跟着小编一起探寻历史上真实的赵充国究竟是个怎样的人?赵充国在历史上的评价又是怎么样的?
就在西汉那个时期，说到那个时期在位的还是汉宣帝，然而汉宣帝那个年代动乱特别的厉害，侵犯西汉边境的不只有匈奴一个部族，还有着羌族等各个部族，汉宣帝因为这件事情很是烦恼，虽然汉宣帝派兵前去边境镇压但是效果却不是想像中的那么好，不仅没有建功而且损失十分惨重!于是在朝廷中间出现了矛盾，这件事情导致朝廷里面产生了大致两种声音，一种是辛武贤认为应该继续用武力镇压匈奴等各个宗族，但是赵充国等人很不同意这种行为，他们认为有些部落侵略边境那是迫不得已的行为，是因为这些小部落受到了大部落的威胁，所以对于这些被威胁的小部落我们应该宽恕他们，对于那些大部落我们才应该用武力镇压!
这一下子可就让汉宣帝发了愁，汉宣帝自己也不知道怎么办了，所以呢汉宣帝就想让大家讨论这个问题，于是就将着赵充国和辛武贤的看法告诉了朝廷中的大臣们，经过大臣们的考虑还有议论大部分的人都认为辛武贤的想法比较合适，并不是很赞同赵充国的看法，这一下解决了烦恼的汉宣帝立马做出了决定，立刻封侍中乐成侯许延寿为强弩将军、酒泉太守辛武贤为破羌将军，就让这两位将军带领着兵马前去边境镇压慌乱，在派兵前去镇压的过程中还责怪了赵充国，原因是因为这个赵充国虽然是在的战斗的前线，但是因为自己观念的原因却不愿意发兵攻打，汉宣帝还说赵充国不体会国家和士兵的感受。于是就对赵充国说自己还是比较看好辛武贤给出的提议，让赵充国辅助一下辛武贤去帮忙干扰一下敌军!
当时的汉宣帝已经沉迷在辛武贤的观念当中，认为辛武贤的看法十分的完美，按照这个计划继续下去根本没有失败的可能，但是赵充国却并不是这样想的，他深深的知道这样做不但没有可能成功等待着的只有失败，所以他还是不愿意出兵，而且还对皇帝说将士在外随机应战，在某些情况下可以不遵守君王的命令，赵充国始终认为自己的观念是正确的，在他的不懈努力下终于把汉宣帝还有很多大臣都说服了，于是汉宣帝就使用了赵充国的建议，将羌族那边战争的事情都交赵充国来处理。
赵充国带着兵马直接冲着先零羌部落就过去了，本来安然无事的先零羌部落正在放松休息，突然发现自己的领域突然来了大批量的汉军，这一下先零羌部落可是被吓坏了，连战斗的勇气都没有，直接被吓得丢盔弃甲逃跑了，逃跑中的先零羌部落非常的匆忙，原本的车辆辎重也是被全部丢弃，由于是赵充国带领的军队所以并没有杀害这群人的想法，反倒是他们自己在渡河时淹死了数百人，另外还有投降和斩首的五百多人，就这样赵充国在很省力的情况下就得到了十万头牛羊马，另外还有战车四千余辆!
羌人得知了这一个消息后都非常高兴，于是羌人的头领靡忘愿意议和，这个时候汉宣帝也下了命令说靡忘可以将功赎罪，靡忘听到了这个消息后也是十分高兴，本来一颗悬着的心彻底放下来了，在靡忘的领头作用下很多羌族都悬着了归顺汉朝，而不是和原来一样继续的对抗汉朝，这就说赵充国几乎是不费吹灰之力就平定了羌族人的动乱，真是令人感慨!
“百闻不如一见”本义是听到很多次也不如见到一次（闻：听见），表示亲眼看到的远比听别人说的更为确切可靠。
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成语出处
百闻不如一见，兵难隃度，臣愿驰至金城，图上方略。（东汉·班固《汉书·赵充国传》）?
成语“百闻不如一见”即出自于此。
成语寓意
“百闻不如一见”充分体现了赵充国重视调查、实事求是的精神，这正是他在保卫边疆、建设边疆方面取得成功的主要原因。遇到任何事情，亲眼看一看、亲手做一做，获得真切的体会和经验，这是十分重要的。而“百闻不如一见”，并不限制于军事方面，在实际生活中，由于多种因素的影响，众说纷纭，人如果不能坚持自己独立的思想，就会被他人思想主宰。无论听别人说多少次，都不如自己亲身经历一次。为人处事，不止是别人要求做才做，而是别人没要求做也争着去做。这样，才做得有趣味，也就会有收获。
汉代中后期，想必大家熟悉的军事将领有李广、卫青、霍去病，而名将赵充国的生平事迹鲜为人知，殊不知他以七十岁的高龄主动请缨出击西羌，不动用一兵一卒成功让西羌臣服。
《孙子兵法》把不战而屈人之兵视为用兵的最高境界，连孙子自己也没能做到，纵观汉代军事家，能够真正意义上做到不战而屈人者唯有赵充国。
南宋的罗大经认为赵充国是汉代唯一一位真正做到爱惜民力的军事将领，他真正做到了不战而屈人之兵。今天让大家了解一下这位彪炳史册的军事将领赵充国。
赵充国画像
赵充国冒死突围，威震边关
赵充国出生于建元4年（公元前137年），即武帝继位的第四个年头，今天甘肃天水人。
最初赵充国只是一名普通的骑士，后来因为善于骑射，又是良家子弟的缘故补任羽林军。
公元前99年，贰师将军李广利奉命出击匈奴，赵充国也随军出征，当时李广利的军队陷入重围，粮草断绝几天，汉军伤亡惨重。危难之际，勇猛的赵充国率领几百名壮士强行冲破敌阵，拼死杀出一条出路，李广利随即率领大军跟随其后，冲出了敌人的包围。
这一次突围赵充国可以说把命豁出去了，他身受二十多处伤，李广利把事情的经过告知刘彻以后，刘彻亲自给赵充国检查伤口，对他的勇敢赞叹不已，为此刘彻升任他为车骑将军的秘书长，从此以后赵充国的名声大振，渐渐地成为威震边塞的一代名将。
汉昭帝即位以后，氏族人发动叛乱，赵充国率军平叛，因功授中郎将，后来又率军出击匈奴，俘虏西祁王立下功绩，升任后将军。
宣帝即位以后，任命赵充国为蒲类将军，让他率军3万出征匈奴，杀敌几百人，俘虏牲畜七千多头，回朝后授后将军、少府。
后来匈奴率领十万大军南下入侵汉朝，宣帝派赵充国率军四万抵御匈奴，结果匈奴人听闻主帅是赵充国，撒腿就跑，可见当时匈奴有多怕赵充国。
汉宣帝剧照
西羌部落结成联盟，赵充国对策得当
汉朝的西南方向是西羌，西羌有很多部落，其中先零羌是较为强大的一支，宣帝即位以后，派使者安国出使西羌部落。
先零首领提出希望率领自己的部落到湟水北岸放养牲畜，湟水的北岸属于汉朝的领土，由于此地是少数民族与汉民杂居的地方，汉朝的老百姓很少在这儿耕种。
安国把先零首领提出的要求上报给汉宣帝后，赵充国就批评他不应该替先零羌传达消息，他认为答应替他们传达，就给了他们希望，让他们觉得有戏，即便是汉朝拒绝他们的请求，想必他们也会强行渡河，一旦汉朝内属地向先零人开放，那么其他少数民族会纷纷效仿，都到汉朝境内来放牧。
羌族是我国西部古老民族之一，散居在今甘肃、新疆南部，青海、西藏东北部和四川西部。远在先秦时，羌人已见于我国古代文献记载：“两羌之本，出自三苗，姜姓之别也。……所居无常，依随水草，地少五出游谷，以产牧为业。”羌人有火葬习俗，“羌人死，燔而扬其灰”。战国初年，羌人无弋爰剑（羌人谓奴为无弋，以爰剑尝为奴隶，故因名之），称雄于河、湟问，爰剑及其子孙，从此即成为羌人世袭酋长。以后羌人人口逐渐增殖，分为很多部落，“或为氂牛种，越离羌是也；或为白马种，广汉羌是电；或为参狼种，武都羌是也”。
西汉初年，匈奴强大，羌人臣服于匈奴，一部分请求内迁。汉景帝允许研种（爰剑五世孙研时武力最强，固以为种号）留何率族人迁于陇西郡狄道（今甘肃临洮）、安故（今甘肃临洮南）、临洮（今甘肃岷县）、氐道（今甘肃西和西北）、羌道（今甘肃岷县南）。为了反击匈奴侵扰，汉武帝在河西列置四郡，以隔绝羌人与匈奴的联系，并派军队进入湟中（今青海湟水两岸一带），在今甘肃永登县境筑令居塞。羌人曾与匈奴连兵十余万攻令居塞，围袍罕（今甘肃临夏西南），汉遣李息等率兵十万征服了羌人，并设护羌校尉统领。昭帝时，又置金城郡，辖地西及湟源，等恐怒，遂联络小种背叛犯塞，围攻城邑，杀汉长吏。安国为羌人所击，失亡车重兵器甚重，退至令居，将上述情况上报朝廷。时赵充国年已七十余，自荐将兵到金城，解决西羌问题。
赵充国（前137—前52），字翁孙，原为陇西郡上邦（今甘肃天水）人，后徙金城郡令居（今甘肃永登西北）。早年为骑士，以六郡（陇西、天水、安定、北地、上郡、西河）良家子善骑射补羽林。为人沉勇有大略，熟读兵法，明晓周边少数民族事务。武帝时，赵充国以假司马从式师将军李广利进击匈奴，为匈奴骑兵包围，汉军乏食数日，死伤甚多。赵充国率百余名壮士陷阵突围，身被二十余创，式师大军因此解围。以战功拜为中郎，后迁车骑将军长史。昭帝时，充国以大将军护军都尉将兵击定武都氐人，迁中郎将，还为水衡都尉。又领兵出击匈奴、俘西祁王、擢升为后将军兼水衡都尉。后与大将军霍光定策尊立宣帝，封营平侯。本始年间（前73—前70），又以蒲类将军征匈奴，斩获数百级，还为后将军、少府。
是年六月，赵充国至金城，其时虽有骑兵一万余人，可以渡河进击，但为慎重计，他当夜派遣三名校尉衔枚先渡，渡河后，即建立营阵，大军相继于天明前依次渡河完毕。羌骑约百人来至汉军营旁，赵充国疑为羌人诱兵，不许军士出击。至夜，充国率军登上落都山（今青海乐都县附近），召集诸军校司马说：“假如羌人派出几千人马拒守四望陋（今青海乐都县东南）中，我兵岂得进入，以是知羌人不晓用兵之道。”赵充国率军出征，无论行止都能随时保持戒备状态，并且常以远斥侯（侦察兵）为务，行必为战备，止必坚营壁，先计而后战。由于他能够持重，爱惜士卒，因此士兵都乐为其效力。羌人虽然几次派兵挑战，但充国坚守不动。先是罕（同罕）、开（jiān坚）首领靡当儿使其弟雕库至金城向汉西部都尉告密说“先零欲反”。后数日，果反。雕库有不少种人在先零军中，都尉乃扣留雕库以为人质。赵充国欲以威信招降罕、开及被劫掠者，以瓦解羌豪阴谋，俟其疲剧，然后出兵进击。乃遣归雕库使告种豪：“大兵诛有罪者，明白自别，毋取并灭。天子告诸羌人，犯法者能相捕斩，除罪，仍以功大小赐钱有差，又以其所捕妻子、财物尽与之。”
是时，汉宣帝已经征集内部兵屯边者六万人，准备进攻西羌。酒泉太守辛武贤为希功邀赏，奏请朝廷于七月上旬进兵，攻打罕、开，“夺其畜产，虏其妻子，复引兵还，冬复击之”。他认为汉兵频繁出击，羌人必然因震惊而破败。汉宣帝将辛武贤的奏疏交与赵充国，令其与校尉以下吏士知羌事者共同研究，是否可行。充国及长史董通年以为，汉军迂回千里，深人击羌，大军粮草转输困难，羌人如据险守隘，以绝粮道，必有伤危之忧。辛武贤以为“可夺其畜产，虏其妻子，此殆空言，非至计也”。赵充国提出宜“捐罕、开闇昧之过，隐而勿章，先行先零之诛以震劝之”，罕、开当能悔过反善，因而赦免其罪，再选择良吏进行抚集，这样可全师保边，实为上策。宣帝乃下其书与公卿大臣讨论，议下者咸以为先零兵盛，而又凭借罕、开之助，如不先破罕、开，则先零亦未可图。于是宣帝乃拜侍中许延寿为强弩将军，拜酒泉太守辛武贤为破古代人物图羌将军，并赐玺书表扬其进攻之策。同时以诏书责备赵充国“欲以岁数而胜微（久历年岁，乃胜小敌）”，令其引兵与辛武贤并进击羌。充国以为将任兵在外，宣便宜从事，以安国家。乃上书谢罪，并向宣帝陈述攻守利害，以为先零首帅杨玉欲为背叛。故与罕、开解仇结约。如果先击罕羌，先零必然来援。击之并无必胜把握，反使先零得以施德于罕羌，以坚其约。羌兵联合，兵马增多，“诛之用力数倍，臣恐国家忧累由十年数，不二三岁而已”。为今之计，宜“先诛先零已，则罕、开之属不烦兵而服矣。先零已诛而罕、开不服，涉（到）正月击之，得计之理，又其时也”。宣帝览毕奏书，批准赵充国的计划。
赵充国率汉军来到先零屯兵处所。羌人由于屯驻日久，不见汉军动静，不免懈弛，望见汉军，皆惊慌放弃车重，欲渡湟水逃走。由于道路险狭，赵充国命令军士徐徐追赶。有的部属认为宜急行追赶，赵充国喻诸军校曰：“此穷寇，不可迫也。缓之则走不顾（回顾），急之则还致死（返还尽力死战）。”在汉军追击下，羌人赴水溺死者数百人，投降及被斩杀者五百余人，汉军虏获马牛羊十万余头，车四千余辆。大军到达罕地，赵充国下令军士不许焚烧居所及于田中樵采放牧。罕人闻知，喜相谓曰：“汉果不击我矣！”羌帅靡忘前来归服，充国赐给饮食，欲遣其归谕种人，充国部属皆认为“反虏不可擅遣”。正在争论间，汉宣帝玺书到来，准靡忘将功赎罪。由于汉政府及赵充国对羌人的政策得当，罕羌竟不烦兵而下。
古代风景画其年秋，充国病，宣帝赐书慰问，并命破羌将军辛武贤至屯所，作为赵充国副手，诏令十二月进攻先零羌。当时羌人降汉者已达万余人，充国料其最后必然败坏，欲撤还骑兵进行屯田，以待羌人之敝。奏未及上，会得进兵玺书。充国子中郎将赵印忧惧，恐拂宣帝意旨，使客谏充国因疾昭屯。不必上书争论。充国叹息说：“吾固以死守之，明主可为忠言。”遂上屯田奏，大意说：“羌虏故田及公田，民所未垦，可二千顷以上。臣愿罢骑兵，留步兵分屯要害处，人二十亩，益积蓄，省大费，谨上田处及器用簿。”宣帝览奏，报曰：“皇帝问后将军，言欲罢骑兵万人留田，即如将军之计，虏当何时伏诛，兵当何时得决？熟计其便，复奏。”充国上书陈述说：“今虏亡其美地荐（稠也）草，愁于寄托远遁，骨肉离心，人有叛志，而明主班师罢兵，万人留田，顺天时，因地利，以待可胜之虏，虽未即伏辜，兵决可期月而望”。因条陈“不出兵留田便宜十二事”：“步兵九校（九部），吏士万人，留屯以为武备，因田致谷，威德并行，一也。又因排折羌虏，令不得归肥饶之地，贫破其众，以成羌虏相叛之渐，二也。居民得并田作，不失农业，三也。军马一月之食，度支田士一岁，罢骑兵以省大费，四也。至春，省甲士卒，循河、湟漕谷（从水上运粮）至临羌，以示羌虏，扬威武，传世折冲（击退敌人）之具，五也。以闲暇时，下所伐材，缮治邮亭（古代递送文书歇宿的馆舍），充人金城，六也。兵出，乘危侥幸（言不可必胜）；不出，令反叛之虏窜于风寒之地，离（遭遇也）霜露、疾疫、瘃堕（因寒冷而堕指，瘃音竹）之患，坐得必胜之道，七也。无经阻（经历险阻）、远追、死伤之害，八也。内不损威武之重，外不令虏得乘问之势，九也。又无惊动河南大开、小开（皆羌种名）使生他变之忧。十也。治湟眍中道桥，令可至鲜水，以制西域，伸威千里，从枕席上过师（桥成军行安易，若于枕席上过也），十一也。大费既省，徭役豫息，以戒不虞，十二也。”宣帝对充国所奉仍有疑虑，再次赐报曰：“兵决可期月而望者，谓今冬邪，谓何时也？将军独不计虏闻兵颇罢，且丁壮相聚，攻扰田者及道上屯兵，复杀掠人民，将何以止之？将军熟计复奏！”充国奉命复奏曰：“先零羌精兵，今余不过七八千人，失地远客，分散饥冻。……臣愚以为虏破坏可日月冀，远在来春，故日兵决可期月而望。……骑兵虽罢，虏见万人留田为必禽之具，其土崩归德，宜不久矣。”他最后恳切地向宣帝表明心迹说：“臣窃自惟念，奉诏出塞，引军远击，穷天子之精兵，散车甲于山野，虽无尺寸之功，蝓（苟且也）得远嫌之便（即无违旨之嫌），而无后咎余责，此人臣不忠之利，非明主社稷之福也。”
赵充国的奏疏每次送达朝廷，宣帝辄令群臣讨论。初时同意充国奏田园风景议者不过什三，后什五，最后则至什八。宣帝诘问前时反对赵充国的大臣，皆顿首服。丞相魏相说：“臣愚不习兵事利害，后将军（指充国）数画军策，其言常是，臣任（保也）其计必可用也。”宣帝于是赐书充国，嘉纳其议，并令其上报留屯田及当罢者人马数字。同时，考虑罢骑兵后，恐羌人乘机进犯，亦以破羌、强弩将军数言当击，于是两从其计，诏破羌将军辛武贤、强弩将军许延寿与中郎将赵印出击。结果许延寿降羌四千余人；辛武贤斩首二千级；赵印斩降二千余级；充国所降复得五千余人。宣帝下诏罢兵，独充国留屯田。
神爵二年（前60）夏五月，赵充国奏言：“羌本可（大约）五万人军，凡斩首七千六百级，降者三万一千二百人，溺河湟、饿死者五六千人，定计（以定数计算）遗脱与煎巩、黄羝（皆羌小种）俱亡者不过四千人。羌靡忘（羌首领）等自诡必得（言自己可以承担追回逃亡之责），请罢屯兵！”宣帝同意他的奏请。赵充国整军而还。
同年秋，羌首领若零、离留、且种、儿库共斩先零大豪犹非、杨玉首级及诸羌豪弟泽、阳雕、良儿、靡忘皆率煎巩、黄羝之属四千余人降汉。汉朝廷封若零、弟泽二人为帅众王，其余皆为侯、为君。始设置金城属国以处降羌。汉政府的以上措施，促进了羌族地区的发展和羌、汉两族的融合。终西汉之世，我国西部边境地区比较安定，与赵充国的绎略有一定关系。
1. 文言文带翻译 陈太丘与友人期
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去！”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
陈太丘与友人期
太丘长陈寔和朋友约好一同外出，约定中午出发，过了中午，朋友还没有来，陈寔不管他，自己走了，走了以后，那位朋友才到。当时陈寔儿子元方才七岁，正在门外玩耍。来客问元方：“令尊在家吗？”元方回答说：“家父等了您很久，见您不来，已经走了。”那位朋友便生起气来，说道：“真不是人呀！和别人约好一起走，却扔下别人不管，自己走了！”元方说：“您是跟家父约定中午走的。到了中午还不来，这就是不守信用；对着人家的儿子骂人家的父亲，这是不讲礼貌。”那位朋友听了很惭愧，就下车来招呼他。元方掉头回家去，再也不回看一眼。
2. 求短篇文言文带译文要求原文60字左右译文100字左右准确说字越少越 海之鱼， 有乌贼其名者， 响水而水乌.戏於岸间， 惧物之窥己也， 则响水以自蔽.海鸟视之而疑， 知其鱼而攫之.呜呼！ 徒知自蔽以求全， 不知灭迹以杜疑， 为窥者之所窥.哀哉！ [翻译] 海中有一种鱼，名叫乌贼，它能吐出墨汁使海水变黑.有一次，它爬上岸边游玩，它怕别的动物看到它，就吐出墨汁把自己隐蔽起来.海鸟看到了乌黑的海水而起疑，知道一定是乌贼在里面，就毫不犹豫地往水里把乌贼抓了出来. 1、弈秋诲弈 【原文】 弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也.弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之.虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？日：非然也. ——《孟子·告子上》 【译文】 下棋在众技艺中，只是一种小技巧，但不专心致志，就没法学会.弈秋，是全国最善于下棋的人.让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志地向弈秋学习，全神贯注地听弈秋的讲授；另一个人虽然也坐在弈秋面前，但心里老想着会有天鹅飞来，想着张弓搭箭去射它.这个人虽说是和前一个人一起学习，但远不及前一个人学得好.是因为这个人赶不上前一个人聪明吗？实际上不是这样的. 2、豚子食于死母 【原文】 仲尼日："丘也尝游于楚矣，适见豚子食于其死母者，少焉晌若，皆弃之而走.不见己焉尔，不得类焉尔.所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也." ——《庄子·德充符》 【译文】 孔子说："我曾在去楚国的时候，在路上正巧遇见一群小猪在一头死母猪身上吃奶，一会儿便都惊慌失措地逃跑了.因为它们看到母猪不再用眼睛看它们了，不像一头活猪的样子了.小猪们爱它们的母亲，不仅是爱母猪的形体，更主要的是爱充实于形体的精神. 3、巫马其买鸩 【原文】 巫马其为荆王使于巴.见担鸩者，问之："是何以？"日："所以鸩人也."于是，请买之，金不足，又益之车马.已得之，尽注之于江. ——《尸子》 【译文】 巫马其作为荆王的使者出访巴国.在途中，他遇见一个肩挑毒酒的人，于是问道："这是做什么用的？"那人答道："是用来毒害人的."于是，巫马其就向他买那毒酒，带的钱不够，又押上随行的车马.买来后，全部都倾倒到江里去了. 《道德经》第八章 上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时.夫唯不争，故无尤. [译文] 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”.最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎. 《醉翁谈录》节选 眉眼口鼻四者，皆有神也.一日，嘴对鼻子说“尔有何能，而位居吾上？”鼻子说：“吾能别香臭，然后子方可食，故吾位居汝上.”鼻子对眼睛说：“子有何能，而在我上也？”眼睛说：“吾能观美丑，望东西，其功不小，宜居汝上也.”鼻子又说：“若然，则眉有何能，亦居我上？”眉毛说：“我也不愿与诸君相争，我若居眼鼻之下，不知你一个面皮，安放哪里”？ 眉毛，眼睛，嘴和鼻子他们四个都有灵性.一天，嘴对鼻子说："你有什么本领，可以在我上面？"鼻子回答："我能识别香味和臭味所以才能在你的位置之上."鼻子对眼睛说："你有什么本领，可以在我上面？"眼睛说，："我能观察善恶美丑，遥望东方和西方，我的功劳不小，所以位置在你上面."鼻子又说，"如果这样，那么眉毛有什么本领，也在我上面呢？"眉毛说，"我不能和各位相互争辩比较.如果我在眼睛鼻子下面，不知道你的脸放到哪里？" 未尝一遇 昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕于途者，人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也.”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾少年之时，学为文，文德成就，始欲仕宦，人主君好用老.用老主，后主又用武.武节始就，武主又亡.少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇.” 翻译：从前周国有个想当官总当不上的人，年纪大了头发白了，在大路上哭泣，有的人就问他：“为什么哭啊？” 回答说：“我几次想当官都不被看中，自己可怜自己年老了没有机会了，所以就哭啊.”别人说：“求官怎么就一次都没求到呢？”回答说：“我少年的时候，学的是文，道德文章学好了，准备去当官，国王喜欢用年老的人.用老人的国王死了，后来的国王又用武将.（等我）兵法武功学好了，用武将的国王又死了.少年的国王刚刚登基，喜欢用年轻人，我又老了，就这样没求成一次官.” 商汤见伊尹 昔者汤（商朝建国君主）将往见伊尹（商朝初年的贤相），令彭氏之子御.彭氏之子半道而问曰：“君将何之？”汤曰：“将往见伊尹.”彭氏之子曰：“伊尹，天下之 *** 也.若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣！”汤曰：“非汝所知也.今有药于此，食之，则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之.今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也，而子不欲我见伊尹，。
3. 收集所有文言文带翻译 2006年普通高等学校招生全国统一考试（全国Ⅰ卷） [译文]：何远字义方，是东海郯县人。
调任武昌太守。何远本来风流倜傥，喜欢行侠仗义，一直到这时才改变原来的志节行为，恪尽职守。
他杜绝交游，对各种馈赠，一点也不收受。武昌民间饮用长江水，盛夏时节，何远怕江水热，经常用钱买百姓井中的凉水。
如有人不收钱，就提着水还给他。其他事情也多是如此。
他的车辆的服饰十分简陋破旧，所用的器物没有铜制或上漆的。江南盛产水产品，十分便宜，但何远每顿饭，只不过吃数片干鱼罢了。
后来任武康县令，他更加坚持清廉的节操。他去除繁多的祭祀活动，尽忠职守，很受百姓的称赞。
太守王彬巡察所属各县，其他县都设宴款待。到武康后，何远只为王彬准备了干粮、饮水而已。
王彬离去时，何远送他到县境，送上一斗酒、一只鹅作为离别赠礼。王彬与何远开玩笑说：“你的礼物超过东晋时的陆纳，恐怕会被古人讥笑吧！”高祖听说何远有才干，便提升他为宣城太守。
从县令提升为靠近京都的大郡长官，这种情况是近代从未有过的。宣城郡过去曾受盗匪的抢掠，何远尽心治理，又使名声远播。
过了一年，何远调任始兴内史。当时泉陵侯渊朗出任桂州刺史，沿途抢掠骚扰，但到了始兴县内，一草一木也不敢侵犯。
何远在任时，喜欢开辟街巷，修整房屋，小至百姓住宅、交易集市，大至城池、马厩、仓库等，他都像经营自己的家业那样来加以修治。他应得的俸禄，一概不取，到年底时，选择最穷困的百姓，把那些钱作为税款赠送给他们，并且长期坚持这样做。
何远在任时，对豪强富户嫉恨如仇，对贫民百姓视为子弟，因此豪强对他特别害怕。 何远为人耿直，不徇私情，身居人世间，却谢绝别人的拜谒，自己也不拜访别人，写信给别人时，无论（对方）地位的高低，所用的称谓礼节都一样。
与人交往时，从不因对方的面色低声下气，因此多受到庸俗之士的嫉恨。他的清廉公正，确实是天下第一。
他先后出任数郡的太守，见到可产生贪欲的东西，始终不改变自己的廉洁之心。他的妻子儿女饥寒交迫，如同最贫穷的人家那样。
他离开东阳回到家乡后，数年不谈荣誉耻辱之事，士大夫们更因为这样而赞赏他。他轻财好义，周济别人的窘急，说话从不虚妄，这些都是出于他的天性。
11. 2006年普通高等学校招生全国统一考试（全国II卷） 【文言文译文】 季布是楚地人，为人好逞意气，爱打抱不平，在楚地很有名气。项羽派他率领军队，曾屡次使汉王刘邦受到困窘。
等到项羽灭亡以后，汉高祖出千金悬赏捉拿季布，并下令有胆敢窝藏季布的论罪要灭三族。季布躲藏在濮阳一个姓周的人家。
周家便把季布的头发剃掉，用铁箍束住他的脖子，穿上粗布衣服，出卖给鲁地的朱家。朱家心里知道是季布，便乘坐轻便马车到洛阳去了，拜见了汝阴侯滕公，乘机对滕公说：“做臣下的各受自己的主上差遣，季布受项羽差遣，这完全是职分内的事。
项羽的臣下难道可以全都杀死吗？现在皇上刚刚夺得天下，仅仅凭着个人的怨恨去追捕一个人，为什么要向天下人显示自己器量狭小呢！ 您为什么不寻找机会向皇上说明呢？”汝阴侯滕公知道朱家是位大侠客，猜想季布一定隐藏在他那里，便答应说：“好。”滕公等待机会，果真按照朱家的意思向皇上奏明。
皇上于是就赦免了季布，任命他做了郎中。汉惠帝的时候，季布担任中郎将。
匈奴王单于曾经写信侮辱吕后，而且出言不逊，吕后大为恼火，召集众位将领来商议这件事。上将军樊哙说：“我愿带领十万人马，横扫匈奴。”
各位将领都迎合吕后的心意，齐声说：“好。”季布说：“樊哙这个人真该斩首啊！当年，高皇帝率领四十万大军尚且被围困在平城，如今樊哙怎么能用十万人马就能横扫匈奴呢？这是当面撒谎！”在这个时候，殿上的将领都感到惊恐，吕后因此退朝，终于不再议论攻打匈奴的事了。
季布做了河东郡守，汉文帝的时候，有人说他很有才能，汉文帝便召见他，打算任命他做御史大夫。又有人说他很勇敢，但好发酒疯，难以接近。
季布来到京城长安，在客馆居留了一个月，皇帝召见之后就让他回原郡。季布因此对皇上说：“我没有什么功劳却受到了您的恩宠，在河东郡任职。
现在陛下无缘无故地召见我，这一定是有人妄誉我来欺骗陛下；现在我来到了京城，没有接受任何事情，就此作罢，遣回原郡，这一定是有人在您面前毁谤我。陛下因为一个人赞誉我就召见，又因为一个人的毁谤而要我回去，我担心天下有见识的人听了这件事，就窥探出您为人处事的深浅了。”
皇上默然不作声，觉得很难为情。楚地有个叫曹丘的先生，擅长辞令，能言善辩。
他曾经侍奉过赵同等贵人，与窦长君也有交情。季布听到了这件事便寄了一封信劝窦长君说：“我听说曹丘先生不是个德高望重的人，您不要和他来往。”
等到曹丘先生回乡，想要窦长君写封信介绍他去见季布，窦长君说：“季将军不喜欢您，您不要去。”曹丘坚决要求窦长 君写介绍信，终于得到，便起程去了。
曹丘到了，就对季布作了个揖，说道：“楚人有句谚语说：‘得到黄金百斤，比不上得到你季布的一句诺言。’您怎么能在梁、楚一带获得这样的声誉呢？况且我到处。
4. 殆在文言文中的意思 (1) （形声。
从歹（ è），台声。本义：危险）（2） 同本义（4）陷入困境 殆，危也。
——《说文》 民今方殆，视民梦梦——《诗·小雅·正月》 亦曰殆哉。——《书·秦誓》。
传：“危殆。” 晋有三不殆。
——《左传·昭公四年》。注：“危也。”
兵殆于垂沙。——《荀子·议兵》。
注：“谓危亡也。” 知己知彼，百战不殆。
——《孙子·谋攻》 三守不完，则国危身殆。——《韩非子·三守》 备危恐殆，急置太子，祸乃无从起。
——《韩非子·扬权》 此二者，殆物也。——《韩非子·忠孝》 （3） 又如：殆危（危险） （4） 困乏；疲惫 以有涯随无涯，殆已。
——《庄子·养生主》。向注：“疲困之谓也。”
日将暮，步履颇殆，休于路侧。——《聊斋志异》 （5） 假借为“怠”。
懒惰 周行而不殆。——《老子·二十五章》 受命不殆。
——《诗·商颂·玄鸟》 滋敝邑休殆。——《左传·昭公五年》 学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语·为政下》 副〉 1. 表推测，相当于“大概”、“几乎” [nearly] 殆于不可。——《孟子》 沛公殆天授。
——《史记·留侯世家》 殆有神护者。——明· 归有光《项脊轩志》 游历殆遍。
——宋· 沈括《梦溪笔谈》 扬州城下，进退不由，殆例送死。—— 宋· 文天祥《指南录·后序》 2. 又如：敌人伤亡殆尽；殆其（大概）；殆庶（庶几，近似） 3. 表示范围，相当于“仅仅”、“只” [only] 此殆空言，非至计也。
——《汉书·赵充国传》。颜师古注：“殆，仅也。”
4. 表示肯定，相当于“当然”、“必定” [of course] （彼）投吾所忌，用吾所长，是殆益敌资而遗敌胜耳，不可不察。——宋· 辛弃疾《美芹十论》 5. 表示时间，相当于“将”、“将要” [should;would] 女心伤悲，殆及公子同归。
——《诗·豳风·七月》 （6）古音"殆"通"治"，——《公羊传》：“莒将灭之，故相与往，殆乎晋也。”殆、治古音相近。
音近义通。《荀子·强国》：“强殆中国。”
杨惊注：“殆”或为“治”，“治”谓讼理也。以郑子欲立异姓为后，故相与讼理于晋也。
《春秋公羊传·僖公二十八年》：“叔武……为践土之会，治反卫侯。”注：“叔武讼治于晋文公，令白王者，反卫侯使还国也。”
足知殆、治同义。殆古音“以”，《说文》：“以声。”
与治、始为一音之转，故同义。》）（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第468页，广西师范大学出版社2004年7月）。
5. 文言文翻译殆天定之当上古鸿蒙之世,虽男女两分而并生营窟巢穴之间 从哪里弄来的？讲男欢女爱之事，我喜欢，试译如下： 原文：殆天定之。
当上古鸿蒙之世，虽男女两分而并生营窟巢穴之间， 译文：大概是上天决定的吧。当在上古蛮荒鸿蒙未开之时，虽然男女有别但还是共同生活在自造的洞穴草巢之中， 原文：禾叶为衣而蔽严寒。
然炎暑料亦并木叶而去之，裸体往来，恬无愧怍。 译文：用树叶树皮做衣服用来遮蔽身体抵御严寒。
但在炎热的夏天，把树叶树皮都丢掉了，赤身裸体走来走去，丝毫没有什么不好意思。 原文：见此凹彼凸，宛然异形，而男之凸者，从阳气转旋时当不觉血足神旺， 译文：看见这个凹进去，那个凸出来，男女形状迥然不同。
而男的那个凸出者，在阳气旋转上升的时候，就感觉到血气充足，神采飞扬， 原文：而凸者刚劲。或妇以其凹者过其前相值，而以凸投其凹。
译文：而那个凸出者也是刚劲有力。有时那个女的用她凹进去的地方正好去碰他前面那个凸出来的东西，他就用那凸出来的插到女的凹进去的地方。
原文：彼实讶此之独无凸，而不知此一投也，实开万古生生不息之门， 译文：她实在很惊讶她怎么会没有这个凸出的东西呢，而不知道这一插，实实在在地是打开了一扇千秋万代生生不息的大门， 原文：无边造化，情欲之根，恩爱之萌也。夫既投矣，自不觉其爽然者， 译文：大自然的造化真正是法力无边，那是爱恨情仇的根源，恩爱夫妻的好处啊。
那男的已经插了，自然就感觉到非常舒服， 原文：爽而无所事事，不觉而动之。彼不过谓凹者乃可穿， 译文：舒服但无所事事，不知怎的就动了起来。
他还以为那个凹进去的地方可以穿透呢， 原文：若是而自不觉弥动而弥爽也。遂以为快事，而动不已。
译文：像这样子自然就不知不觉地越动越感觉舒服。 就以此为乐，动个不停。
原文：动既不已，则自踵泥凡夹脊下达尾闾，忽不觉津津而出。 译文：动个不停，一会儿就感到背上从肩头一直到 *** ，忽然就大汗淋漓泉涌而出。
原文：其津津也，实为大乐而喜不能已矣。 译文：那流的大汗，实际上是天大的乐趣，喜不自禁啊。
原文：用是以人传人，日复一日，而男女相悦所从来矣。 译文：就这样一代传一代，日复一日，男欢女爱就是这样来的啊。
原文：予怃然曰：男女相悦之始，固如是乎。 *** 曰，以吾所言乃臆度之。
译文：我有点失望，就问：男欢女爱的开始，本来就是这样的吗？ *** 说，我所说的，是我想像出来的。 原文：当若此也，虽然当凸之投凹也，凹实隐隐有痛。
初不知乐也。 译文：应该像这个样子，其实当凸出的 *** 那凹的时候，那凹的实际上稍微有点疼痛，一开始并没有体会到什么乐趣。
推测文字来源，大概是明清时代的近人作品中的。是某 *** 中的一段？ 。
6. 求以下几句文言文翻译,急用 1、惟粱国桥玄、南阳何颙异焉
异：认为……是奇才。焉：他。
全句意思：只有粱国的桥玄和南阳的何颙认为他是奇才。
2、官方授材，各因其器
材——人才，此处是官职之意。器——才能。
全句意思：（曹操）任用人做官，都是根据他们每个人的才能（来任用）。
3、诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武
诚——的确是。至公——最大公无私。盛轨——美好典范。逮——及。
全句意思：的确是君臣中最大公无私的，是古今的美好典范。（他的）机智谋略，比不上曹操。
4、盖世所传诗者
盖——大概，也许。
全句意思：大概是因为世间所流传下来的诗。
5、盖愈愈穷而愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也
工——高妙。穷人——使人处境艰难。殆——应该是。
全句意思：大概诗人越是困厄，写出来的诗就越高妙。如此说来，那么就不是写诗能使人困厄，而应该是诗人遭遇困厄以后才能写出好诗来。
6、美好者不祥之气（应为“器”）
全句意思：长得美丽迷人，不是好事情。
7. 文言文翻译 《论语十则》
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”
1.孔子说："学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗 有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗 人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗 "
2.曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
2.曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "
3.子曰："温故而知新，可以为师矣."
3.孔子说："在温习旧知识后，能有新体会，新发现，凭借这一点就可以当老师了."
4.子曰："学而不思则罔，思而不学则殆."
4.孔子说："只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会有害.
5子曰："由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也."
5.孔子说："由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧."
6.子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也."
6.孔子说："看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
7.子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之."
7.孔子说："几个人同行（在一起），其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正."
8.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 "
8.曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗 到死为止，（路）不也（走得）很遥远吗 "
9.子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也."
9.孔子说："（碰上）寒冷的冬天，这以后（才）知道松柏树是最后落叶的."
10.子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人."
10.子贡问道："有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说："那大概是'恕（道）'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上."
子曰："学而时习之，不亦说（yuè）乎 有朋自远方来，不亦乐乎 人不知而不愠（yùn），不亦君子乎
1.我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。
夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。
我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。
有一天，我看见两只小虫在草间相斗，（便蹲下来）观察，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去。
8. 文言文的翻译 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
【出处】《三国志·蜀书·先主传》裴松之注。 【原文】 “朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。
人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过於所望，审能如此，吾复何忧！勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。
可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。”
【大意】不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。 【提示】这是刘备临终前给其子刘禅的遗诏中的话，劝勉他要进德修业，有所作为。
好事要从小事做起，积小成大，也可成大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏大事。所以，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。
小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。
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