同是汉臣张廷玉配享太庙，曾国藩为什么不配

同是汉臣张廷玉配享太庙，曾国藩为什么不配

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古代臣子如果能够到配享太庙的地步，可以说是非常厉害了，而清朝时期，大部分大臣都是满清人，原本汉人臣子就不多，然而在这些汉人臣子当中，还是有唯一一位汉臣张廷玉，能够做到配享太庙。不过在后人看来，曾国藩的功劳其实比张廷玉更大，为什么曾国藩就不能配享太庙，而只有张廷玉可以呢?

中国古代的太庙，是皇家的专门祭祀场所。最早的太庙，里面供奉的只有历代皇帝及其先祖，后来，皇后、宗室、功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙，称为配享太庙。

纵观历朝历代，死后配享太庙一直是人臣的最高追求，而能够获此殊荣的官员，无一例外都对王朝立下过不世功勋，比如唐朝的长孙无忌、房玄龄，明朝的徐达、常遇春等。

而到了清朝，配享太庙的资格审核更加严苛，终清一朝，历经12帝，配享太庙的宗亲和功臣加在一起共计才26人，其中25人都是满蒙贵族，只有张廷玉是汉人。

张廷玉，字衡臣，号砚斋， 安徽桐城人，清朝官员，政治家，历任礼部尚书、户部尚书、吏部尚书，最高官职做到了保和殿大学士(内阁首辅)、首席军机大臣，可谓是位极人臣，权倾一时。

张廷玉历经康雍乾三朝，但其人生巅峰是在雍正朝，他的配享太庙殊荣也是雍正皇帝临终留下的遗命，由此可见雍正对张廷玉的器重和喜爱之甚。乾隆继位后，虽然一度剥夺了张廷玉的配享太庙资格，但最终还是遵照父命将张廷玉的牌位供奉在了太庙之中。

同为满清汉臣，曾国藩的毕生最大愿望就是能像张廷玉一样死后配享太庙，但是，终究未能如愿。

曾国藩，字伯涵，号涤生，湖南长沙府人，中国近代最著名的政治家、战略家、理学家、文学家，更难能可贵的是，曾国藩不仅是文臣，也是武将，他一手创立了庞大的湘军集团，并平定了太平天国运动，为大清王朝续命50年。

在那个特殊的历史时期，曾国藩虽为汉臣，却凭一己之力挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，对于满清政权来说，曾国藩实在是功高至伟，无异于救世恩主。

对比张廷玉，曾国藩的功绩可以说是有过之而无不及。

作为纯粹的文人，张廷玉的主要成就都在学术方面，他监管翰林院多年，先后编修了《亲征平定朔北方略》、《省方盛典》、《圣祖实录》、《明史》、《四朝国史》、《大清会典》、《世宗实录》、《玉牒》等重要史料。

而相形之下，曾国藩则是遍地开花，“立德立言立功三不朽，为师为将为相一完人”，他不仅著书立言，而且在政治、军事、文化、经济等方面也都有巨大成就，论战功，莫说张廷玉无法与之媲美，纵观清朝的专业武将，也鲜有望其项背者。

那么，到底为什么张廷玉可以配享太庙，而曾国藩却没资格呢?

作为清朝唯一一个配享太庙的汉臣，张廷玉自然有其过人之处，他虽然不能像曾国藩一样上阵杀敌，却是雍正毕生最倚仗的“笔杆子”。

雍正是中国历史上最勤政的皇帝，他在位期间需要起草的文件也最多。所以，雍正登基后，急需一位贤臣帮忙处理公务，共同治理国家，而张廷玉就是那个被雍正选中的人。

张廷玉果然不负所望，他既忠心又有能力，雍正简直一天也离不开他。张廷玉回乡探亲，没多久雍正就写信给他，其中有这样的肺腑之言：“朕即位十一年来，朝廷之上近亲大臣中，只和你一天也没有分离过。我和你义固君臣，情同密友。如今相隔月余，未免每每思念。”一次，张廷玉生病，雍正又嚷着说胳膊疼，左右不解其意，雍正解释道：“张廷玉病了，就如我的手臂生病，能不疼吗?”

雍正器重张廷玉，信任张廷玉，把他当做自己的密友和手足，所以临终特地交代乾隆，日后给予张廷玉配享太庙的待遇。

曾国藩则不同，论对清朝的功绩，他自然是在张廷玉之上，但是，他并未与任何一位皇帝建立如此深厚的个人感情，所以也无人愿意为他打破祖制将汉人请进太庙。

乾隆之后，汉人不能配享太庙几乎已经是不成文的规定，要不是父命难违，张廷玉也早被踢出了太庙。曾国藩功高盖世却未能配享太庙，主要原因就是他的汉人身份。晚清名将僧格林沁之所以能配享太庙，并非他的战功胜过曾国藩，而是因为他是蒙古贵族，血统比曾国藩“纯正”。

不过，曾国藩死后虽然没有获得张廷玉一样配享太庙的资格，但他的谥号是“文正”，乃是文人的顶级荣誉，等级比张廷玉的“文和”要高得多。那是因为，张廷玉受雍正宠幸，却死在了乾隆朝，谥号是不待见他的乾隆皇帝赐予的。如果张廷玉死在雍正朝，想必也会得一个至高无上的“文正”谥号。

雍正上位为何三大功臣配享太庙三大功臣遭遇横祸

康熙的生育能力强，他以35子、20女（写上宗谱的有24子11女）的骄人成绩，成为了帝王体系中名副其实的翘楚。

他的儿子们，为了他那把龙椅和那坨玉印，结成了大爷党、 *** 、三爷党、四爷党和八爷党。著名的“九子夺嫡”就是康熙的儿子们留给历史的惨痛典故。

最后，胤G靠制度上位，接过了康熙爷留下的烂摊子，成为了刚柔并济、累死累活的雍正帝。在胤G制胜兄弟们的战列中，十三阿哥胤祥、张廷玉、隆科多、年羹尧、马齐、戴铎、鄂尔泰、田文镜和李卫，九大功臣，功不可没。

而此九人，本应在雍正在任时，更好地为主子效命。但问题来了，九人有着三种不同的归宿。

胤祥、张廷玉、鄂尔泰配享太庙

张廷玉是康熙朝重臣，后追随雍正，历任礼部尚书、户部尚书、吏部尚书、保和殿大学士（内阁首辅）、首席军机大臣等职，是《明史》《四朝国史》《大清会典》《世宗实录》总裁官。雍正十三年，雍正皇帝病危，临终前命张廷玉与大学士鄂尔泰等同为顾命大臣，遗诏他日以张廷玉配享太庙。张廷玉晚年辞官归里，因故两度触怒乾隆，但乾隆二十年，张廷玉病故，乾隆仍遵遗诏，命配享太庙，使之成为有清一代唯一一个配享太庙的汉臣。

鄂尔泰原是内务府员外郎，与田文镜、李卫并为胤G心腹。鄂尔泰官运的转机是在雍正继位之时。雍正三年被迁广西巡抚，四年调任云贵总督，兼辖广西。雍正十三年，鄂尔泰与张廷玉等同受遗命辅政，担任总理事务大臣，历任军机大臣、领侍卫内大臣、议政大臣等。乾隆十年，鄂尔泰病逝，配享太庙。

隆科多、年羹尧、戴铎遭遇横祸

年羹尧为康熙年间进士出身，雍正初年被封总督、大将军不说，被加封太保、一等公，高官显爵集于一身。雍正元年五月，雍正发出上谕：“若有调遣军兵、动用粮饷之处，著边防办饷大臣及川陕、云南督抚提镇等，俱照年羹尧办理。”这样，年羹尧遂总揽西部一切事务，实际上成为雍正在西陲前线的亲信代理人，权势地位实际上在抚远大将军延信和其他总督之上。雍正还告诫云、贵、川的地方官员要秉命于年羹尧。但，年羹尧日益骄横，命统制总督跪送，让王公大臣跪迎，在雍正面前也“无人臣礼”。风云骤变，雍正三年，他被雍正帝削官夺爵，列大罪九十二条，于第二年赐自尽。

戴铎是雍正在府邸时期的一个重要策士，给胤G制订了夺嫡方针策略，出了很多点子教雍亲王如何谦恭为皇。雍正即位后，戴铎并没有捞到什么好处，先被发到年羹尧处当差，还被雍正指为贪官，最后被雍正处死。

此外，马齐、田文镜、李卫恪尽职守，官运亨通，都算是圆满了政治人生。大学士兼军机大臣马齐去世后，乾隆赏银治丧，给谥文穆，数年后又令入祀贤良祠。兵部尚书、直隶总督李卫于乾隆三年病逝，乾隆帝命按总督例赐予祭葬，谥敏达。

田文镜兼任北河总督，对河南水灾不报，还是得到了雍正的包容。雍正十年，他再次因病而上疏请求退休，雍正帝准许。不久田文镜逝世，雍正帝赐葬泰陵（清世宗雍正帝及其皇后的合葬陵墓）附近，命河南省城为其设专祠。乾隆五年，河南巡抚雅尔图上奏河南的民众因水灾都怨恨田文镜，不当将其供入河南贤良祠。乾隆帝下诏说：“鄂尔泰、田文镜、李卫都是先帝的重臣，其实田文镜不及李卫，李卫又不及鄂尔泰，而他们三人素来不曾谋合。所以不能翻出前案。”将田文镜撤出贤良祠的奏疏被退回。但，田氏最起码生前还算是得了善终。（原文来自以礼观书的头条号）

曾国藩“不配”的时候是什么样的？

如果曾国藩今天还活着，出一本新书，腰上一定会印上两个字，壮志未酬。一个是毛泽东的“愚以近人”，一个是蒋介石的“曾巩是中国人民精神的楷模”。


这个曾经让毛江俯首称臣的千古男人，年轻的时候其实做了很多荒唐事。在《曾国藩的正面与侧面》一书中，除了魏和的形象外，作者还描绘了一个_丝版的青年曾国藩。


与日后的圣人相比，早年的曾国藩至少有四大问题。首先是学习差。曾国藩的老家是湖南湘乡县大界柏杨坪，封闭落伍，几百年来从未出过学者。到曾国藩的父亲曾麟书，连17次秀才考试都没考上。名声无望的父亲把所有希望都寄托在儿子身上。曾国藩回忆说，“国家是愚蠢的。从我八岁开始，我就在我的家庭学校教书，早晚都在教。如果我达不到，我就再给它一封信，这样重复了三次。或者那些扛着所有的路，叫着所有的枕头，在停留的地方再敲一次，就通行了。”老子教他的傻儿子有多难。曾国藩从14岁开始参加县考，连考七科获得孙山称号。二十三岁终于中了秀才，全县倒数第二。后来，尽管他考上了举人和进士，他还是很有自知之明的。他说：“我很迟钝，别人看不到最后一行，直到我写完。”如果别人瞬间设置好了，他等不了几分钟。“可见上帝交给他的牌并不好。


二是浮躁，贪玩。在北京为官的前两年，曾国藩每天都要“四出逐鹿”，吃喝玩乐。本来制定了好好学习的计划，但是“一天一天的休息，没有意识到四十多天过去了。”在这个阶段的日记里，每天都有“见人就渴望尝试下围棋”“心浮气躁无法学习”“又浪费了一天，只是叹息”这样的话。就像后世的英雄胡适，曾经写日记“打牌”三天。


第三是脾气暴躁，傲慢自大。曾国藩在北京的头几年和朋友大吵过两次。第一次，老乡郑小山“辱骂、愤怒、鲁莽，几乎忘了自己的身体和亲人”。还有一次，他和老乡金早吵了一架，而且“辱骂无度”。但在平时的生活中，他时而骄横、自吹自擂、招摇，时而逢迎、言不由衷。


第四是沉湎于美。他在日记中记录，在朋友家看到一个家庭主妇，“看了好几遍”。在另一个房子里看到一个漂亮的妃子，就“多次眯起眼睛”。有一天，我早起学习，却一无所获。“下午刚开始，人就想火，控制不住”做了“不该做的事”。


这些所谓的“毛病”是普通年轻人的通病。难得的是曾国藩能够坚毅、自省、勤奋、保守。从30岁开始，他就“学而优则仕”。从此就像他朋友说的“专心做一件事，投入进去，安定下来，一定要再找一个人。”


如果他不够聪明，他会踏实勤奋，不求捷径。“一个迟钝的人不会觉得自己无聊。”最后他发现“天下最差也能打天下最好”，但是笨拙的功夫成就辉煌。他内心浮躁，所以在“恒心”上苦学。“一本书没看完，就不要看他的书”“一个字不认识，就不要看下一句；今天看不透，明天再看；今年不集中，明年再读”，“不持之以恒，终其一生一事无成”；他也一改傲慢的习气，以诚待人，谦让待人，因为他发现了大多数人失败的两大原因：“古今中外一切平庸之辈，皆败于一个闲字；天下有才之人，皆败于一句傲言”；至于好色，年轻时也深受其害的蒋介石，常常在日记中自省自己从“禽兽”到“圣人”。他自我救赎的工具


这样看来，梁启超的话应该印在他的书的腰封上：“曾文正的人不仅是近代的，历史上也有没见过一两个的成年人；然而，我们国家是唯一一个看不到整个世界的国家。然而，文并不是一个无与伦比的天才，他被称为是所有圣贤中最迟钝的。他所受的苦，一辈子都会被忽略。但那些贤惠、功德、直言的人是不朽的，那些在今天的生活中获得巨大成功的人，他们意志坚定，从世俗中自拔，知难而退，做自己愿意做的事，历尽千难万险而不沮丧。不求近果，则为近果所诱，勤、坚、信、帅、诚、勇、勤、勤。就这样，就这样！”

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