还不知道：康熙时期僧人是怎么生存的读者，下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~
不用多说估计大家也都非常清楚了，一般情况下历史的舞台上，除了身为九五之尊的皇帝和养尊处优的后妃，还有参政参朝的大臣们以外，实际上还存在着一类人，他们被历朝历代的帝王所追捧着，一直以来都被人们视为“知天命、断人世”之人。
但同样也有人说许多嫔妃基本上都会因在深宫之中备受排挤，会加入到这群人里面，这些人正是在寺庙中生活的高僧和尼姑!说到这里可能不少人都会特别好奇一个问题，那就是大清时期的和尚们真的像影视作品里所演的那样与世无争，处于一种安稳度日的状态吗?
实际上在清王朝满清正统的社会现状之下，当年顺治在位期间就非常的推崇佛教文化，一直以来都有传言称他当初在无法承受董鄂妃之死，甚至一度想要出家的说辞!
而之所以会这么说，主要是因为顺治当政时，一心觉得皇上要被约束和控制，而和尚则无忧无虑行为举止不被约制，不过后来由于太后的反对此举才没得以实行!也有人说之前这位皇帝为了能够圆自己的高僧梦，还专门从朝廷之上挑选了一个大臣去代替他出家!但这一说法却不能作为史实去看!
等到后来康熙继承了皇位之后，就特意找人去对全国之内的佛教人士进行了数据统计，后期大家发现国内一共有十余万僧人另外还有二万多的道士和八千多名尼姑，不得不说人数还是很多的!
据说当时所有寺庙的经历来源大概有以下两点，分别是民间信佛的百姓和达官贵族所捐赠的，其二则是私有庙产中间能够收取到的费用钱财和收入，不过大清时期的户籍制度确实可以说还比较严格，像这种庙地是不允许私自去贩卖的!
除此之外清王朝的时候还有存在一个使人费解的规定，那就是后宫之中的太监们，一般情况下到年纪稍微大一些时都会出家去当和尚，而且这些人在入寺庙以后基本上都会用心的去抄写经书，或许有人会觉得他们这样做是为了表达对皇上的忠心和祈祷，但实际上事实却并非这般!
实质上这全是无奈的举动，毕竟阉人们首先都没有自己的子嗣，因此彼此之间也都会相互照应，而这种在佛庙里的集体生活确实可以说很适合这群人!另外阉割之人在退休以后，总的来讲精神方面都比较空虚，为了防止自身出现抑郁的情况，所以大家才会共同在庙中生存!
不得不说实际上大清时期，各个县域之中基本上也都存在着专门管理僧道的机构，一般情况下地方负责管控寺庙和僧佛的人员，他们的工资全部都由朝廷统一发放的。这样一来皇上不仅能够进一步的了解到百姓祭拜和信佛之事，同时这些人也会在旱涝节气里组织到一起去祈祷，总体上看的确很值得我们学习呢!
在电视剧《康熙王朝》中，九门提督吴六一在康熙“擒鳌拜”的过程中，平息了班布尔善借名“勤王”，实则欲坐收渔翁之利的叛乱。此后得偿心愿，迎回义父。这个角色就没被再提起过。
根据剧情，在合理纬度猜测，吴六一被抬籍了。 但是由于该剧中“三藩之乱”时，周培公的副将图海这个角色也是由同一个演员饰演。于是很多网友就做了一个合乎情理的大胆的猜测。
那就是吴六一因为立功，被抬籍进入满洲旗，改名图海，后来又继续去立功去了。你还别说，清初这种情况还真不在少数。一个对康熙有救命之恩的汉人，被抬籍上三旗，入满洲旗籍，改个满名，不算过分。
但是原著小说《康熙大帝》告诉我们，这个猜测不成立。 因为在在原著小说中。吴六一后来被任命为两广总督，被派到广东，替康熙“看着”尚可喜，结果他就被尚之信（尚可喜儿子）用阴谋毒死了。
但实际上如果按照原著小说，这段戏实际上也是没法拍的。康熙在定下擒鳌拜之策前，吴六一能爬到“九门提督”这么重要的职位上，不在于他是康熙的亲信，而在于他这人的确有战功，且不群不党，是京城各方势力妥协的结果。
康熙用吴六一的时候，让魏东亭给吴六一下秘旨，同时让魏东亭带着尚方宝剑，情况不对，立马砍掉吴六一的脑袋。所以说康熙当时几乎不敢信任任何人，包括从小一起长大的魏东亭，康熙还在琢磨，吴六一有问题，可以让魏东亭砍他脑袋，但如果魏东亭也有问题该如之奈何？吓得苏麻喇姑从此对待康熙也不敢像以前那样推心置腹了。
而孝庄毕竟是经历过大风大浪的。知道这种复杂局面之下，靠一道秘旨，一个魏东亭，这种保障太薄弱。康熙对吴六一无恩啊。所以孝庄派人打听到吴六一是个重情义的人，他的义父叫洪家声对他有恩，但是此刻因为犯了事在大牢里。于是派人把洪家声救出来送给吴六一。这样一来，吴六一就欠康熙一份人情了。
而就在吴六一打败班布尔善，请求康熙打开宫门上朝的时候。康熙再一次陷入了犹豫。他怒斥了魏东亭，问道，你知道吴六一和班布尔善究竟谁是来救驾的？谁是来杀自己的？直到康熙听到了士兵们的脚步声越来越远，应该是撤离了，才让魏东亭打开宫门。
这也就是说，康熙从头到尾就根本没有选择彻底地相信吴六一。所以更不可能因为这一次事情，就将吴六一纳入嫡系。就算真的认同吴六一，应该让吴六一继续当九门提督，甚至让他领了领侍卫内大臣，而没理由让一个耿直的人去做那种韦小宝才可以担任的工作。
然而回到正史，这一切都是故事情节而已，还原 历史 现场，更精彩。
吴六一的部分 历史 原型应该是吴六奇。 因为吴六奇的外号也叫“铁丐”，也曾因为救出受“明史案”株连，被判了死罪的恩人海宁大儒查伊璜而留名。而这个查伊璜不是别人，正是大名鼎鼎的金庸（査良镛）的祖上。
吴六奇此人在 历史 上颇有争议。 因为他原本是南明的旧臣，率部降清后，成了清朝得铁杆，在广东，福建地区抗击明郑集团不遗余力；在潮汕等地区执行“禁海策“、“片帆不得下海”等政策可谓鞠躬尽瘁。因而被顺治破格赏赐，授挂印总兵官左都督、太子少保、晋少傅兼太子太傅。但由于救了查伊璜，因此他在《鹿鼎记》里形象则非常正面，再加之吴六一这个形象的塑造，那就更是忠诚良将的典范了。
然而康熙8年（1669年）康熙“擒鳌拜”的时候，既没有九门提督这个职务；也没有吴六奇这个人；清朝 历史 上更没有汉人担当的九门提督。
因为“九门提督”设置于康熙13年（1674年）；而吴六奇病死于康熙4年（1665年）。由于九门提督长期统率3万人左右的精锐部队，他的得失直接关系到皇帝的安危。所以清朝最高统治者对九门提督的人选极为重视，非满人、非心腹重臣，不能担任。
文/炒米视角
《康熙王朝》是在二月河的 历史 小说《康熙大帝》的基础上加以影视元素的二度创作。它不仅将清圣祖康熙帝在位六十一年间的朝堂风云与 社会 气象描绘得栩栩如生，还刻画了一个个饱满而立体的人物。其中九门提督吴六一就塑造地十分成功，然而他的结局却让人有点摸不着头脑。
吴六一在剧中是一个汉人，因其才干了得且执法为公，故官至九门提督。他主要负责北京城内九座城门（正阳门、崇文门、宣武门、安定门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜成门）的守卫和门禁。另外还负责城内的巡夜、救火、编查保甲、禁令、缉捕、断狱等工作。说得通俗一点，他就是清朝皇室禁军的统领，品秩为“从一品” 。清朝初年，能当上这么大官儿的恐怕没几个。不过他一生中最辉煌的时刻要数当年协助康熙帝平定鳌拜之乱。
起初吴六一并未得到康熙的重用，直到鳌拜越发居功自傲、甚至企图夺取皇位时，康熙才下定决心，寻找契机除掉鳌拜。而此时京城内外的军队俱为鳌拜所掌，惟独九门提督吴六一除外。于是吴六一被鳌拜与康熙两边拉拢，虽然他表面上应和鳌拜，但实际上早已听命于康熙。想当初康熙引鳌拜单独前往其宫殿觐见，然后趁机命侍卫与鳌拜在殿前搏斗。谁想班布尔善居心叵测，竟想坐渔翁之利。他一直在宫外观察，待鳌拜被康熙制服时，他用巨木不断撞击宫门，意图冲进宫殿刺杀康熙，然后转嫁给鳌拜。紧急关头，吴六一率军及时赶到，经过一场血刃最终将班布尔善拿下，康熙方才泰然走出大殿。
看过影视剧的人都知道护驾有功的吴六一在鳌拜之乱后被升为两广总督，但剧中对他的交代就此戛然而止。再次出现时，就是他在赴任两广总督途中死亡的消息。不过剧里后来又出现了一个人，长得和他一模一样，那就是满族人——马佳氏.图海。对此，一些人认为图海就是吴六一，只不过因康熙顾忌吴六一汉人身份，故赐他满姓。但实际上他俩是由同一个演员扮演得两个完全不同的角色。毕竟图海在 历史 上真实存在，而且他在平定三藩之乱中立下汗马功劳。
除此二月河也在原著中明确交代吴六一最终死于赴任途中。而且他有意暗示读者吴六一是被尚之信毒杀致死。尚之信乃清朝三大藩王之一的尚可喜之子，而吴六一前往两广的目的是为了监视平南王尚可喜。将这两点联系在一块儿就能看出巨大利益冲突。更何况尚可喜拥兵自重、独霸一方，他在广东设私税、垄断盐产，每年凭此收入百万银两。吴六一又是个不近人情、铁面无私的人，他若来到广东，必然损害尚可喜的利益。如此联想，尚可喜派他儿子毒杀吴六一就顺理成章了。
尽管是影视剧，但吴六一的形象已深入大众心中，那么如此忠义、勇敢、正义之人在 历史 中能否寻得原型？还真有，那就是吴六奇。他是广东丰顺（今广东梅州市丰顺县丰良镇南厢大衙）人。自幼酷爱读诗书，只可惜嗜酒好赌，最终荡尽家产，只能浪迹江浙。好在后来被人举荐入伍，因屡立军功，十分得南明朝廷赏识。再后来他率兵降清，并在潮汕等地区实行“禁海策“、“片帆不得下海”的政策，又得顺治帝赏识，不过他在康熙四年（1665）就病逝了。
《康熙王朝》是二月河非常出色的文学作品，整个作品波澜壮阔，有广度，也有深度。金庸看了二月河的帝王三部曲，大为感叹，说自己不如二月河。
虽然金庸是谦虚之词，但也说明了二月河的作品有其独到之处。在二月河的《康熙王朝》里，有很多人物是虚构的，本来 历史 当中没有，为了达到一定的文学意义，根据传说或者“套用某个实际人物的一些行为”，勾勒出一个个并不存在于 历史 当中的人，比如九门提督吴六一，就是这样一个人。
在《康熙王朝》中，吴六一立下大功，但最后的结局却“很惨”。
成名
吴六一的成名，是在平鳌拜过程当中。
当时的康熙还很年轻，而鳌拜却总是倚老卖老，甚至对康熙权力地正常发挥有着重要的影响。为了平定鳌拜，康熙不露声色，私下训练了一批亲贵子弟，整日和这些青年，一起玩“布库”的 游戏 。看到康熙整日玩，顾不上朝政，辅政大臣鳌拜很高兴。
在鳌拜疏忽大意的时候，康熙把鳌拜一些重要的党羽派到了外面。
虽然有一部分鳌拜的人被康熙派到了外地，但朝中党羽还是有不少，为了将“擒获鳌拜”做到万无一失，康熙秘密安排了九门提督吴六一，让其在“约定日子”内进宫捉拿叛军。
康熙安排对了，当日，虽然把鳌拜擒获了，但鳌拜的亲信班布尔善，随后带人马上进宫，名义上是进宫护驾，实际上是要擒获康熙、孝庄，然后大作文章。
但不曾料到，康熙虽然年轻，却早已稳住了九门提督吴六一。关键时刻，吴六一及时出现，班布尔善的算盘打错了，鳌拜等人再无翻身之日。
事后，康熙大为赞赏吴六一，赏赐无数。
陨落
如果看电视，看到这里，吴六一的戏就杀青了。
事实上，二月河小说中的吴六一之后因此事被提拔为两广总督。
康熙平定鳌拜后，没过几年，开始平三藩，吴六一所管辖的两广地区就在三藩第一线。由于吴六一素有“铁丐”之称，做事及其认真，治军非常严格，深得当地军民的认可。
但是，过于正义的人，往往会不屑于阴谋诡计，当然对阴谋诡计的防范也不到位。于是，在某一天，尚可喜的儿子用计毒杀了吴六一，从此世间再无铁丐。
吴六一在 历史 当中，有个原型人物，叫吴六奇，也叫“铁丐”，不过不是九门提督，而且死得很早，在平定鳌拜前四年，就已经一命归西了。
在这里，我们不谈 历史 ，只谈小说中的吴六一，立下大功，为人正义，做事认真，治军严谨，但最后死在了敌人的阴谋诡计之下，可惜，可叹！
《康熙王朝》是根据二月河的小说改编而成的，既然是小说肯定会有很多不符合 历史 的地方，就如这个“吴六一”，他就是二月河虚构的一个 历史 人物，在电视剧中，他是一个执法严格，赏罚分明，嫉恶如仇的人，康熙年间任“九门提督”，官位从一品，人送外号“铁丐”。
后在平定鳌拜过程中，率领部下及时赶到，击垮了班布尔善率领的逼宫叛军，帮助康熙平定叛乱，也因此而被康熙提拔为两广总督。
其实在电视剧中，吴六一在平定鳌拜后就消失了。但是在小说中，吴六一被康熙升为两广总督虽然有赏赐的原因，但也有另外一个原因，就是去广东监视平南王尚可喜，因为康熙平定鳌拜后即将面临的就是三藩的威胁，所以他想派一个自己信得过的，有能力的大臣去广东监视这些藩王的一举一动。就这样吴六一去了广东，但在三藩之乱前夕，他就被尚可喜的儿子尚之信毒死了。而这也是吴六一的最终结局。
但是呢，就如同我前面说的，吴六一是一个虚构的 历史 人物，而且康熙王朝这部剧也有很多与 历史 不符的地方。
就比如吴六一“九门提督”这个官职，九门提督正式的名称叫“ 提督九门步军巡捕五营统领 ”，是清朝的驻京武官，设立于康熙十三年（1674年）。主要负责北京内城九座城门内外的守卫和门禁，而平定鳌拜则是发生于康熙八年，所以那一年大清朝是根本没有“九门提督”这个官职的，既然没有又怎会有“九门提督吴六一率领部队前去勤王”呢？
还有的观点是，吴六一有一个原型，叫吴六奇。
是的，吴六奇是 历史 上真实存在的人物，他也有个外号叫“铁丐”，也像剧中一样有一个一直想要从牢里救出来的恩人（剧中是他的义父）。此人早年曾在南明永历朝担任总兵，后率部降清，在广东，福建地区抗击郑成功，因在潮汕等地区实行“禁海策“、“片帆不得下海”等政策被顺治破格赏赐，授挂印总兵官左都督、太子少保、晋少傅兼太子太傅。然而此人在康熙四年就病死了，根本没有参与过擒鳌拜的行动。
所以只能说二月河在创作“吴六一”这个角色的时候曾借鉴参考过“吴六奇”这位 历史 人物。
吴六一是二月河小说《康熙王朝》中的一个虚构的角色，真正 历史 上并无此人。在电视剧中，正是因为有吴六一这位九门提督的存在，鳌拜和班布尔善的叛乱才能被平定，不然康熙早就被废了。而吴六一也就是凭借着这个“救驾之功”得以被晋升为两广总督，成为权倾一时的封疆大吏。
而在电视《康熙王朝》中与吴六一有关的剧情就是“康熙擒鳌拜”，之后再出现的时候，就是他的死讯， 他死在了两广总督的任上， 而且书中也没有说他到底是怎么死的，模棱两可说法倒是让人怀疑是尚可喜毒杀的，毕竟他死的时候正是“三藩之乱”开始的时候。
而在电视剧中康熙之所以会让吴六一去两广地区担任总督，其目的就是为了监视在广东的平南王尚可喜。我想尚可喜显然早已知道，吴六一在两广的用意是什么，所以尚可喜要造反就必须要除掉这个人，就像吴三桂除掉朱国治一样。当然由于尚可喜远非吴三桂那样的狠，也没有吴三桂那样的有决心。
他造反，只是不想被削藩，只是想迫使康熙再次承认他在广东的控制，也就是如此他不敢明目张胆的杀掉吴六一，但是又必须要杀掉他，吴六一只要在广东一天，尚可喜的造反就不可能成功，以吴六一那种性格和魄力，他绝对会率兵阻扰他，到那个时候恐怕他的造反大业就不能做到快准狠啦！所以也就是如此，尚可喜只能暗地里神不知鬼不觉的毒杀他。
当然以上完全是依书而论，与真实的 历史 没有任何的关系。当然据说吴六一在真正 历史 中的原型是受到顺治皇帝破格提拔的总兵官左都督，死后被赠少师兼太子太师的吴六奇。
真实 历史 中的吴六奇的经历可是比《康熙王朝》中的吴六一更为的传奇。少时的吴六奇家境本来不错，他父亲为他留下了一大笔的财产。只是可惜的是，吴六奇太过游手好闲，整天都和一群酒肉朋友混在一起，就这样不出数年曾经足以让他安稳度过一生的财产就被挥霍的一干二净。
没钱的吴六奇就只能浪迹于粤闽江浙一带，说白了就是做了一个四处流浪的流浪汉。但是好像天不亡吴六奇，在流浪的时候他遇上了影响他日后一生的贵人，那就是当地的名士查继佐。在查继佐的资助下，他回到了老家招兵买马，然后投靠了南明的永历帝。之后不久因镇压叛乱有功，吴六奇被晋升为总兵。
1650年，因南明接连被清朝击败，吴六奇眼见南明已日薄西山，于是索性就投靠了清朝，然后坐上了协镇潮州总兵。而在投靠清朝的日子里，吴六奇可是屡建奇功，先是剿灭李增得以晋升左都督，后又在揭阳一战，杀敌3000余人。顺治十五年，吴六奇擒贼将苏新、黄亮等，并斩杀于阵前。顺治十七年，因造战舰及杀敌有功，被加封太子太保。康熙三年，晋升少傅加太子太傅。
康熙四年，吴六奇病逝，死后被追赠为少师兼太子太师，赐谥号“顺恪”。只能说吴六奇的经历真的蛮传奇的，一位落魄的流浪汉，居然能在短短的数十年时间里，先是坐上南明的总兵，后来又坐到了清朝的少傅加太子太傅，死后居然还能得到做臣子的最高荣誉，被皇帝赐予谥号，只能说这经历足够传奇啦。
吴六一
汉族
清康熙年间任九门提督，因执法严格，人称"铁丐"。在康熙平叛鳌拜之乱中他立有大功后升至两广总督。据 历史 记载，康熙年间有"铁丐"之誉的人物是吴六奇
九门提督是中国清朝时期的驻京武官，正式官衔为"提督九门步军巡捕五营统领"，主要负责北京内城九座城门(正阳门、崇文门、宣武门、安定门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜成门)内外的守卫和门禁，还负责巡夜、救火、编查保甲、禁令、缉捕、断狱等，实际为清朝皇室禁军的统领，品秩为"从一品"
在《康熙王朝》这部剧中的虚构人物吴六一在康熙帝铲除鳌拜时发挥了重要作用
他又是位知恩图报之人，为报查伊璜的一饭之恩而历经十数年不遗余力的解救被困狱中的恩人，甚至不惜以自己的官爵来换恩人的性命安全。
剧中的他在平定鳌拜之乱中立有大功，升至两广总督，数年后病死。
吴六一的原型是康熙初年的左都督吴六奇，吴六一只是小说和影视中出现的虚拟人物 。
在电视剧《康熙王朝》中，吴六一在康熙年间任九门提督，帮助康熙擒拿鳌拜，打退班布尔善，平定叛乱，升任两广总督。
后来在两广总督任上被阴谋造反的尚可喜之子毒死，也算是个烈士了。
（吴六一）
吴六一的原型吴六奇，也就是金庸小说《鹿鼎记》中的那个外号“铁丐”的天地会堂主，身在曹营心在汉的广东提督，韦小宝的结义兄长，他武功高强，嫉恶如仇，是一条志在反清复明的好汉。
其实 历史 上的吴六奇没这么伟光正，只不过吴六奇与金庸先生的先祖查继佐是朋友，而且在发迹之前得到过查继佐的帮助，后来他又对查家有恩，金先生为尊者讳，将吴六奇的形象拨高了。
吴六奇是明末广东的客家人，他从小嗜酒好赌，后来因赌博输光了家产，无奈之下去充当驿卒，崇祯裁撤驿站后，吴六奇失去生活来源，便流落江湖。
有一年他来到凤凰山寺，寺里的僧人会使棒法，吴六奇便留在寺中当了个杂役，趁便学习棒法。
（吴六奇）
学成后下山，在浙江遇到查继佐，查继佐见吴六奇武功高强，相貌非常，将他视为英雄，赠以重金助其回乡。
吴六奇回乡后，招募乡勇，组织了一支部队，接受了南明的封号。
但在清兵进入广东后，吴六奇迅速投敌，协助清军攻下潮州，被清朝封为左都督，让吴六奇招募水师，打击郑成功的反清力量。
由于吴六奇效忠清朝，保障了清朝在广东的统治，他也一再被加官进爵，做到了少傅兼太子太傅。
康熙二年，爆发了庄廷拢的“明史案”， 查继佐也被牵连在内。
吴六奇还算有点良心，竭力营救查继佐，这事在《鹿鼎记》中有详细的描写，颇有传奇性。
（吴六奇）
康熙四年五月，吴六奇病死，享年59岁。 吴六奇和吴三桂等人是一路货色，做为汉人投降满清，残杀同胞，说是汉奸也不为过。
只不过他死得早，没有做出像吴三桂那样降而复叛的事，所以得到了善终。
歪眼小史工作室出品
文： 冯生
第一，根据剧情猜测，吴六一因为立功，然后就被抬旗，并改名为图海。大家不要觉得我是在瞎说，因为在清朝的时候，许多对朝廷有贡献的人，皇帝对他们奖赏的方式就是把他们抬进上三旗，这是一件相当光宗耀祖的事情。
第二，根据《康熙王朝》的原著小说《康熙大帝》，吴六一最终的结局是被派到广东，做了两广总督，主要的任务是监督尚可喜，可惜监督不成，反而被尚可喜的儿子毒死了。这是一个比较悲惨的结局，如果电视剧按照这个结局来演的话，那么剧情就无法顺利发展下去，所以电视剧《康熙王朝》，吴六一的结局绝不是这个。
第三，来让我们看看吴六一的原型，吴六一的原型在 历史 上是有迹可循的，其原型就是吴六奇，原本他是明朝的将领，后来就投降于清朝，成为清廷的得力助手，而且在对抗明朝余孽，和海禁政策上不遗余力。因为他后来对清朝忠心耿耿，所以在一般的电视剧里面吴六一这个形象是非常正面的，而且是类似于清朝中顶梁柱的存在。
历史 告诉我们，九门提督是设立于康熙13年，而康熙8年，还没有九门提督这个职务，更加没有吴六一这个人，而且我们纵观整个清朝 历史 ，都没有一个汉族人担当九门提督这个职务，所以说，康熙王朝里面的吴六一是个有原型，但是却是虚构的人物。
电视中没说，小说里，外放做总督去了，但被三藩给阴谋毒死了……
作为一部经典影视剧，《康熙王朝》至今百看不厌，《康熙王朝》由二月河的 历史 小说《康熙大帝》改编为影视剧，原著小说和影视剧即使不能作为正史做参考，但也能够让人了解那段 历史 的 社会 风貌和政治形势。
剧中吴六一勇敢、正义、直爽，让人颇为喜爱，但是，他却在 历史 中是没有原型的。吴六一，作为一个汉人，升任九门提督，是非常了不起的，但是，他最辉煌的功绩就是帮助康熙擒鳌拜，阻止班布尔善叛乱。
当所有人以为鳌拜是最大的奸臣，殊不知，作为一个武将的鳌拜是受人蛊惑了，班布尔善心机颇深，他利用鳌拜反叛，最后自己坐收渔翁之利。
吴六一作为九门提督，是各方势力极力拉拢的对象，鳌拜也积极拉拢，康熙也表明心意，最终受忠君爱国思想影响的吴六一选择表面顺从鳌拜，实际忠于康熙。当鳌拜被康熙擒下，班布尔善准备率兵杀康熙、诛鳌拜时候，吴六一率兵赶来阻止了班布尔善的叛乱，救了康熙。剧中有看到，即使吴六一灭了班布尔善的人马，擒了班布尔善，康熙也是闭门不出，对汉人吴六一还是不敢信任，直到用赌的心态出门，吴六一是值得信任的，建立如此功绩，吴六一被康熙任命为两广总督。
除了阻止班布尔善出现过一次，在剧中再一次出现就是从别人口中得知关于吴六一的消息，说到吴六一在上任途中死亡，至于死因，多种猜测。
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天地会，是清代民间秘密结社之一。因它崇尚“拜天为父，拜地为母”，故名天地会；又因它以“反清复明”为宗旨，而明太祖年号为“洪武”，故对内又称为“洪门”。可是，天地会究竟起源于何时？长期以来，由于史料的零乱和抵牾，国内外学者们提出了许多不同的说法，至今尚未统一。主要有以下几种看法：
一、天地会起源于康熙年间。这一说法是英人威廉·斯丹顿在所著《三合会》一书中明确提出的。其主要根据是天地会秘密文件中有关于康熙年间少林寺僧征西鲁的传说。传说的大意是：康熙年间，西鲁番入侵中原，清廷文臣武将皆无退兵之策，只好发布榜文，征集勇士前往御敌。福建少林寺僧闻讯后，连夜赶至京城，奏请出征西鲁。他们在“六丁六甲”帮助下，一举打败西鲁。回京后既不愿为官，亦不肯受赏，仍归功于少林寺清修，后遭奸人诬陷，少林寺被肖廷焚毁，寺僧大多惨死。幸存的蔡德忠等五位僧从逃至广东惠州长要寺，巧遇好汉万云龙、朱洪竹、陈近南等，一同歃血为盟，结拜为兄弟，矢志“反清复明”，于是出现了“天地会”。后来，日人平山周的《中国秘密社会史》、陶成章的《教会源流考》等著作中，也都沿用了此说；民国以后出现的《汉留全史》、《海底》、《洪门志》、《洪门史》诸书中，进一步丰富了这一说法的内容。罗尔纲在1934年写的《水浒与天地会》一文中，更明确提出：“天地会创始的年代，洪门相传，始自清康熙十三年（1674年）甲寅。”他的一个重要依据是：孙中山在《建国方略》中对天地会的创立背景作了如下论述：“洪门者，创设于明朝遗老，起于康熙时代。盖康熙以前，明朝之忠臣烈士，多力图恢复，誓不臣清，舍生赴义，屡赴屡蹶，与虏拚命；然卒不救明朝之亡。迨至康熙之世，清势已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆尽，二三遗老，见大势已去，无可挽回，乃欲以民族主义之根苗流传后代，故以反清复明之宗旨，结为团体，以待后起者可藉为资助也。此殆洪门创立之本意也。”罗尔纲认炒，孙中山这段极扼要、极透彻的提示，是研究天地会所不可不知的。
二、天地会创始于雍正年间。萧一山在《天地会起源考》一文中，依据伦敦所藏较早的原抄本《西鲁叙事》及《西鲁事》叙术的传说，认为天地会的创始年代应为雍正十二年，从而否定了前一种说法。但他又从康熙时代的历史背景推断，天地会是郑氏谋主陈永华和郑氏旧部组织的，因此进而提出：天地会大约在康熙时已经有了，到雍正末年经过改组才有较严密的组织（故又称“复兴天地会”）。谓天地会起于雍正末年，固然不错，谓天地会起于康熙时代亦无不可，只是说起于康熙十三年则系显然错误，因为那时郑氏尚据有台湾。
三、天地会起源于乾隆年间。建国以来，有些学者根据新发现的史料，推断天地会创始于清代乾隆年间，但创始的具体年代有歧异：蔡少卿在《关于天地会的起源问题》一文中，介绍了清府在台湾天地会林爽文起义时追查天地会根源的过程，并根据其中的材料得出结论说：天地会起源于福建漳州地区，乾隆二十六年（1761年）由漳浦县洪二和尚首倡：至于在此之前有无天地会名目，因无确据，尚待证实。天地会产生的社会根源是清朝康、乾年间，漳州地区已存在着大量破产的农民和盐民，他们迫切感到必须互相扶持，甘苦与共，于是天地会组织就应运而生。
秦宝琦、刘美珍在《试论天地会》一文中，根据中国第一历史档案馆所藏有关天地会的档案，认定天地会创于各种秘密结社大量涌现的乾隆中期。其创始人或创始人之一是漳浦县僧人提喜即洪二和尚，此人在乾隆年间已被清政府找到了下落。他们还指也：《西鲁序》直到嘉庆十六年还未定型，它和后来人常见的抄本有很大的差别，故用嘉庆以后逐渐形成的《西鲁序》为据来证明天地会创于康熙或雍正年间是靠不住的。
此外，台湾学者戴玄之1936年在《天地会的源流》一文中提出，应按正史来研究天地会的起源，他认为，天地会为洪二和尚提喜所创，正式创立于乾隆三十二年；至于其他有关传说，皆系“神话”或“幻想”，不足为据，其主要根据是：乾隆年间，两广总督孙士毅根据天地会会员许阿苏供词，认为天地会起自乾隆三十二年，乾隆皇帝亦深信之，在上谕里说：“天地会名色，起自三十二年。”
四、天地会起源于明末清初。何正清、吴雁南在《略论天地会的起源》一文中认为，从天地会的思想渊源看，似起源于明末清初，因为天地会受道教影响极大，而此时正是道教势力较大之时；从社会条件看，明朝早已具有产生天地会一类社会组织的条件；至于天地会创立的具体时间，他们认为应以起于明清之际为是。理由是：天地会的形成有一个很久远的过程，早在明代就出现了天地会的雏形，从明代万历年间到清朝初年已有很长一段时间了。而且在清初的刑律中也有所反映，如顺治初年，刑律对“异姓结拜兄弟者”只“处以鞭一百”，到顺治十八年即改为“凡歃血结盟、焚表结拜弟兄者着即正法”；康熙年间的《大清律例》中对此又作了更为严酷的规定。所以，天地会具体起源于顺治、康熙年间；其起源的地点不限于四川，亦不限于江南，而是在同一时期内先后出现于我国南北东西多处。
康熙五十九年（1702年）署理抚还大将军平郡王纳尔素赐金赐额，令剌嘛刘劳藏重修，命名为“西来寺”。
康熙五十一年，慈云精舍改为寺院。建山门、中殿，还建楼五楹，以作藏经之所。殿宇巍峨，规模宏大，建筑绣角画拱，藻井丹楹。云楼掩映，雄伟壮丽，一年四季香客云集，盛极壮观。后因遭毁，西来寺曾一度颓废。
康熙五十九年（1702年）署理抚还大将军平郡王纳尔素赐金赐额，令剌嘛刘劳藏重修，命名为“西来寺”。
康熙六十年(1721年)，康熙十四子，抚远大将军允禵与平郡王纳尔素临幸西来寺，看到庙宇破旧，墙皮剥落，遂赐金令喇嘛刘劳藏继承师志，重修寺庙，并赐名“西来寺”。后有地方绅士和商民纷纷捐资扩建，至雍正十年三月。共修殿楼十楹，有大殿、配殿、天王殿、观音殿、藏经楼等。
那里是个寺庙 有僧人住
寇洪是《西游记》中大善人，他能够铺张浪费斋僧，全因为背后有着万贯家产。抛开他大善人身份外，还有一个身份，便是当地有名大地主。从这里来看，也能够理解他，斋僧的钱从何处得来。
我们不清楚，他的前半生都做了什么，但从地主这层身份来看，他依然在剥削贫穷底层老百姓。晚年时候开始发善心做善事，是为了给自己留下好的身后名，也为自己孩子，积攒下福报。
身为大地主，下面有着数不清的人，为自己打工赚钱。这也是寇洪，有源源不断的钱做善事，一个非常重要原因。一面在散财，而他的管家、孩子们，又在不断赚钱，使其花出去部分，又慢慢填补起来。
寇洪被土匪杀死后，从官府对其重视程度，就可以看出，生前也没有少受到官府照顾。有了官府照应，民间百姓的支持，可以说寇家做什么生意，都会变得红红火火。
为了让家族永远繁荣昌盛，寇洪也对善事情有独钟，许下宏愿要斋戒10000名僧人，以此来偿还恩情。
事实证明，寇洪做法非常正确，有了财富之后，便想要拥有好的名声，这也是当下，很多富人想法。做善事能够赢得好的名声，也会有助于自己事业发展，因此寇洪才会有源源不断收入，用来做善事。
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