王莽真的是篡汉的伪君子吗,事实却不是这样的

王莽真的是篡汉的伪君子吗,事实却不是这样的

还不知道：王莽篡汉的读者，下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~

长久以来，主流史学家对于王莽的评价都是负面的。在大多数人看来王莽不过是一个篡汉的伪君子，是一个乱臣贼子。从后世的角度来看待，王莽确实是一个伪君子。但是如果结合了当时的社会主流思想，篡汉的王莽非但没有“篡汉”，而且也不是伪君子，更有甚者从某一个角度而言，王莽还是一个儒家文化的卫道士。

最后一次真实的禅让制却被扣上“篡汉”的帽子

因为东汉末年以及魏晋南北朝时期，大多权臣巧借“禅让”篡夺了前朝君王的帝位。所以一直以来，我们对“禅让制”都嗤之以鼻，认为这不过是权臣篡位的借口罢了。但是王莽的篡汉与后世这些权臣有着本质的区别，那就是后世权臣的“禅让”是建立在自身强大的军事实力上的，而王莽的“禅让”则是社会矛盾爆发时，底层老百姓对西汉政权产生极大的不信任感。在这种不信任感的推动下，老百姓渴望政权更迭，出现一位贤明的君主带领大家度过难关，这是一种典型的尧舜禹氏的禅让。

我们都知道西汉的合法性是建立在“五德终始论”的基础上，当初西汉取代秦朝，是因为秦朝德衰，所以西汉皇帝要更受命，要禅让给有德之人。当时的儒家学者根据这套理论得出了“天命不长存，其并非万世一系的，一德衰而一德兴”的结论。

“五德终始论”最鼎盛的时候，就连西汉皇帝自己都认可。汉昭帝时期，眭弘谓：“汉帝宜谁差天下，求索贤人，禅以帝位，而退自封百里”。宣帝时期，盖宽饶上奏：“家以传子，官以传贤，若四时之运，功成者去，不得其人则不居其位”。汉哀帝甚至一度要把帝位禅让给董贤，可见在西汉时期，“禅让制”依然保留着尧舜禹时代的特征。

到了西汉末年，社会矛盾不断的加剧，这时候深受“五德终始论”、“禅让制”影响的西汉百姓在内心里是真切地希望有个“救世主”来取代西汉的统治者。在这种社会背景之下，王莽通过禅让制得到了天下，而且从四十八万人上书之事，不难看出王莽是得到了当时大多数人的拥戴的。

可见王莽的这种“篡汉”与曹魏的“篡汉”、司马氏的“篡魏”有着本质上的区别。毫不夸张的说王莽的这一次“篡汉”是古代中国最后一次合法的“禅让制”。只不过他的新朝昙花一现，光复汉朝的刘秀自然不会承认这样一场合法禅让。倘若王莽的新朝能够流传得久一点，那么现在我们评价王莽时，就不会再说他是个“篡汉”的伪君子，而是会说他堪比尧舜禹。

儒家思想的捍卫者，推行者

之所以会说王莽是一个儒家的卫道士，这是因为在他“篡汉”后，为了解决社会矛盾，推行的一系列措施都是孔子推崇的治世手段。面对愈演愈烈的土地兼并，以及随之而来的大量民众卖身为奴的问题，实行了均王田、解放奴婢的政策。所谓的“均王田”其实就是西周时期的“井田制”。因为孔子推崇周礼、崇尚西周的制度，所以在王莽看来，要解决现在日益尖锐的土地兼并问题，唯一的方法就是学习西周的“井田制”。史载“古之圣王莫不设井田，然后治乃可平”。

在商业上王莽推行的“五均”、“六筦”、“赊贷”之制也都是以古文经《周礼》《乐语》为依据而提出来的，体现了均平、抑制兼并的思想。纵观王莽这一系列土地、经济改革遵循的原则都是儒家的民不患寡而患不均的思想。

除了经济上让人诟病的改革，王莽还频繁变更地名、官名。在后人看来难以理解王莽为何要这样大费周章的更改地名、官名，其实这也是王莽遵循孔子思想的体现。子曰：“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成”，为了让一切都名正言顺，王莽才会不遗余力地更改地名、官名。将“单于”为“服于”、 “高句丽”为“下句丽”，则是王莽遵循孔子“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”的思想。

但是王莽所推崇的这一套儒家治世的思想，非但没能解决社会矛盾，还让新生的新朝面临四面楚歌，在起义军的围攻之下，这个短暂的复古王朝走向了灭亡。王莽也因为自己对儒家治世理念的捍卫而献出了生命，这样一个虔诚的儒家卫道士是让人钦佩的。

为什么称王莽为伪君子？

在历史上，王莽一直是位反面人物。近代以来，史学家虽也注意到了他的一些积极方面，或者肯定他的改革意图，王莽像但他的"阴谋"、"虚伪"似乎已成定论。王莽覆灭后，除了东汉初班固所修、得到官方认可的《汉书》有一篇《王莽传》外，其他有关史料已荡然无存。所幸《汉书·王莽传》还相当详细。

西汉末年的王莽真的是穿越者吗？他究竟做了什么？

提起王莽大家都不会陌生，他是西汉王朝政权的终结者，也是新朝的建立者，很多人将王莽的“新朝”不归于王朝的更迭，更是将王莽冠以“篡汉者”，然而就是这样一个备受争议的 历史 人物，竟被一些人说成是现代的穿越者，这其中与他大刀阔斧的超前改革是脱不开关系的。那么，王莽到底做了什么呢？

公元9年，王莽代汉称帝，改国号为新。为了缓和尖锐的阶级矛盾，颁发诏令，进行改制。一、王莽改制的第一项措施就是王田、奴婢政策。为了解决长期存在的土地和奴婢问题，王莽根据《周礼》的井田制度，规定更名天下田为“王田”，私人不得买卖，这一超前的土地政策就是将天下所有田地归为国有，男丁八口以下之家占田超过一井，就要将余田分给宗族乡里，原来没有田地的人家，按照制度授予田地，这成为无地者和流民的福音，因为这使他们获得了土地，但同样也引起了大地主阶级旧官僚阶级的不满，因为王莽这一政策极大的损害了他们的利益。然后就是废除奴婢制度，改奴婢为“私属”，提高他们的 社会 地位，并抑止大量农民沦为奴婢，这样就保证了国家土地劳动力的充足，也间接打击了大贵族大地主阶级的势力。

二、五均六筦。这是王莽在经济领域所推行的改革政策。五均是指在长安及全国五大城市洛阳、邯郸、临淄、宛、成都设立五均官。五均官的任务是管理市场的物价，收工商业税，防止商人操控物价，又设立赊贷制度，赊贷是由政府办理贷款，规定贫民欲经营工商业而无资金的，可向钱府丞贷款，工商业贷款每年要交十分之一的利息。六筦是指官府专营盐、铁、酒、铸钱，征收渔猎樵采之税，施行五均、赊贷，共六事。

三、改革币制。王莽改革币制是由附会周景王铸大钱引起的。他铸有各种刀币，作为大钱。然后又在公元9年进行第二次改革，废除了刀币和汉武帝时期就流行的五铢钱。另造二十八种货币，叫做二十八品。这在现在看来完全是不可思议的，造成了币制混乱，物价飞涨，钱和布为同一物，所以王莽的币制政策又总称为“五物、六名、二十八品”。

四、统一度量衡。王莽于公元9年实行统一度量衡制度，制造标准的度量衡器颁行天下，令“万国永遵”，作为统一全国的度量衡标准。直到现在，这种传世的度量衡器在现代的 历史 博物馆也颇为常见，尤以现存台湾地区的王莽铜斛为珍宝，而且东汉以后各代多承袭莽制。

五、更易名号。王莽为了附会西周的官制，在中央设立四辅(太师、太傅、国将，位上公)、三公(大司马、大司徒、大司空)、四将。然后三公之下设九卿、二十七大夫、八十一元士，组成中央机构。这整个模仿了西周的官制，又改变少数民族的族名和民族首领的封号，如改高句骊王为下句骊侯，改匈奴单于为降奴单于，引得一些少数民族首领对此大为不满。

历史 证明，王莽的改革措施最终全都以失败告终，虽部分措施触及了当时的 社会 重大问题，但由于监管不力某些措施太过理想化，脱离实际，反而被淹没在愤怒的声浪中，并且改制或多或少的触犯了大地主、大商人的利益，使改革遇到了重重阻力，统治阶级内部矛盾也日益尖锐。除此之外，部分改革制度本身就存在弊病，如改革币制，用小钱换大钱，违反经济规律，给 社会 经济造成了很大的混乱，“富者不得自保，贫者无以自存”，结果是 社会 经济日益恶化，阶级矛盾更加尖锐，最终导致了王莽及所建立新朝的灭亡。

如何评价王莽的托古改制，王莽是君子还是小人

? ? ? 王莽是一个理想的践行者，从他的行为以及推行的政治制度看，他是一个君子。据史料记载，王莽自从仕以来一直为人谦恭、礼贤下士、关心民声，常常将自己的俸禄分给门生以及贫民。小人是指人格卑下的人，而君子是指道德品行高尚的人。所以说，王莽是君子。他的改革，名为托古，但?古?之思想，践行于今，故其实质是超前创新。

? ? ? ?一直以来会产生王莽是小人还是君子这样争议的原因，就源自于他篡权称帝的卑劣及其改革的前瞻性。在上世纪初期之前，历史上对王莽众口一词的定义就是篡权的奸臣，直到近现代，开始有部分思想家为其平反，胡适曾说：?王莽是中国第一位社会主义者?。

? ? ? ?我认为，王莽篡权不该受到如此大的谴责。一方面，纵观历史，朝代更迭的原因多为：皇帝治理不当，民不聊生，政治才走向衰败，各方势力起义推翻。而王莽所在的西汉末年正是如此，祛陈出新是必然的。另一方面，王莽建立新朝并未发动大规模战争，极大地保护了人民生命财产安全。最后就是，王莽在为官以及辅政期间获得了人民爱戴，同僚支持，一个是衰败王朝的孺子皇帝，一个是权势大臣，即便王莽本无此意，也极有可能被推上皇位。

? ? ? ?王莽称帝后，推行了一系列改革。一，所有土地归公，并分配给百姓，以此举来制止权贵买卖私田，让百姓有田有收入。二，将奴婢改为私属，不得买卖，保障了奴隶的人权。这一理念他也亲自践行，王莽有一个儿子把家奴打死后，他竟令儿子自杀，为奴婢偿命。三，将部分把握国家命脉的经济行业，收归国有，有中央调度。其改革制度极为超前，但因为操之过急，社会发展水平不够，最终黯然失败。如此胸怀大志之人，必然不会是小人。

王莽的历史评价？

历史评价：

胡适：“王莽是中国第一位社会主义者。”他认同王莽改革中的土地国有、均产、废奴三个大政策，“王莽受了一千九百年的冤枉，至今还没有公平的论定。

他的贵本家王安石受一时的唾骂，却早已有人替他伸冤了。然而王莽却是一个大政治家，他的魄力和手腕远在王安石之上……可怜这样一个勤勤恳恳，生性‘不能无为’，要‘均众庶，抑并兼’的人，到末了竟死在斩台上，……竟没有人替他说一句公平的话。”

翦伯赞：“王莽不失为中国史上最有胆识的最聪明的一位政治家。”王莽改制“要将当时矛盾百出的社会经济制度加以改良”。（《中国史纲》）

葛承雍：“作为改革家的王莽”，“是当时统治集团中一个独具卓识的人物”。“我们以西汉末年社会的实际条件。来衡量王莽的改革措施，不能不承认大多数是有进步意义的，而且切中时弊。”（《王莽的悲剧》，《西北大学学报》1981年第1期）

韩玉德：“王莽是一位饱读古文经，坚持以经治国的大经学家，大政治家”。（《关于王莽研究中的几个问题》，《齐鲁学刊》1983年第1期）

何兹全：“王莽是个改良主义者，在政策上他是为了自身的利益，而同时又照顾了一般人民的利益的。比起当时黑暗的统治者来，王莽当然是比较进步的。”（《王莽》，《光明日报》1951年3月10日）

扩展资料：

王莽亡国被杀

在王莽推行新政时，屡有旱、蝗、瘟疫、黄河决口改道等灾害出现，由于王莽改制不仅没能缓和社会矛盾，反而造成了天下剧烈动荡，国库也耗费殆尽无法拨款赈灾，造成了民众生存难以为继。因此于天凤四年（公元17年）全国发生蝗灾、旱灾，饥荒时，各地农民纷起，其中形成了赤眉军和绿林军两大军事势力。

公元23年，王莽在南郊举行哭天大典。

地皇四年（公元23年），起义军(绿林军)攻入长安，王莽在王揖等护卫下逃往渐台，公卿大夫、宦官、随从还有千余人。守城的王邑日夜搏斗，部下死伤略尽，也退至渐台。这时他的儿子、侍中王睦正想脱掉官服逃命。王邑将他喝住，父子俩一起守着王莽。

最后随从王莽的千余人全部战死或者被杀。王莽被起义军战士(商县人杜吴)所杀，校尉公宾向杜吴问王莽的尸身在哪，杜吴告诉他在“室中西北陬间”，公宾就斩了王莽的首级，悬于宛市之中，数十个军士争相杀王莽，分裂了王莽的尸体。百姓们听说王莽的首级在宛市，‘共提击之，或切食其舌’ 。

新朝灭亡，王莽的头颅，被后来历代皇室所收藏，直到公元295年晋惠帝时，洛阳武库遭大火，遂被焚毁。

参考资料来源：百度百科-王莽

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