立言，要按照圣人的思想去写文章，这个圣人是谁呢朱熹
这位差点成为朱元璋祖先的圣人到底是什么货色呢，他一贯主张天理为本，要牺牲人欲，那句著名的饿死事小，失节事大就是他思想的体现。这样的一个人满嘴仁义道德，按说应该是个道学家，但他还有一个爱好，就是扒灰（不懂的可以去查书），搞大了他儿媳妇的肚子。有这种行为，称呼他为禽兽也很贴切。
就是这么个败类，居然被当成圣人，他曾经给四书写过注，也就是标注他自己的理解，然而这些理解被统治者看上，要求所有的学子必须按照朱圣人当年的思维来答题。
天可怜见！朱圣人当年可能在上茅厕想出一句，写下来，吃饭时又想出一句，写下来，本来就作不得准，而过了上百年居然要所有的人按照他的思维方式来思考，简直是一种折磨！
这可就苦了明朝学子们，叫天不应，谁知道这家伙当年到底是什么样的思维，只能自己慢慢猜，慢慢把握，所谓搞不懂就问人，搞得懂就教人，实在没有人懂就去问神，对这些学子而言并不只是玩笑而已。
无数考生午夜梦回，脑海中挥之不去的就是朱熹那并不俊朗的外貌和并不魁梧的身材，久而久之，有些醒悟过来的人就开始问候朱熹的父母及祖先，似乎这样才能出口恶气。问题在于骂完后还是要考啊，不考就没有官做，这是实际的问题。
在固定的思维，固定的模式下，明的学子们开始完成他们的文章，让我们不得不惊叹的是，在如此困难的环境下，考生们仍然写出了很多锦绣文章，在下曾经看过两篇八股状元文，文辞优美，立意深刻，想到这些文章他们是在如此多的限制下写出的，实在令我们这些后生晚辈佩服不已。
这些优秀八股文的作者巧妙的利用既有规则，在有意无意间插入自己的观点，并运用优美的词句表现出来，他们无疑是这场规则竞赛中真正的成功者。
八股考试的弊端是很多的，选出的人才很多都是书呆子。著名的明朝学者宋濂形容过八股选出来的某些人才，“与之交谈，两目瞪然视，舌木强不能对”，活脱脱一副白痴面孔。
但八股文还是有一定用处的，比如吴敬梓在他的《儒林外史》中曾经写道“八股文若做的好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。”可见，八股文是很多文体写作的基础。更重要的是，在这样的限制下，很多优秀人才更能脱颖而出，如后来的徐阶、高拱、张居正，哪一个不是八股文拿高分的？这些人才是高手中的高手。
总的看来，这一制度还是弊多利少，禁锢人们的思维，害人不浅啊，其影响深远，直到近代，人们还以考过八股为荣，比如陈独秀和当时的北大校长蒋梦麟都是前清的秀才，陈独秀曾经问蒋梦麟考的是什么秀才，蒋梦麟回答是策论秀才，陈独秀非常得意，哈哈大笑，说自己考的是八股秀才，比策论秀才值钱。蒋梦麟连忙作揖。大家从中可以看到，八股有多么大的影响力。
原因：
1、经济：历史发展到明朝，封建制度已经走向没落，资本主义萌芽开始出现，传统思想开始遭到冲击，为了继续维持封建统治，统治者实行八股取士，达到愚民目的，以维持统治。
2、文化：宋朝儒学吸收道学和阴阳五行学发展为理学，理学强调死记硬背、三从四德，扼杀人性。八股取士的政策受到这个文化氛围的影响。
影响：
1、阻碍了资本主义萌芽的正常发展，阻碍历史进程
2、扼杀人的创造性，阻碍科学技术的发展，中国由此开始落后于世界发展步伐
3、科举制度给下层人民一个晋升的机会，缓和了社会矛盾；同时定期更新统治阶级内部血液
4、对中华民族的民族性格造成了消极影响。
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