黄石公送给张良一本书，这本书有什么玄机

黄石公送给张良一本书，这本书有什么玄机

今天小编为大家带来了一篇关于张良的文章，欢迎阅读哦~

张良能够驰骋一生，终得善终。他的智慧、权谋堪称千古第一人，诸葛亮在这方面，都比不上他。然而他的成就，主要来自一本黄石公送给他的书——《素书》，仅仅一千个字，却把官场的权谋之术，诠释的淋漓尽致，下面跟小编一起了解下吧。

其实《素书》，仅仅包含了四个部分：

第一，离有离无之谓“道”

朦朦胧胧、恍恍惚惚，若有若无就是道。他的意思就是说，自己做的事情，不要很直白，让人家一眼就能看穿。如果自己所有的事情，都瞒不住别人，自己后续的事情该如何操作。

在官场、职场上，更是如此。所有的事情都要做到，六分外放，四分保留，只有这样，对手才会有所顾忌，不知道你下一步的行动。自己也可以有缓和的余地，遇到突发状况的时候，可以及时的布局，扭转局势。

鬼谷子曾经说过“圣人之道阴”，对于古代绝对王权，这句话十分的适应。但是现在的社会，根本不可能出现独权的形式，因此若有若无、恍恍惚惚，这种的权谋方式，更为贴合。

第二，非有非无之谓“神”

其实这个神，就是指虚实的变化。大白话的意思就是，不要让别人一下子就知道，你所有的底细。很多的事情，如果掌握好虚实的变化，可能就会出现不一样的效果。

其实这个理念，现代的人都在使用，他只是不知道原理罢了。比如有一个问题你不会，你直接向别人求助，这就是实，你把自己的弱点全部告诉了对方。但是如果你先了解一点，用讨论的方式，和别人探讨，这就是虚。其实根本上你还是不会，但是两种方法给人的感觉是不一样的。

再举一个更加简单的例子，一个公司即使负责千万，老板也要开百万以上的车，因为你不说，别人很难知道你的困境，从表象上看，你是有实力的，你信心十足的去赊账，去借款，别人十之八九也会相信你。

所谓的虚实之间，权谋家都是可以安排，自己想要的结果，其实根本不是真实的表现。

第三，有而无之之谓圣

这就话也很好了解，比如建筑公司的老板，他懂建筑，但是干活的却不是他，而是他的员工。所谓一个权谋者，最重要的一点就要做到，地位越高，就要在工作上做减法。

创业的时候，自己亲力亲为，成功以后就要学会克制自己，发挥别人的特长，让别人帮助自己工作，说的透彻点就是利用别人完成自己的目标。

再说的更深度一点，能成为一个老板，挑拨离间他不会做吗，栽赃嫁祸他不会做吗，他都能做，但是他自己就是不做。他所有的想法，他总会有办法，让别人帮自己完成。

让自己的想法，在自己身上化有为无，在别人身上化无为有，这就是权谋之道。有人可能会说，这种思想是不是太阴暗了，但是小编认为，一点不阴暗，现在的社会时刻在发生这样的事情，只是没有说出来而已。

第四，无而有之之谓“贤”

这句话说的，就要有点能力了。俗话说得好，“有条件要上，没有条件，创造条件也要上。”这句话就时候权谋者，必须有的一个心态。

想做一个人上人，就的有一个比别人更强大的心。没有解决不了的问题，只是还没有找到方法而已。一人的真正价值，就是在这样的环境，才能体现出来。作为一个将领，关羽不会问刘备，兵将为何这么少!诸葛亮不会问，地盘为何这么小!赵云不会问，断粮的时候，是否能攻下城池。

他们有都有自己的分工，兵多兵少无所谓，关羽自己来解决，国家大小无所谓，诸葛亮自己来解决，何时战争结束不要紧，粮草赵云我来解决。

没有条件，创造条件，只要心中有目标，我就奔着目标上，一切困难都要去克服。这就是从无到有，这才是人才。

其实这本书，就是阐述了，隐藏自己，别人看不懂你，所谓之城府。合理的利用虚实，善于变化，假借别人之手，创造条件完成自己的目标，所谓之权谋。

黄石公赠送给张良的到底是太公兵法还是素书呢？

史记上记载是太公兵法，但张良几乎丝毫不懂军事，天下大乱，秦军到处救火的环境下，连几座城池都搞不定，还是刘邦这样的菜鸟帮忙才拿下韩地，张良研究的不大可能是太公兵法。
对刘邦的帮助，从佐策入关，一路长驱直入，先于项羽入关，灭亡秦朝。到后来鸿门宴进取有度，帮助刘邦脱险，再后来的入关中、烧栈道；以及最终的下邑奇谋，成功联合韩信、英布、彭越，取得了对项羽的绝对优势。这些都是政治、战略，玩弄的是人心，是厚黑学，是权谋。
从张良一生的行事轨迹看，应该是《素书》的可能性大。
《三略》也有可能，毕竟偏重战略，不会运用也不难理解。但《太公兵法》就目前可以看到的《六韬》来看，政治、战略、战术都很全面，不可能研读了还不会打仗的。

《黄石公素书》道义章第五（二）

《黄石公素书》

? ? 《黄石公素书》，又称《素书》，是一本以道家思想为宗旨，揆度宇宙万物自然运化，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。秦汉时期，黄石公将这本秘书传授给了张良，张良因此协助刘邦成就汉室帝业。张良后来退隐修道，《素书》流传于世。

? ? 《素书》共六章，1300多字，语言高度精炼。书中对人性把握精准独到，对事物变化观察入微，对谋略点恰到好处。八仙宫八仙殿东侧有《素书》碑刻，可见此书之重要。

八仙宫八仙殿东侧石碑，《黄石公素书》

八仙宫八仙殿东侧石碑，《黄石公素书》

《黄石公素书》

道义章第五

略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。

【解释】

对自己马虎，对别人求全责备的，无法处理事务。对自己宽厚，对别人刻薄的，一定被众人遗弃。因为小过失便取消别人的功劳的，一定会大失人心。部下纷纷有离异之心，必定沦亡。既然用了人却不给予信任，必定导致关系疏远。

论功行赏时吝啬小气，形于颜色，必定使人感到沮丧。承诺多，兑现少，必招致怨恨。起初竭诚欢迎，末了又拒于门外，一定会恩断义绝。给予别人很少，却希望得到厚报的，一定会大失所望。富贵之后就忘却贫贱时候的情状，一定不会长久。念及别人旧恶，忘记其所立新功的，一定遭来大凶。任用邪恶之徒，一定会有危险。勉强用人，一定留不住人。

用人无法摆脱人情纠结，政事必越理越乱。失去自己的优势，力量必然削弱。处理问题、制定决策时向不仁之人问计，必有危险。秘密的计划泄露出去，一定会失败。横征暴敛、薄施寡恩，一定会衰落。

黄石公赠张良天书的故事有什么来源？

战国时期，韩国有一个家世显赫的张姓家族，张姓家族的代表人物张开地连任韩国三朝宰相，他的儿子张平继任他的位置，连任韩国二朝宰相，可是到了张平的儿子张良出生时，韩国已经渐渐衰落下去。公元前230年韩国被秦国兼并。韩国的灭亡，使张良失去了继承祖业的机会，丧失了显赫荣耀的地位，张良怀着亡国亡家之恨，一心想报仇。他结交到一位大力士，一次他和这个大力士在秦王嬴政途经之地埋伏好，准备一举杀掉秦王。但是天不遂人愿，刺杀昀后功亏一篑，大力士被秦王的侍卫杀死，而张良侥幸得以逃脱，从此改名换姓到处避难。张良逃难到下邳，一天，他漫步来到一座叫沂水圯桥的桥头上，对面走过来一个衣衫破旧的老头。那老头走到张良身边时，忽然脱下脚上的破鞋子丢到桥下，对张良说：“去，把鞋子给我捡回来！”张良很奇怪又很生气，觉得老头是在侮辱自己，真想上去揍他几下。可是他又看到老头年岁很大，便只好忍着气下桥给老头捡回了鞋子。谁知这老头得寸进尺，竟然把脚一伸，吩咐说：“给我穿上！”张良更觉得奇怪，简直是莫名其妙。尽管张良已很有些生气，但他想了想，还是决定干脆帮忙就帮到底，因此跪下身来帮老头将鞋穿上了。老头穿好鞋，跺跺脚，哈哈笑着扬长而去。张良看着头也不回、连一声道谢都没有的老头的背影，正在纳闷，忽见老头转身又回来了。他对张良说：“小伙子，我看你有深造的价值。这样吧，5天后的早上，你到这儿来等我。”张良深感玄妙，就诚恳地说：“谢谢老先生，愿听先生指教。”第五天一大早，张良就来到桥头，只见老头已经先在桥头等候。他见到张良，很生气地责备张良说：“同老年人约会还迟到，这像什么话呢？”说完他就起身走了。走出几步，又回头对张良说：“过5天早上再会吧。”张良有些懊悔，可也只有等5天后再来。到了第五天，天刚蒙蒙亮，张良就来到了桥上，可没料到，老人又先他而到。看见张良，老头这回还是声色俱厉地责骂道：“为什么又迟到呢？实在是太不像话了！”说完，十分生气地一甩手就走了。走时依然丢下一句话：“还是再过5天，你早早就来吧。”

张良惭愧不已。又过了5天，张良刚刚躺下睡了一会，还不到半夜，就摸黑赶到桥头，他不能再让老头生气了。过了一会儿，老头来了，见张良已在桥头等候，他高兴地说：“就应该这样啊！”然后，老头从怀中掏出一本书来，交给张良说：“再过十年，天下将打仗，读了这部书，就可帮助君王治国平天下。过十三年，你将在济北谷城山下见到我的化身，黄石即是我。”说完，老头飘然而去，还没等张良回过神来，老头已没了踪影。等到天亮，张良打开手中的书，他惊奇地发现自己得到的是一部兵书，名叫《三略》，这可是天下早已失传的极其珍贵的书呀，张良惊异不已。从此后，张良捧着《三略》日夜攻读，勤奋钻研。后来他真的成了大军事家，做了刘邦的得力助手，为汉王朝的建立立下了卓著功勋，名噪一时，功盖天下。13年后，张良来到济北谷城山下，没有见到这位老人，却见到一块黄石，他把黄石取回供奉起来。张良死后，与这块黄石葬在一起。

《素书》的谋略乾坤

看过周星驰版的《唐伯虎点秋香》的人可能还记得，在唐伯虎点秋香时，华夫人说了一句“你有张良计，我有过墙梯。”的台词，意思是：你有厉害的计谋，我也有应对方案，大家半斤对八两，旗鼓相当。各不相让。

这里涉及到两个历史典故，“过墙梯”是战国时期鲁班为楚惠王攻打宋国发明云梯的典故，另一个“张良计”中的张良，就是兴汉三杰之一，刘邦赞叹的“夫运筹策帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房。”的谋臣，在帮助刘邦建立汉朝后，功高不傲，全身而退，令后人景仰。

张良得以成功，得益于《素书》。按照司马迁《史记》的记载，黄石公给张良授书，前后有“一桥三敬履”、“孺子可教”的经典桥段。据说黄石公传给张良的是。姜太公吕尚所著的《太公兵法》，不少人认为《太公兵法》就是《六韬》，而《史记》上称为“黄石公三略”，《素书》也在其中。

《素书》以道家思想为宗旨，以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本，是筹算天地万物运化。应对千变万化的智慧之作，历来成为谋臣良将的必学书籍，影响甚远。我国的四大名著中，《三国演义》成了家喻户晓的通俗兵书。以至于不少老人经常发出这样的感慨“少不看西游，老不看三国”。

《素书》的核心部分，是道、德、仁、义、礼五位一体，归结到根本，就是“心为上”。上马领兵打仗，下马治理天下，靠的是人心向背，“得民心者得天下”，“得道多助，失道寡助”。

行兵打仗，还要靠谋略。“用兵之道，攻心为上，攻城为下。心战为上，兵战为下”，这句名句出自《三国志》， 意思是：用兵的方法，以征服敌人的人心为上策，以攻取城池为下策；以动用心智取胜为上策，以动用兵卒取胜为下策。所以，诸葛亮的七擒七纵孟获，成了经典。

自古以来，真正善战者，都不会轻易发动战争。毕竟“兵者，国之凶器也”，一旦开动战争机器，无论胜负如何，都会造成大量的伤亡和留下严重的后遗症。越会打仗的人越不轻易言战，越会打架的人越不轻易跟人动手。道家倡导的正义战争和后发制人，就是这个道理。

在成都武侯祠，有一副清朝赵藩撰写的名联，有人称为《攻心联》：

能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；

不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

寥寥数语，既高度肯定了诸葛亮用兵理政的才华，又从战和宽严关系总结了诸葛亮治蜀的经验，警示后人。如今，宽严相济，成了社会治理的最佳选择。

当然，靠计谋获得的东西毕竟不能长久，要长久持有，还须靠道和德。

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