今天小编为大家带来了一篇关于商汤的文章，欢迎阅读哦~
历史就是我们的一切。在华夏广袤的大地上，我们的祖先以伟大的创造力、强大的生命力和巨大的凝聚力世世代代繁衍生息，历尽磨难，从远古走到现代，从蒙昧走向文明。五千年来，中华民族走过了一条不寻常的道路，铸成了灿烂的中华文明。今天小编就带大家了解一下在殷商建立之初的祭祀。
在华夏的远古时代，当时科学技术真的是很落后，所以当时的人们都很“迷信”，对一些无法解释的现象作出膜拜。就像在古代天象异常时，他们都会进行祭祀活动。而祭祀在商朝时期，已经发展成为了“国家的头等大事”了，而当时祭祀跟咱们现在是不一样的，当时的祭祀是非常的血腥的，除了要用大量的牛、羊、猪等家禽做祭品，还会用人殉和人祭，相信大家都知道是什么意思，小编就不过多的作解释了。
人祭发展到商朝时期已经是习以为常的事情了，像是祭奠先祖、祈求神灵、修建宫殿、祈雨等事情的时候都会用到。根据咱们现在能看到的记载，在商朝时期所杀的最多达到300多人，其中所用人牲最多的是武丁一代，达到了9000余人，但是咱们现在说的是商汤，还没有到那。
继续说回商汤，在商朝初年，中原区出现连续数年的干旱，商汤为了缓解旱情，决定祈雨，祈雨上面也说了，都是要祭祀的。商汤集君王、祭祀、牺牲品于一身，为什么这么说呢?继续看，在当时城外一个叫做桑林的地方开始祭祀，在祭祀是不止要用牛羊猪，人祭也是要的。但是这祈雨就是为了黎民百姓，现在祭品却也用百姓，他很是于心不忍，所以他选择用自己来代替。
他剪掉了自己的头发和指甲沐浴净身后，让人将用来祭祀的柴火围住自己，并告诉随从，假如到了午时三刻仍未降雨，就把柴火点燃，他甘愿用自己的生命来为民祈雨。对于咱们现代人来说，这就是迷信嘛，是没有科学根据的，纯粹是拿自己的命在赌雨。但是当时快要到午时三刻的时候，天空中大风骤起，电闪雷鸣，大雨及时而下，真是奇哉怪也。
想当年夏朝遇灾时帝廑直接被吓得病倒，随后一命呜呼。帝孔甲疯狂地笃信鬼神，整日里烧香祈祷。夏桀每日花天酒地，好不容易学着先祖治理个洪水，还弄出个堰塞湖来。这一个昏君见到天灾如此无能，所以之后商汤遇到百年难遇的大旱正好让大家看看这个开国明君是怎么做的，可以说，商汤这样做深得民心。大雨过后，人民都想商汤施以最隆重的礼节，这也就是历史说的;“汤祷桑林”。
所谓人殉，简单地说就是以活人作为死者殉葬品的葬俗（葬制），以卑者殉尊者为常见。
在中国古代帝王死后，人殉比较普遍，但在汉朝以后，此恶俗慢慢消失了，至唐朝则已非常罕见，接近废除。但到明代却死灰复燃，这古老的葬俗由此再添一层神秘。
明太祖朱元璋一生有两大备受史学界非议的地方，一是酷刑滥杀，二是恢复人殉。特别是后者，最为人不褒。
布衣皇帝朱元璋为什么要这样？古代的殉葬又有何神秘？
朱元璋
明太祖恢复活人殉葬恶俗
《明史?太祖本纪》记载，1398年闰五月初十，“（朱元璋）崩于西宫，年七十有一”。朱元璋死后，长孙朱允继大位，史称建文帝。朱允七天后即将丧事处理完毕。其间，有一件事情非常让人痛心，就是有众多年轻美貌的嫔妃宫女从死。
朱允遵遗诏，依古制，凡没有生育过的后宫嫔妃，皆令殉葬，另有若干宫女从死。具体殉葬是多少人，史上并无确切的记载。据明末人毛奇龄所著《彤史拾遗记》记载，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人”。
毛奇龄的依据是，朱元璋下葬孝陵后，朱允对这些生殉宫女的家属进行了表彰和封赏。“洪武三十一年七月，建文帝以张凤、李衡、赵福、张弼、汪宾、孙瑞、王斌、杨忠、林良、李成、张敏、刘政等，由锦衣卫所试百户散骑带刀舍人，进为本所千、百户，其官皆世袭。以诸人皆西宫殉葬宫人父兄，世所称朝天女户者也。”
另一可以证明朱元璋令宫内女人殉葬的有力证据是，朱棣将朱允赶下宝座，自己当了皇帝后，对侄儿皇帝在位时所为作了处理，连其年号也取消了，以朱元璋的“洪武”来替。
在讨论革除朱允在位时所授官员的职位时，有人建议一革干净，对“朝天女户”也不保留。朱棣不同意，将这些人家都作了妥善安排，“带薪上岗”，去看护孝陵卫，直到明亡方散。朱棣当时是这样讲的，“他们这几家，都是好职事。不动。通调孝陵卫带俸。”
这么多女人殉葬后，是葬于孝陵内，还是另择墓穴，目前考古仍未完全证实。但学术界认为，真正能陪同朱元璋一块长眠的不会太多，可能只有皇后马氏、成穆贵妃孙氏、宁妃郭氏等几个女人，其他应该是在孝陵附近择地葬。
明孝陵“申遗”前后曾进行了大规模的考古探测，发现这些妃子、宫女墓大体有三处，一是孝陵西侧的植物园内，二是明孝陵宫墙外西南角，三是孝陵右侧的区域--朱元璋让这些后宫女人死后还要围他一人来转，在阴间服侍他。
朱棣吊死宫人三十余人
因为有朱元璋的示范带头作用，在帝王葬制中几乎消失的生殉制，在14世纪之后的中国，又死灰复燃，并流行了起来。
接下来的朱棣死后，也是用活人殉葬，据说有30余位后宫佳人被勒死。对于活人殉葬的具体过程，虽然殉葬恶俗在中国有几千年历史，但所记多不详，有详细描述的仅见朱棣后宫殉死的过程。
朱棣死后，关于嫔妃宫女殉葬的事就提上了议事日程，嗣皇帝、朱棣的大儿子明仁宗朱高炽圈定了殉葬者大名单。“帝崩，宫人殉葬者三十余人。当死之日，皆饷之于庭，饷辍，俱引升堂，哭声震殿阁。堂上置木小床，使立其上，挂绳围于其上，以头纳其中，遂去其床，皆雉颈而死。”
这段文字并不见于中国古代文献，出自《朝鲜李朝世宗实录》，盖因所殉嫔妃中有两位朝鲜选献的美女韩氏和崔氏。
“韩氏临死，顾谓金黑曰：‘娘，吾去！娘，吾去！’语未竟，旁有宦者去床，乃与崔氏俱死。”殉葬仪式由朱高炽亲自到场主持的，与她们一个个话别，“褚死者之初升堂也，仁宗亲入辞决。”韩氏在临殉前，就是不住地哭泣，她向朱高炽提了一个要求，希望年老的母亲能得到照顾，“谓仁宗曰：‘吾母年老，愿规本国。’仁宗许之。”
进宫20天宫女也被处死
而在有明一朝所有殉葬宫妃中，当数才女郭爱的从死最令人伤心同情。郭爱进入明宣宗朱瞻基的后宫时间很短，仅仅20天后，只有38岁的朱瞻基就死了。
知道自己要殉葬，郭爱仿楚辞写下了“绝命书”：“修短有数兮，不足较也。生而如梦兮，死则觉也。先吾亲而归兮，惭予之失孝也。心而不能已兮，是则可悼也。”
郭爱是从朱瞻基的祖籍地安徽凤阳选进后宫的，本来是荣宗耀祖，无上光荣的事情，结果还不知是否让朱瞻基“幸”过她呢，就要殉葬。《史明?后妃列传》上有郭爱的记载，对她评价甚高，称“贤而有文”。
郭爱的“绝命书”当时影响很大，继大位的明英宗朱祁镇是朱瞻基的大儿子，他看到那么多鲜活的生命就这样死去，于心不忍，临死时留有遗诏，嘱废掉此恶俗，“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止，后世勿复为”。
朱祁镇当皇帝时曾被瓦剌俘获，此成为中国古代帝王史中的一大耻辱，但因为罢殉葬一事，使他有了一个良好的历史形象，历史对他这一举动评价甚高，《明史?英宗后纪》给他的盖棺定论是：“罢宫妃殉葬，则盛德之事可法后世者矣。”
明朝史学家当时即盛赞此举，时人王世贞在《奔州山人别集》中称：“此诚千古帝王之盛节。”
出于同情，朱祁镇还对为朱瞻基殉葬的宫人进行了表彰，理由是，“兹委身而蹈义，随龙驭以上宾，宜荐徽称，用彰节行”。
值得注意的是，除由已死老皇帝遗诏中指明要求殉葬的对象外，其他殉葬者一般都由嗣位皇帝圈定。朱祁镇是朱瞻基的大儿子，是继任者，郭爱当时早早地被结束了生命，“凶手”应该是朱祁镇。朱祁镇大概也是迫不得已之举吧。
清太祖强令少妻殉葬
朱祁镇废除了帝王死后活人生殉制，但这一制度实际上到清朝也没有真正绝迹。
清朝著名的殉葬事件发生在清太祖努尔哈赤身上。努尔哈赤有一个比他小31岁的宠妃乌喇那拉?阿巴亥，她生于万历十八年（公元1590年），父亲满泰是海西乌喇部的首领。阿巴亥嫁给努尔哈赤时才12岁，而努尔哈赤是43岁。
老夫少妻，年轻漂亮，又富机智的阿巴亥，很快受到了努尔哈赤的青睐和宠爱，两年后就被立为大妃（相当于皇后）。阿巴亥先后为努尔哈赤生了三个儿子，即皇十二子阿济格、皇十四子多尔衮、皇十五子多铎。
天命十一年（公元1626年），68岁的努尔哈赤病死，考虑到多尔衮、多铎与年轻的母后对汗位可能存在的威胁，他令阿巴亥殉葬，“俟吾终，必令殉之”。以皇太极为首的诸王，为了打压多尔衮一派，就此将阿巴亥弄死。
阿巴亥为了保全几个儿子，盛装自尽，年仅37岁。实际上，除了阿巴亥以外，努尔哈赤生前的四位宫女也一块殉葬了。
据传，在清圣祖玄烨之前的清世祖福临、清太宗皇太极，与努尔哈赤一样，死后都有活人殉葬。一直到康熙年间，时御史朱斐上书：
屠残民命，干造化之和。僭窃典礼，伤王制之巨。今日泥信幽明，惨忍伤生，未有如此之甚者。夫以主命责问奴仆，或畏威而不敢不从，或怀德而不忍不从，二者俱不可为训。且好生恶死，人之常情，捐躯轻生，非盛世所宜有。
玄烨于是于康熙十二年（公元1673年）下旨，禁止奴仆随主殉葬。
从此，帝王死后的殉葬制才算真正退出中国历史的舞台。
秦始皇死后创殉葬人数之最
人殉制在17世纪的中国消失了，但一个历史疑问却始终存在：朱元璋为什么在14世纪末恢复之？从中国丧葬史和当年的时代背景看，或许能找到一些答案。
实际上，中国古代帝王让生者从死，历史很长。让身边人殉葬，与可以随心所欲和他所看中的女人 *** 一样，也算是帝王们的特权之一，只不过是继任者替他完成的。
中国历史上的第一位皇帝--秦始皇嬴政死后，殉葬者数量惊人，大概创造了历史之最。朱元璋的殉几十个人，与之相比，简直微不足道。嬴政人殉确切数字有多少，至今是谜，但可以推算出一个大概，称其有数千人并非不可信。
嬴政是位好色之君，史上有记载，他在统一六国的过程中，也将六国后宫的女人们给“统一”了，全部充实到自己的后宫里面，即所谓“始皇每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳北坂上，南临渭”。其后宫女人数量之多由此可以想象出来。而这些女人，全都殉葬了。
《史记?秦始皇本纪》（卷六）记载：
以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。二世曰：‘先帝后宫非有子者，出焉不宜。’皆令从死，死者甚。葬既已下，或言工匠为机，臧皆知之，臧重□泄。大事毕，已臧，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。
从这段文字看，不只后宫女人从死，参与陵寝建设的工人也无一幸免，都成了“殉葬品”。
秦王墓冢出土殉人骸骨184具
但人殉并非是在封建社会才出现的现象，更不是“始皇帝”的发明创造。
秦国的人殉史，在中国古代是很出名的，《史记?秦本纪》（卷五）有这样的文字：“二十年，武公卒，葬雍平阳。初以人从死，从死者六十六人。”从这段文字中可知道，秦武公死后，有66人殉葬。
但秦武公的殉葬人数还不是最多的，目前已知最多的是秦穆公。据近年公开的考古资料，从20世纪30年代，中国考古专家即着手对位于陕西凤翔县一带的秦公陵区进行考古，至20世纪80年代，历半个世纪才结束。
这项考古有多项重大的发现，其中“秦公一号”大墓的发现震惊史学界，此大墓为秦穆公的墓冢。发掘过程 *** 出土殉人尸骨多达184具，与《史记》等书上所记的秦穆公殉人177基本接近，殉葬者之多令人惊讶。为什么会多出来，估计是当时现场临时杀掉的。
人殉制出现在原始社会
主流观点认为，人殉制出现在原始社会。
殉制在中国出现，并非以奴隶和战争俘虏为对象，而是以妻妾为开端的。这种说法很有意思，从考古发现来看，情况也确实如此。如在一度被认为是成吉思汗陵所在地的内蒙古伊克昭盟伊金霍洛旗，在这个旗的纳林塔镇朱开沟村曾发现了一个面积巨大的古人类文化遗址。
1974年至1984年十年间，内蒙古文物考古队在这个村进行全面考古发掘。其中发掘出的一座成年男女合葬墓引起考古专家的注意，墓内女人是屈肢侧身，脸朝男人。专家认为，这个女人是殉葬者，可能就是这个男人的生前配偶。
考古还发现，在年代大约公元前4040-前2240年大汶口文化时期，早期的墓葬有多人合葬，多人二次合葬，多为同性合葬，早期偏晚则已出现男女合葬墓。中期以后的墓地也发现男女合葬。经性别鉴定，这些男女合葬墓均为男左女右，一次入葬，其中一座中的男子还与一 *** 合葬。考古界学者认为，这应该是一种非正常死亡，正常情况下是不可能同时死亡的，猜测是家长奴隶制下杀妾殉葬的遗迹。
后来的帝王殉葬者，绝大多数是被幸过的后宫女人，应该是古代早期这种妻妾殉葬习俗的遗留和继续。
人殉兴盛于殷商衰于西汉
中国古代人殉现象在殷商时代最为突出，证据之一是目前的考古发现。这一时期发掘出的王冢贵族墓（殷墟墓葬），几乎座座都有数量不等的殉人。人殉数量少的几十，多的上千。概因当时用奴隶殉葬已成为一种葬制。上面提到的秦公大墓，也处于奴隶社会这样的时期。在进入周后，人殉现象才开始减弱。
秦朝灭亡后，到了汉朝，殉葬之风衰败了。分析认为，秦王的残暴遭天下人共怨，加上当时长期战争造成的人口剧减，从民间走出来的布衣皇帝刘邦意识到了人心和人力的重要，所以不再实行人殉，同时鼓励妇女多生育。但这一说法专家并不都是赞成的，刘邦死后是否有人殉也待考证。
刘邦之后禁止人殉，但不等于当时没有殉葬现象，实际上也没有绝迹。
汉武帝刘彻在位时，从有人上书提出废除人殉制，可以看出当时人殉现象的广泛存在。时儒生董仲舒上书，称“盐铁皆归于民;去奴婢，除专杀之威。薄赋敛，省徭役，以宽民力。然后可善治也”。
“去奴婢，除专杀之威”，就是建议朝廷打击当时的人殉现象，这一建议得到了刘彻的重视，并影响到随后诸位皇帝的执政行为。史载，在汉宣帝刘询在位时，赵缪王刘元要求16个婢女从死，这一丑闻曝光后，刘元一族被取消了封国称号。
与当初抓住战俘就杀掉，到后来将之当作奴隶使用，是人类的一大进步一样，汉朝反对人殉，也是一件值得大写特书的事情。但是，汉朝反对人殉，只是刘姓皇帝的观点。从一些记载来看，此后魏晋南北朝时期的走马灯般轮流坐庄的小皇小帝，并没有禁止人殉。即便唐、宋这样曾以官方形式禁止过人殉的大王朝，也有殉葬的传闻出现。
少数民族殉葬现象不绝
而同一时期的少数民族政权下，人殉制仍相当盛行。如北方的匈奴，人殉不绝。
蒙古在进入铁木真（成吉思汗）时代时，其社会形态仍处于奴隶社会，比中原的封建社会要落后多了。1227年8月成吉思汗死后，就有大量活人殉葬。
时马可?波罗所闻，成吉思汗死后，“在运送灵柩的途中，护送的人要将途中遇到的所有的人杀死作为殉葬者，并对他们说：‘离开现世到阴世去服侍你们驾崩的主人吧’”、“当蒙可汗的尸体运往阿尔泰山时，护送的兵马沿途杀死了将近两千人。”
除了这些不幸的殉葬者外，还有40名生前服侍过成吉思汗的美女，与他生前骑过的战马一道，被活活杀掉殉葬。
此后的元朝皇帝死亡后，多少都有活人殉葬。
而朱元璋恢复人殉恶俗可能是受到了蒙古人影响，加上人殉在中原民间并没有完全绝迹，朱元璋重新祭起人殉，就有了一种可然。可见，朱元璋的“人性倒退”是有历史背景的。
处死殉葬者的种种恐怖手段
最后，简单交代一下让殉葬者结束生命的方式。
可以说，人殉是野蛮的。但在许多情况下，有些人并非被动殉葬，而是主动自杀从死。如为努尔哈赤生殉的四位宫女，就是自愿从死，而不像大妃阿巴亥那样是被逼的。
在早期能为尊者殉葬是一种待遇和荣耀，所以主动殉葬结束生命的方式很简单，是自杀;被动殉葬者结束生命的方式自然就是他杀了。
但他杀的手段却不会是一种，而且都是秘密处死。
现在古籍上明确有记载的处决殉人的手段，见于朱棣死后，采取“吊死”殉葬者的方法。这在上文已有详细文字了，这里就不多说了。
有一点是，在吊死前，主事者都会给殉葬者安排一顿美食，身份高者单独送到房间，身份低的一般集中一块，集体聚餐。这“最后的晚餐”相当丰富，但由于即将到来的死亡的恐惧，恐怕谁也无心食用的，多半情况是泪流满面，现场哭声震天，史书记载朱棣的殉葬者即如此。
除了逼其吊死，将殉葬者“毒死”，也是常见的手段。
朱元璋的殉葬宫妃是怎么处死的，有人说是太监将她们吊死的。但民间另有说法，其中一种说法是给被选定宫妃强行灌食水银。水银剧毒，食后立马即死。
为什么使用水银？据说被水银毒死的殉葬者，其尸体长久不腐，多年内仍栩栩如生。尸体不腐现象，在中国盗墓野史上多有记载。如汉宣帝时广川王刘去，是一个盗墓成性的恶人。有一次去盗掘幽公冢，打开墓室后发现，墓内有一百多具尸体，互相枕压叠加在一起，但奇怪的是没有一具腐烂。
可以推测，这些女人都是殉葬者，历几百年尸体不腐。此事记载于晋人葛洪撰编的《西京杂记》，殉葬者的样子与被水银毒死的说法颇相似。
还有一种是“活埋”，将殉葬者手脚捆住，摆成一定姿势（造型），随即快速埋土。
为了让殉葬者失去反抗能力，有时会使用麻醉剂一类的东西，让其“安乐死”。在考古发掘中发现，有的殉葬女性四肢存在被绳索捆绑的痕迹，这应该是当时被强行殉葬的。
有的殉葬女人屈肢侧身，脸朝男性，则是死后（也可能未死）被摆弄成的姿态，是一种造型，自然死亡者是不可能有那种“规定动作”的。1987年发现的河南濮阳西水坡45号墓，墓主为一身高约1.84米的壮年男子，仰身直肢葬，头南足北。墓室的东、西、北三个不同方向有三个龛室，内各有一具小孩的尸骨，朝向不一。
这三个小孩专家认为就是殉葬，被活活弄死后摆出形状的。
当然，结束殉葬者生命的方式很多，最直接，也是最省事的手段当是“砍头”，直接将殉葬者带到墓地，就此弄死。但这种手段为后世弃用，原因是，不能保留全尸体。后世讲究全尸，猎杀方式就不会是砍头了，直接将其放血刺死。
所以，砍头多在早期或人牲中使用，在奴隶社会奴隶主墓穴考古中，时常会发现殉葬者的头被有规则地排列在一起，而尸身则另摆一处，推测生前遭砍头。
还有一种，古人筑墓有用人头作祭的习俗，在墓穴开挖的不同阶段，都会将人头与猪头狗头一样砍下来，当作“牲”来作祭。
目前考古发掘出的殷墟M1001号墓冢，殉葬者超过164人，与墓主同穴有96人。附近有大片祭祀坑内有大量的人体骨架，全部尸首不全，这些殉葬者被结束生命时都应该是砍头。WKGM1号墓，墓室内有规则摆放着34颗人头，这些都是殉葬者的头颅，也应该是遭砍后葬入的。
：倪方六《帝王秘事》，湖北人民出版社，2009年1月出版
在夏、商、周时期，都有着秦人活动的历史记载。秦的祖先伯益帮助过夏禹治水，为舜驯服鸟兽，因此舜赐秦人姓嬴氏。从语言学上说，“燕、嬴实为同类双声”，二字同义，嬴姓也就是燕姓。秦人的姓氏是来自祖先崇拜的图腾。禹死时，曾把首领的位置交给伯益，但3年丧事之后，伯益将权力让给了启，而避居于箕山之阳。这说明，夏初，秦部落已与中原地区的夏有密切的联系。在商朝，秦人与商人族类相近而始终为殷奴隶主忠心效劳。在推翻夏的战争中，秦去夏归商，为商汤的御——高级奴隶，参与战争，败桀于鸣条。仲衍以后，“遂世有功，以佐殷国”，受到商奴隶主的重视，使嬴姓显贵，成为诸侯。中(氵+橘-木)为保卫殷的边陲，来到渭水中游一带。其子飞廉、孙恶采都忠诚地服事于殷纣王。以致后来周武王伐纣，并杀恶来，飞廉则为殷人殉死了。这说明秦人在殷代已经有了相当的发展。周初，秦人成为周的氏族奴隶。当殷纣王的儿子武庚发动叛乱的时候，居留在东方的秦人也参与了。叛乱被平定后，周对参与叛乱的“顽民”强迫逐出原居留地。秦人或迁往黄淮流域，或迁往西方。迁往西方的秦人与为殷保西陲的柔人结合起来，最后来到今甘肃天水附近，这些人就是秦人的直接祖先。周穆王前往西天巡游，秦人造父曾为他驾车。周孝王时期，秦人居住于今甘肃天水地区一个叫犬丘的地方。他的首领非子善于养马。周孝王就让他到“淠渭之间”(今陕西扶风和眉县一带)负责养马。由于养马有功，马繁殖很快，周孝王封秦为“附庸”，准许他们在秦地建筑城邑，以便继续祀奉嬴氏的祖先。秦之得名，从此开始，秦嬴也真正登上了历史舞台。周宣王时期，封秦的首领秦仲为大夫，命他率秦人去西方攻打戎、狄。公元前822年，秦仲在伐戎中丧命，他的儿子庄公又领兵7 000人伐西戎。秦庄公被封为西陲大夫。公元前777年，秦襄公即位，面临戎狄的进攻，他一面与戎联姻，一面迁都沂邑，向东发展。公元前770年，西周终于在戎、狄的联合进攻下灭亡了。周平王仓皇逃往洛邑，在那里建立了东周，因护送平王的诸侯中有秦襄公，周平王把歧以西之地赐给了秦，并封秦襄公为诸侯。
由此看来,秦在殷商确实兴盛国,但并不代表它就是殷商的支系.
商代社会由贵族，平民和奴隶组成。奴隶是社会的底层。根据殷商甲骨文和金文的记录，奴隶有隶、臣、妾、奚等分别，奴隶制的主要来源是战俘和氏族的灭绝。贵族不仅无偿拥有奴隶的劳动，而且可以任意杀死他们。最为典型的杀戮就是杀人祭祀和活人殉葬。
商王和贵族祭祀其祖先，神灵，鬼魂以及山川河流时，他们不仅屠杀了动物，还经常杀死战俘和奴隶。此外，统治者去世后，必须将他与活人葬在一起。最少一两个人，以及数十个或数百个人，他们企图在所谓的“阴间”继续奴役这些奴隶为其服务。
商代人主张使用武力。历代商王热衷于扩大领土，射猎是商代生活中不可或缺的一部分。根据记录，商王和作册般的游猎野生动物遇到了这个巨大的巨鼋，商王向他的后背射出了一支箭，然后又连续射了三箭。因此，商王下令创作这种铜器以记录这次有趣的经历。
商人的职业是从商代开始的。商代时期，农业，水产养殖和手工业均取得了长足发展。商朝统治者一直非常重视农业，青铜器的冶炼和生产逐渐成熟。他们还发明了淡水鱼类养殖，创新的丝织物编织技术等，材料也越来越丰富。由于各个地区之间的美好事物无法轻易地在整个地区传播，因此有些人让奴隶驾着车并将货物拉到不同的地方出售。由于这些人从一个叫做“商”的部落开始，所以每个人都被称为“商人”。
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