周文王的爷爷古公亶父是个怎么样的人古公亶父生平做了些什么

周文王的爷爷古公亶父是个怎么样的人古公亶父生平做了些什么

周文王的爷爷古公亶父是个怎么样的人?古公亶父生平做了些什么?接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。

公亶父是上古周部落的领袖人物，周文王的祖父，也是周朝的奠基人之一。因为公亶父距离现在实在太久远，而且那个时候也没有专门负责记录的史官，所以关于公亶父的事迹多为后人杜撰。据说公亶父是一位非常出色的政治家和改革家，他制定了全新的农业发展方式，带领周族人逐渐走向强盛。可能还有很多朋友不太了解公亶父这个人物，所以这次就为大家做个介绍，看看公亶父究竟是个怎样的人。

1.居岐建周，古公改革，逐渐强盛

周族在岐山立国以后，力量还很弱小，经常受到戎狱等少数民族的欺侮。国君古公亶(dan旦)父为了使周族强大起来，一方面努力改革周族本身的各种陋习敝政，以便于老百姓休养生息;一方面礼贤下士，搜罗人才。他经常告诫儿孙说：“只有把才能出众的人都请到周国来。你们才能变得强盛!”

古公继续实行后稷、公刘以来治理部落的各种好办法，尤其重视发展农业。姬姓部落的经济迅速发展起来部落成员的财富也比以前有所增加。古公亶父不仅善于处理全部落的政事，而且为人心地善良，对人和气，在部落中有很高的威信。

2.戎狄勒索，族人要占，古公离去

姬姓部落人民生活逐渐富裕，引起了临近的戎狄部落的贪欲。这些少数民族部落处在比周人要低的社会发展阶段上，这些部落的成员不从事生产，他们是还没有进入文明时代的“野蛮人”。专以打仗和掠夺邻人的财富为光荣，所以又称为军事民主主义时期。熏育戎狄就处在社会发展的这一阶段。熏育部落向古公亶父居住的豳地大举进攻，蛮不讲理地向姬姓部落勒索财物。古公没有办法，只得把不少财宝给这些“野蛮人”送去。但这并没有使他们的无理要求得到满足，反而又提出要占有古公部落的大片土地作为牧场，还要把古公部落的成员变为放牧牛羊的牧奴。

古公部落的人听到了熏育的苛刻条件，一个个义愤填膺，表示要与戎狄决一死战。古公面对前来请战的人群大声地说：“你们大家让我当君主，为的是让我给你们多办些好事。现在戎狄发动战争，目的是夺取我管理下的这个部落的土地与人民。想一想吧，你们在我治理下生活，与在戎狄那里生活不是一样的吗?你们下决心要与戎狄打上仗，还不是为了我?战争一打起来，你们当中有人的父亲或儿子就要战死。他们为我战死，和我把他们杀了有什么区别?你不忍心干这样的事!”古公劝了半天，众人也不肯散去。古公为了减少老百姓为了自己与戎狄打仗的伤亡，便带着很少的几个亲信，晚上悄悄离开了居住多年的豳地。

3.古公居岐，是为周原，立国之地

古公一行人渡过了漆水和沮水(今陕西麟游县),时而傍水而行，时而爬山过岭，越过了梁山(今陕西麟游县东南部),到了岐山(今陕西岐山县东北)下的平原上就停止前进了。古公和一个姜姓的羌族妇女结了婚，就在这片平原上定居下来。居住在豳地的人们见古公离开他们走了，十分怀念地说：“古公可是个好人，你们决不能离开他”!便也都带着一家老少赶到了岐山。其他部落那些羡慕古公为人的人，也纷纷跑到古公的部落来居住。

岐山南面是一片平原，自古以来人们都称它为“周原”。传说这片土地十分肥美，所以连长出的苦菜都是甜的。古公亶父一下子就看中了这个地方，他向上帝和祖先进行了一番卜问，得到的也是好兆头，便在这里建起房子并定居下来。从此，姬部落的人就被称为“周人”即居住在周原的人。

古公亶父一面要本部落的人开垦周原的土地，修好田界和排灌的沟渠;一面又命令官吏们监督人们加紧修起座座宗庙和宫殿。在宗庙和宫殿的外面，还修起了坚固的城墙。古公又下令改革“戎狄之俗”即原始氏族社会的残余习惯，并设置了司徒、司马、司空、司士、司寇等五官有司。耸入云霄的宗庙和宫殿，使周人跨进了阶级社会的门坎。坚固的城墙和壕沟，是埋葬周人氏族制度的坟墓。周人建立了自己的国家，古公亶父成了这个才诞生的周国的君主。

4.古公亶父，周人之父，源远流长

古公亶父刚迁到周原的时候，这里还到处荆棘丛生，野兽出没，人烟稀少。他们在这里住下以后，由于生产力逐渐提高，人口日益增多，一片繁盛景象。此时的周原与昔日的面貌大不相同了，到处树木挺拔，道路笔直，一望无际的肥沃土地上长满了绿油油的庄稼。周人通过自己的辛勤劳动和斗争，日益强大起来，附近的野蛮人部落混夷也被吓跑了。因此，周朝的王业应从古公开始，古公父被周武王追尊为太王。后人在《诗经·鲁颂·闆宫》诗里歌颂他的功绩说：

后稷好后代， (后稷之孙，)

第一周太王。 (实维大王。)

定居岐山下， (居岐之阳，)

从此灭殷邦。 (实始翦商。)

古公亶父是一个具有远大志向，同时又具有仁爱之心的人，这样的人成为君主是顺应天地、顺应民心、顺应潮流。姬姓周族人在古公的领导下，励精图治、发奋图强，在周原大地上逐渐强大起来，人民生活幸福，可谓是安居乐业。

周文王的父亲爷爷是谁

周文王的父亲爷爷是公亶父。根据相关资料查询，古代周部落首领，为后稷第十二代孙，周文王的祖父。公亶父是使周部落兴盛的一位重要人物，后武王有天下，追尊古公为周太王，太吴姓族谱中，尊古公为先祖。

古公亶王为政不行善吗

古公亶(dǎn)父的“亶”后加一个“父”字,表示尊敬,并不是名叫“亶父”,“古公”也是尊称。因为他广施仁政,令不少部落归附,周灭商后,认为“王气”始于亶父,故追尊为太王。因此,后人又称他为“周太王”,他住过的地方叫“太王城”,他的墓叫“太王墓”。

古公亶父，姬姓，名亶（dǎn），又称周太王，又作周大王，周文王的祖父，豳（bīn，今陕西旬邑）人。上古周族的杰出领袖，西伯君主，周文王祖父，周王朝的奠基人。周武王姬发建立周朝时，追谥他为“周太王”。据推算，古公亶父是轩辕黄帝第15世孙、周祖后稷的第12世孙，在周人发展史上是一个上承后稷、公刘之伟业，下启文王、武王之盛世的关键人物，是一位远见卓识的政治家、改革家、军事家，历史上的著名贤王。

　　周族从公刘到古公父凡十代，都住在豳。开垦耕地，发展农牧业生产。至商朝末期，因受周边戎狄部落不断侵扰，他便率领周族南迁，居于岐山下的周原(在今陕西岐山县)。豳和附近的自由民，听说古公仁德也赶来归附，人口增多，衣服食物无法供给，古公便采用商朝的助耕制，发动人们在这里建立城邑宫室，以邑为单位居住，设置官吏，革除戎狄旧俗，奠定了周人国家的雏形。并且利用良好的自然环境，组织周人发展生产，开辟道路，使周人很快出现了年岁丰收、人丁畜牧兴旺的繁荣局面。在周原附近居住的小部落纷纷前来归附，人口增加更多。侵扰的戎狄部落见周人强盛也远走异地。周人在他的治理下，逐渐富强起来。

　　古公父有三个儿子，长子太伯，次子虞仲(仲雍)，三子季历。季历生姬昌(即文王)。姬昌聪明伶俐，古公父特别喜欢这个孙子，多次对儿子们表示，要把他的领袖地位传给姬昌。为成全父志，太伯、虞仲就远走长江下游东南沿海的“荆蛮”地区(春秋时的吴越地)，随乡人俗，在那里定居下来。后古公室父去世，三子季历即位。季历死后，实现了古公父的遗嘱，由姬昌即位治岐。周人为了纪念这位周国的奠基人，追尊他为“太王”。

?《中庸》日课68

《中庸》日课68

周人的发展是从古公亶父率部众迁居周原开始的，古公亶父后来被周人称为太王，他的小儿子季历，就是王季，就是周文王的父亲。从周文王的爷爷古公亶父到其父亲王季两辈人，奠定了周王朝的基础，到周文王的时候加以发扬光大，到周武王的时候，经过前几辈的积累，最后把商朝灭掉，建立了周王朝。为什么说周文王是无忧无虑的呢？他的父亲是王季，他的儿子是周武王，王季奠定了周人兴盛的基础，武王最后把周人的势力发展到了巅峰，完成了灭亡商朝的大业，周文王有个好父亲，给自己打下了基础，还有个好儿子替自己去完成伟业，当然是无忧无虑的了。这叫“父作子，子述之”，这个“述”是继承、继述，周文王的父亲成就了这个事情，周文王的儿子继承了这个事情，所以周文王可以无忧无虑了。

“武王缵太王、王季、文王之绪”，“缵”是继承，“太王”指古公亶父。周武王是继承了太王古公亶父、王季、周文王的业绩。意思是说周武王最后能建立周王朝，把商王朝灭掉，是靠着他上面三辈人的积累。从他太爷爷，太王古公亶父，他爷爷王季，到他父亲周文王，经历了三代的积累，最后到周武王才能灭商建立周王朝。

“壹戎衣而有天下”，“壹”是一次，“戎”是兵器、战争的意思，“戎衣”指甲胄、战服。周武王只穿了一次战服就占有了天下，意思是只打了一次仗，就把商朝灭掉了，这是形容他最后成功的容易。

“身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内”，这句话的主语不是很清楚，不知道是指周文王还是指周武王，若是从全段来看，应该指周文王，若是承上句来说，又应该指周武王，我们姑且认为既指周文王也指周武王。这是强调他们跟舜很相似，自身没有失掉天下显赫的名声，就是拥有天下显赫的名声。“尊为天子，富有四海之内”，和舜一样，尊为国家最高领导人，又富有四海之内。

这是又找出一位历史名人，给前面那个响亮的广告做证据，你看周文王也好，周武王也好，他们透过修养，是不是也得到了美名，“身不失天下之显名”就是“必得其名”，得到天下人的赞誉和尊敬，下文“宗庙飨之，子孙保之”，也说的是这个方面。“尊为天子”就是“必得其位”，获得了极高的社会地位。“富有四海之内”就是“必得其禄”，获得了极大的经济收获，“必得其寿”，这里没有说，但是古人都认为周文王也活了近一百岁。

从字面上看，是在说修行能带给我们的益处，但实际上是在举例，一方面证明修行能带给我们益处，另一方面已经说到治国、平天下这个层面上去了。前面讲的是齐家，现在已经谈到治国、平天下了。

选自:杨军《中庸别讲》

我来讲讲武王伐纣的前因后果

? ? ? 西周在中国历史上的地位举足轻重，贯穿中国整个封建王朝的宗法制由周公创造，儒家的礼乐制度，以德治国的统治思想都是在这个朝代始创。还有一些妇孺皆知的历史故事：文王拘而演周易，姜太公钓鱼，武王伐纣，烽火戏诸侯。下面就讲讲周的历史。

? ? ? 据《史记.周本纪》记载“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜塬。姜塬为帝喾元妃。姜塬出野，见巨人迹，心欣然说，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人；迁之而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜塬以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃”。意思是，帝喾(上古五帝之一)的妃子姜塬到野外去，看见巨人脚印，踩上去结果怀孕了(商的始祖契的出生故事相仿)，姜塬认为怀胎满月生下的孩子不吉利，就丢弃了。先是丢弃到小巷里，结果马和牛都躲开不踩他；然后想丢到林子里，结果山里人太多，不方便；最后丢弃到水渠的冰面上，结果飞鸟用翅膀保护他。姜塬认为这个孩子肯定不一般，就继续抱回来抚养，因为被丢弃多次，故起名叫“弃”。他所生活的年代，从出生的传说中推测：在母系社会时期，大概是旧石器晚期，因为只有母亲姜塬而未见其父。

? ? ? 大凡圣贤之人降世，必有一番坎坷经历。周始祖弃成长过程也颇神奇。《史记.周本纪》记载：“弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽(shu)、麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼蔷焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。”。这大概的意思是弃小时候身体很强壮，和其他小朋友做游戏的时候最喜欢栽麻种豆。长大后，谙于农业，且能因地制宜，大家也都效仿他。唐尧做帝王时，任他做农师；虞舜时期又给他封地，并赐姬姓。从史料可知，弃是周族开创者，他们很早就进入农耕社会，且来自华夏部落。

? ? ? 从后稷开始，经历了十三世，到古公亶父时期，周族迁到了周原，也就是现在的陕西岐山附近，据《诗经.大雅.文王之什.绵》中记载“绵绵瓜瓞(die)。民之初生，自土沮(ju)漆。古公亶(dan)父，陶复陶穴，未有家室。古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰(yuan)及姜女，聿(yu)来胥宇。”，意思是说周人原来居住在沮水漆水附近，到古公亶父时期，率领族民来到岐山，娶姜女定居。

? ? ? 古公亶父时期，周族逐步强大，有了灭商的野心。在诗经中有确切的记录“后稷之孙，实维大王，居岐之阳，实始翦商”。周的一位重要人物周文王就要登场，周文王姬昌，其父季历，季历之父即为古公亶父。也就是古公亶父是周文王的爷爷，后人也叫太王，太王本来有三子，而文王的父亲是老三，为什么三子接班？史记有记录：“季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌”，所也就是，季历能继承王位，是因为其子姬昌，儿时已经有了圣人的影子。清朝康熙让四子雍正接班，也是因为其孙乾隆有贤能之才。

? ? ? 周族在季历和文王的带领下，愈来愈强大，德治初见端倪。在《史记.周本纪》中记录这样一件事：“虞芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰‘吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳。’遂还，俱让而去。”，这个故事说当时虞芮两国因国土问题产生冲突，于是找周仲裁，他们来到周领地时，看到耕者相让，长幼相敬，感慨到：看看周人的品德，我们还如此相争自感羞愧。周之德治在方国间口碑相传，翦商大事已初得民心。

? ? ? 周灭商准备就绪，还差一位贤臣良相，下面出场的是姜太公。有一次文王外出打猎，在渭水旁见一老者直钩钓鱼，经过与老者的一番对话，认定其乃奇人，而后收入帐下成为军事，此人就是姜尚姜太公。后来文王去世，武王继位，姜尚继续任太师，另有周公旦，召公等辅佐，可谓人才荟萃，此时周越来越强大。

? ? ? 而反观殷商，商纣王认为自己的王位是天命所赐，日日酒池肉林，歌舞欢天。商纣也并不是影视剧中所表现的昏庸之辈，在他即位后，面临东夷之乱，他举全国精锐力量讨伐之。武王看准时机，准备灭商，为确保万无一失，上演了一出“孟津观兵”的故事，来试探各方国是否仍忠心于商朝，遗憾的是，未达到预期目的，仍有方国忠心于商，武王认为天命未到，仍需韬光隐晦等待时机。

? ? ? 在孟津观兵两年以后，武王再次齐集诸侯，这一次众多方国前来归附，武王和商纣在牧野大战，最终武王克商。论兵力和国力，虽然周在不断强大，但是仍在商之下，史书记载小邦周和大邑商。

? ? ? 周为什么会胜？

? ? ? 按照史书记载，大概是“周有德，故民心所向”，我认为这不是主因，只是为了让后人知道灭商的合法性，名正言顺。实际上在牧野之战时，商主力大军刚刚讨伐东夷大获全胜，路途遥远勤王无望。情急之下，商纣召集都城内外全部的奴隶和俘虏，来充当商军，乌合之众无法和准备充分的周师抗衡，临时充当炮灰的奴隶和俘虏反而率先倒戈。商纣见大势已去，鹿台自缢而死。

? ? ? 周和商，都相信天命。但不同的是，商的天命观是绝对的神权至上，是无条件的。而周的天命观有前提条件，那就是要有德，才能获得天下，才有神权保佑。而有德实际上是获得民心。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/71851.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 武则天晚年到底在想什么,为何还要那么···

下一篇: 乾隆禅位让给嘉庆背后的真相是什么乾隆···