曹操的《短歌行》中自比周公，这里的“周公”指的是谁

曹操的《短歌行》中自比周公，这里的“周公”指的是谁

曹操最想当的周公是谁?曹操的《短歌行》想表达什么?今天给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

对酒当歌，人生几何!

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧?唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇?

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依?

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

曹操在短歌行里面自比周公，很多人就在想周公是谁，是周文王或者周武王吗，并不是，曹操说的周公既不是周文王也不是周武王，历史上的周公是一种爵位，谁得了爵位，谁辅佐周王治理天下，曹操写这个短歌行，意思是我只想做周公一般帮助汉朝天子治理天下。

短歌行写在孙权对曹操称臣并且劝曹操在进一步已代汉的情况下，曹操此局是安抚局面之意，你们不要怀疑我，我只想做个周公一般的辅助者，治世能臣这是许邵给我的评价，我也是这样做的，你们不要多想。

而在军师联盟之中，司马懿对话曹操有这么一段，司马懿试探曹操有没有更进一步的打算，曹操说假如天命在孤，就让孤做周文王吧，而这话就很有目的性了。

周文王是谁，周文王是周武王的父亲，周朝的基业在周文王手里奠基，当时商纣王已经昏庸无道，大家都希望周文王去推翻他，而周文王说时机还没到，大家继续等待，而后到了他的儿子也就是周武王的时候，对商纣王不满的人已经无法忍耐，所以大家在周武王的领导下推翻了商纣王，建立了周朝。

曹操说自己做周文王，那意思就是很明显的，让自己儿子曹丕去做周武王，开创一个新的朝代，自己的作用那就是如周文王一般帮周武王打下基础，可以说在这里曹操的反意已经很明显了，不称帝不是说不想称帝，而是当时条件不允许。

曹操想不想称帝，曹操想称帝，曹操最想做的人不是周公，也不是周文王，而是秦始皇。

我们可以发现曹操和嬴政有很多共同点，最明显的一点，他们并不推崇儒家，秦始皇以法家强国富兵进而夺得天下，曹操也一般，曹操在官渡之战前发布了招贤令，里面有一段话讲得很有历史意义

什么是德呀临阵能致胜不使将士枉死是德治国能安民不使百姓受冻馁之苦是德至于那些坐而论道大言期人只会摆架子装清高无实惠于家国百姓的伪君子朝廷没有那么多俸禄养着闲人我要的就是能治国用兵平定乱世的有用之才

这话什么意思，你以为曹操不喜欢德才兼备的人吗，不是不喜欢，是德才兼备的人不喜欢曹操，所以曹操发布了招贤令，退而求其次，不在儒生里面找。

因为当时的士族领袖是袁绍，袁家四世三公，天下一半的读书人听袁绍的，还有一半的呢，还有一半的听曹操的手下也就是荀彧的。

很多人不了解，啊袁绍可以理解，那荀彧又是怎么回事，因为荀彧是颍川荀氏的家主，颍川荀氏有什么了不起吗，当然了不起，因为别人是千年世家，祖上出过圣人，也就是荀子，能不厉害，而且荀彧素有王佐之才之称，袁绍的影响力是因为袁家四世三公，追逐着多为士族当官的多，荀彧的追随者多为读书的儒家。

所以，曹操没有办法啊，一半的读书人听他的死对头袁绍，一半的听他的手下荀彧。

荀彧给曹操推荐了多少手下，最开始的戏志才，陈煜，郭嘉，荀攸，而后的杨修，司马懿也就是尊荀彧为师。曹操的文官体系全部在荀彧一人之手，曹操为什么要颁布招贤令，就是因为曹操可以信任的人其实并不多。

儒家这条路子行不通，曹操只能想想法家了，法家混好了就不需要这么多人才了，所以曹操发行了招贤令，也就是想推动法家治理。

曹操最想当的人是秦始皇，靠手中的兵锋夺取天下，但是很可怜，有个事情彻底打乱了他的计划，赤壁之战。

赤壁之战前曹操和荀彧已经有了芥蒂，因为曹操知道，只要赢了赤壁之战，他就是第二个秦始皇，而荀彧也知道，如果曹操赢了，那就不需要依靠他这个尚书令了，汉朝自然也就不会存在了。所以赤壁之战属于曹操独挑大梁的抉择，荀彧为首的已经不给曹操出谋划策了。

赤壁之战前谁极力的劝阻了曹操，是贾诩，因为贾诩不属于荀彧的文官集团，所以贾诩从他个人角度来阻止曹操去打赤壁之战，因为贾诩不在乎曹操想不想当秦始皇，贾诩当然希望曹操赢。

最终，曹操在赤壁之战中铩羽而归。

曹操大哭：若郭奉孝还在，我怎么会输给周瑜，怎么会有赤壁之战。

这话说给谁听的，说给荀彧听的，意思是，你们这群不干活的文臣，如果郭嘉在，我怎么会输，但是曹操自己忘了，郭嘉也是荀彧介绍的，到时候能不能不帮他起死回生谁也说不好。

所以，这就是曹操的苦，曹操手里没有真心为了他考虑的谋臣，他手下的文官只听荀彧，听调不听宣，怎么做，荀彧说了才会帮曹操出谋划策，贾诩也许是真心实意的，但是贾诩势单力薄，能力有限。曹操只能想起以前那个经常陪他喝酒的郭奉孝，但是郭奉孝就能帮他打赢赤壁了，不可能的。

曹操发家之地是青徐二州，当时曹操被吕布打的抱头鼠窜，是荀彧给他守下了最后一个小县城来扭转局面，后面给曹操献上了驱虎吞狼之策引刘备吕布对战，后面收拾残局。

官渡之战，荀彧给曹操定下四胜四败，关键的时候策反了袁绍谋臣许攸，导致乌巢泄露，曹操一举反败为胜，以少胜多，奠定了曹操北方的基业。

所以曹操说的郭奉孝在，我怎么会输赤壁，属于自欺欺人，一，郭嘉不一定听曹操的，二，郭嘉对于曹操走到称雄北方的作用并不大。

所以在建安208年，曹操送了一个空壳子赐死了荀彧，很多人以为曹操说的是你荀彧再也没有汉禄可以吃了，不对的，曹操的意思是，你不干事啊，光有个外表，当个尚书令，总管汉朝一切事物，却不出一谋一策，你就像这个锦盒一般，看着很好，里面啥都不装，我要你何用。

荀彧这时候就知道，曹操要他死了。

因为曹操已经准备称魏王，最大的阻力是谁，就是他荀彧，所以，荀彧自尽了。

所以为什么曹操的军事力量在赤壁之战以后就进入了节节败退的局面，关羽的水淹七军更是打的他魂飞魄散，迁都来避锋芒，因为曹操最大的权臣被他赐死了，而他的文管系统和他产生了不可抗拒的抵触，因为他逼死了天下儒家的代表，袁绍之后第二个士族领袖，荀彧。

曹魏什么时候开始扭转局面，在司马懿出来以后，为什么因为司马懿出来代表曹魏没有办法还是要靠荀彧打下的这群文官，司马也是大族，曹操杀了杨修这个一样四世三公的杨家主事者，当时朝堂上面文官就只能聚集到了司马懿这个荀彧弟子手里，所以司马懿有3000死士发动政变，这3000不是司马家养的，司马家养不了这么多人，是士族在当时的力量。

所以，曹操一开始相当的是秦始皇，而这赤壁之战后面写短歌行表态想当周公辅助天子，而在最后死前对司马懿说如果天命在孤，就让孤当个周文王，其实，曹操还是想当皇帝。

这就是时也命也，曹操的心境随着局势而改变，赤壁之前，曹操谁也不放在眼里，赤壁之后曹操担惊受怕怕自己打下的基业没了，而在临死前，局面稳住之后又开始做了皇帝梦。

当然，最后曹操也如愿了，曹魏代了东汉，只是时间不是很久而已。

曹操的《短歌行》

：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”“匝”，周、圈的意思。这四句是说：明月皎洁，夜星稀疏，乌鹊向南飞去。它们围着树木绕来绕去，不知哪个枝干可以依附。有人认为这是诗人用乌鹊无依比喻人民的流亡；甚至还有人说：“窥诗之意，当时定有流移人口，不受他的招抚，向南方流移，因而因物托事，以诗寄慨。”(见傅长君《曹操〈短歌行〉试解》)。我们认为这样理解，诗的主旨不够集中突出，似有割裂诗意之嫌。还是清人沈德潜的话有些道理，他在《古诗源》中说：“‘月明星稀’四句，喻客子无所依托。”说得更确切些，这是以乌鹊比喻贤者，大意是说：贤者们都在寻找寄身之地，但哪里才是他们可靠的寄身之所呢？

《短歌行》中的周公和“周公解梦”是同一个人吗？

不是，短歌行中的周公是代词，泛指有雄才大略的上位者，而周公解梦那个周公,即周公旦,他是周成王的叔父,对于建立和完善周代的封建制度他有很大贡献.
周公在儒家文化中享有崇高的地位,孔子以"吾不复梦见周公矣"之言,隐喻周代礼仪文化的失落.
周公是一个在孔子梦中频频出现的人物,在儒教长期主导文化的中国,周公也就不可避免的直接与梦联系起来.梦,经常被成为"周公之梦",或"梦见周公".
因此,周公解梦中的周公,即是周公旦.

曹操的短歌行

曹操《短歌行》

　　 对酒当歌，人生几何？
　　譬如朝露，去日苦多。
　　慨当以慷，忧思难忘。
　　何以解忧? 唯有杜康。
　　青青子衿，悠悠我心。
　　但为君故，沉吟至今。
　　呦呦鹿鸣，食野之苹。
　　我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
　　明明如月，何时可掇？
　　忧从中来，不可断绝。
　　越陌度阡，枉用相存。
　　契阔谈宴，心念旧恩。
　　月明星稀，乌鹊南飞。
　　绕树三匝，何枝可依？
　　山不厌高，海不厌深。
　　周公吐哺，天下归心。
　　译文1
　　

面对美酒应该高歌，人生短促日月如梭。（对酒当歌，人生几何？注：“对酒当歌”一句，很多学者认为“对”和“当”是对称同意，两个字的意思是一样的，此句应译为：面对着美酒与乐歌。呈现的是曹操与众臣齐集厅堂，一边饮酒，一边欣赏歌舞表演的情景。）
　　好比早晨的露水，苦于过去的日子太多了！（譬如朝露，去日苦多。）
　　虽然席上歌声激昂慷慨，但过往的忧愁却难以忘怀。（慨当以慷，忧思难忘。）
　　靠什么来排解忧闷？唯有喝酒方可解脱。（何以解忧？惟有杜康。）
　　有才识的人啊，是我深深的牵挂。（青青子衿，悠悠我心。）
　　只因为你的缘故啊，让我思念到如今。（但为君故，沉吟至今。沈同沉）
　　麋鹿找到了艾蒿，就会相呼相鸣。（呦呦鹿鸣，食野之苹。）
　　我要是有了嘉宾，一定要鼓瑟吹笙。（我有嘉宾，鼓瑟吹笙。）
　　那皎洁的月亮呦，何时可以摘取呢？（明明如月，何时可掇？掇:摘取。）
　　因此而忧心啊，一直不曾断绝。（忧从中来，不可断绝。）
　　来吧朋友！越过那田间小道，别管他阡陌纵横。有劳你枉驾前来，让我们永远相依。（越陌度阡，枉用相存。）
　　欢饮畅谈，重温那往日的恩情。（契阔谈宴，心念旧恩。“讌”同“宴”）
　　月光如此明亮，星光也显得暗淡了，一群乌鸦向南飞去。（月明星稀，乌鹊南飞。）
　　绕树飞了三周，却找不到它们的栖身之所，（绕树三匝，何枝可依。）
　　山不会满足自己的雄伟，海再深也不自满。（山不厌高，海不厌深。）
　　若如周公那样礼待贤才，天下人心皆归向于我也。（周公吐哺，天下归心。）
　　译文2
　　面对美酒伴以高歌，人生短暂岁月几何？
　　好像晨间的露水一般，过去荒废的日子已经太多，所剩下的已经不多......
　　听着席上的歌声慷慨激昂，心中的忧愁却难以遗忘
　　用什么来排解忧愁？只有那美酒名曰“杜康”。
　　“青青”的是您的衣襟，悠悠的是我的愁心。
　　只是因为您的缘故，让我轻声吟诵至今。”
　　“‘呦呦’的是麋鹿在鸣叫，因为取食到了野外的苹草。
　　正是因为我有高贵的客人，演奏起瑟琴吹奏起笙笛”
　　明亮得如同天上的月亮，什么时候我才能够摘取？
　　忧伤正从中而来，连绵不绝从未停止。
　　越过田间交错的小路，屈就了您前来拜访。
　　久别重逢长谈畅饮，心中重温着往日的恩情。
　　月亮皎洁星星稀疏，乌鸦向南飞去。
　　绕着大树徘徊不止，有哪个枝头是可以依附的呢？
　　高山从不满足于自己的高大，大海从不满足于自己的深广。
　　我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺于我！
　　译文3
　　面对美酒应该高歌，人生短促日月如梭。（对酒当歌，人生几何？)　
　　好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！(譬如朝露，去日苦多。)　
　　席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。（慨当以慷，忧思难忘。）　
　　靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。（何以解忧？唯有杜康。）
　　那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。（青青子衿，悠悠我心。）
　　正是因为你们的缘故，我一直低唱着《子衿》歌。（但为君故，沉吟至今。）　
　　阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。（呦呦鹿鸣，食野之苹。）　
　　一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。（我有嘉宾，鼓瑟吹笙。）　
　　当空悬挂的皓月哟，你运转着，永不停止；（明明如月，何时可掇？）　
　　我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。（忧从中来，不可断绝。）　
　　远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。（越陌度阡，枉用相存。）　
　　彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。（契阔谈讌，心念旧恩。）
　　明月升起 ，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。（月明星稀，乌鹊南飞。）
　　绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？（绕树三匝，何枝可依？）
　　高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。（山不厌高，海不厌深。）
　　只有像周公那样礼待贤才（周公见到贤才，吐出口中正在咀嚼的食物，马上接待。《史记》载周公自谓：“一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之贤。”），才能使天下人心都归向我。（周公吐哺，天下归心。）
诗歌主题
　　《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名诗有24首，最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。
　　这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。
诗歌赏析
　　《短歌行》原来有“六解”（即六个乐段），我们现在按照诗意分为四节来读。
　　“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”
　　在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁，那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。 “对酒当歌”八句，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们人生就象“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解（“杜康”相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作酒的代称）。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意；不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处的。
　　“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
　　这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。
　　“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈?，心念旧恩。”
　　这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，即停止的意思；高中课本中“掇”的解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候可以摘取呢）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。
　　“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”
　　“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻，但光说“客子”未免空泛；实际上这是指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而象这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了本诗的主题。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。借用了《管仲·行解》中陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟？天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之？山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士，故天下归心。”（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的。
作品评析
　　总起来说，《短歌行》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。
　　这首诗是曹操的代表作之一。诗中抒发渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。用四言体写来，内容深厚，庄重典雅，感情充沛。诗的开头情绪稍嫌低沉，但整首诗的基调还是昂扬奋发的，在这点上和《龟虽寿》有点类似。按诗意划分，每八句一节，共四节。 前八句为第一节，诗人对人生的短暂发出感慨和忧愁，并要借酒来浇愁。表面看写个人的感慨和忧愁，仿佛要放浪形骸，及时行乐，其实写一个大政治家祈求建功立业的广阔胸怀。“朝露”之比，形象鲜明，意蕴深刻，富有哲理。 总之，第一节的节意可以一个“愁”字来概括。 接下来“青青子衿”以下八句为第二节，情味更加深厚缠绵厂。“青青子衿”二句是《诗经·郑风·子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦绕在我的心间。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信呢？）诗人用这古诗句，是表达对贤才的渴求。诗句语气婉转，情味深细，表达厂诗人内心深处的活动，这也是他原来颁布的《求贤令》之类的政治文件所不能达到的效果。接下来又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们来到我这里，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处合作的。总之，诗人引用古诗自然妥贴，宛如己出，恰到好处地表达了心愿。
　　“明明如月”以下八句为第三节，这八句是对前两节十六句的强调和照应。也就是说，从“明明如月”开始的四句说忧愁，强调和照应第一节；从“越陌度阡”开始的四句说礼遇贤才，强调和照应第二节。如此强调照应，使全诗有低昂抑扬、反复咏叹的效果。“明明如月，何时可掇”是说，天上的明月何时才会停止运行呢？比喻意是，我求贤如渴之心有如天上的明月，天地人共鉴，这颗心是永远不会止息的。
　　最后“月明星稀”以下八句为第四节，求贤如渴的思想感情进一步加深。“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，也有比喻的深意。清人沈德潜《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”实际上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从。诗人以乌鸦绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到我这边来。最后“周公”四句画龙点睛，明明白白披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”这话似也表达诗人心情。
　　总的说来，这首诗巧用典故和比兴的手法，像曹操的其他政治性很强的诗作一样，主要是他当时渴求实现政治理想的一种曲折反映。然而这种政治性的东西完全熔铸在抒情艺术当中，以情理景完美统一的方式表现出来了。

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