山海经的作者是谁,为何里面能记载如此之多的地理传说呢

山海经的作者是谁,为何里面能记载如此之多的地理传说呢

山海经的作者是谁，这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。

《山海经》 全书原共22篇，现存18篇，约32650字，属于当时的巨著。现存藏山经5篇、海内经5篇、海外经4篇、大荒经4篇。书中记载了约40个邦国，550座山，300条河道，100多位历史人物，400多种神怪畏兽，该书总体按照地区不同时间把这些事物一一记录。由于成书年代久远，对该书的编写者都没有文字记载，书中展示了上古地理、巫术、民俗、医药，还有各种起源传说，到底是谁向我们讲述了这一切呢?

《山海经》的书名最早见于史记，但司马迁观之却叹曰:“至《禹本记》、《山海经》所有怪物,余不敢言之也”。虽然在司马迁之前还没有《山海经》的书名，但是《山海经》的文献资料应当早就存在，只是卷数不明。百年后汉成帝时，刘向、刘歆父子奉命校勘整理经传诸子诗赋，也将《山海经》整理成篇。《山海经》成书的目的，按照刘歆的说法是当时大禹为了治水，因而需要考察山川河流，这也是为了治理天下的需要。大禹以忠实的图像和简单的文字手段，在《山海经》上记录下了远古的氏族、图腾、地理物产，治水成功后又让人重新测量了国土。在《海外东经》中，有禹让竖亥测量大地的记录。大禹将《山海图》铭刻于九鼎，大臣伯益据《山海图》著成《山海经》，但人们在《山海经》中却找到了发生在大禹和伯益以后的史实。可见大禹并不是《山海经》的全部编写者，关于《山海经》是谁所写的，越来越多的研究者提出了自己的看法。

长期以来，世界各地各民族都认为文明并非是线性的，而是周期性的产生和毁灭。人类历史并非直线，而是螺旋上升。那么《山海经》所记述的天马行空的原始幻想，到底是谁的文明呢?鲁迅在《中国小说史略》里说其为“盖古之巫术”，以巫的世界看这边书，有多少真实?我们能否像证明《圣经》的真实性那样也证明《山海经》故事的真实性呢?根据文明螺旋上升的理论，人类或许存在史前的高度文明。《山海经》中众多不被理解的事物，有可能就是上个文明的印记。科学家还因此证实，在距今公元前9000年到10000年左右，发生过一场全球性的特大洪水。当时席卷了整个北半球，那场大洪水使文明几乎倒退了一万年。洪水毁灭了上一个文明，只有极少一部分被我们给继承。 《山海经》的内容可能是古人没有看懂，对于上个文明照猫画虎瞄了大概，加上文字的缺乏，于是对我们也就成了谜。这种史前文明的说法，是根据全球各地上古神话里600处大洪水推断而出。

而大陆漂移学说，让各国专家提出《山海经》并非仅仅中国的地理，可能涉及到世界地理。中国东部原本是一片平原，因此东山经在中国一直找不到对应的山系。美国学者默茨博士索性在美洲一里一里的考察，发现美洲大陆和东山经记载的四个山系一一对应。她还发现，射日的故事最早发源于印第安人部落。是印第安人讲给中国人听，中国人将印第安人关于峡谷是怎样形成的神话，作为大壑(大峡谷)的神话带回来。徐松石教授经搜集考证指出：美洲墨西哥境也有日出汤谷十日扶桑的故事，又有加利福尼亚沙士太印第安族的十日传说。早在清末民初，曾任清朝和民国驻外使节的欧阳庚先生之子欧阳可亮，早年曾跟随其父在中南美洲生活多年，相识了不少印第安人。他在自述中说：与印第安人生活，彼此互称殷地安，自言中国人。确信美洲的印第安人就是中国的商殷人和少昊、夸父等中华先人的裔胄(后代)，所以有一种说法认为《山海经》可能是美洲人所写。

西方学者根据《山海经》记载的内容，和古希腊神话传说相比，认为书中的许多奇人异兽都来源于古希腊，所以认为《山海经》是古希腊人所写。也有一些西方学者认为，山海经是古巴比人所写，书中描述的是阿拉伯半岛的地理。 中国战国时期，才由波斯人带到中国。不过后面二种说法并没有什么实际证据，《山海经》中的神话人物并非如现代的小说一样为消遣而虚构。它们的存在能帮助我们梳理华夏始祖—华胥氏世系谱，探究中华文明的源头。据推测整部书由多人多个时期相互接力而作，其中包括各种联姻证明。书中大量出现的三首、六目、六足、三翼、九尾四耳、九头鸟、两头蛇，如果不是曾经发生过核爆导致基因变异或行星撞击地球改变环境等客观因素，那么最有可能的是华夏族与其他族通婚。这些所记录的是当时各部落的图腾，服饰或者对他们象形文字的描述。黄帝时期，人们为了生存四处迁移，在山川河流之上绘有当地代表性的出产，以方面人们来寻找资源，这些宝贵的资料以简单的图片和文字形式被记录下来。

所以《山海经》中隐含了华夏民族自7000多年前的太古时期至4200年前的尧舜禹时期，一部浩浩汤汤的迁移和发展史。《五藏山经》记载的是黄帝到尧、舜、禹时期，以中原为中心的山川河流以及风土人情等。大圣伏羲始创四时八节太阳历和独体象形文赋，让中华拓荒先民具备了文化传承的基本条件。6500年前轩辕黄帝召集万国盟会“执绳而治天下”，黄帝首设史官，推动华夏酋邦社会进入记史年代。黄帝史官仓颉作为有史以来记载的第一位史官，不仅能够以其创造的象形文字记录史篇，还发明了“标音文字”，上人类社会拥有了最初的语言文字。以此推论尧舜时期的史书四部《山经》和大禹时期的史书《中山经》为秦人祖先伯益所著，这两部史书中诸多内容有所重叠。《山海经》的海内海外经最早应出自古圣仓颉之手。其后主要由少昊玄鸟氏的商人先祖续书，故《周书》云：唯殷先人，有册有典。《海外经》记录了少数民族及异域的情况，以道听途说为多，因而显得离奇。《海内经》可能来自《海外经》和《五藏山经》。条目上多有重合甚至冲突之处。

就概念而论，“海内”即指中原。《大荒经》中的大荒，甚至比海外还远，但据其中的说法，华夏族的祖先就来自于大荒之处。若板块漂移说是真的，中国人也有可能是最早到达美洲的民族。现在多数认为该书大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作;历史究竟如何，还需等待更多的资料来证明。

《山海经》的作者是谁？其内容真实度有多少

说起《山海经》，国人大都知道这是一本风格独特的奇书、怪书。此书分《山经》五卷和《海经》十三卷，虽仅有三万一千余字，但就其叙述的内容而言，从天文、地理、神话、宗教，到民族、动物、植物、矿产等，天南海北，包罗万象，堪称我国古籍中蕴珍藏英之最者，实为研究上古时代绝好的宝贵资料。然而，由于它所述多奇诡怪异，常被人斥为荒诞无经，所以，《山海经》的书名虽最早见之于《史记》，但司马迁观之却叹曰："至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。"因此，直到约百年后汉成帝时， 刘向、刘歆父子奉命校勘整理经传诸子诗赋，才将此书公之于众。 《山海经》涉猎之广，内容之奇杂，从古至今使人对其该归于何类多有分歧。《汉书·艺文志》将它列入形法家之首，《隋书·经籍志》以下则多将它归入地理书，但清《四库全书总目提要》却谓其为"小说之最古者尔"，鲁迅先生则将它视为"古之巫书"。因此，《山海经》问世之后，围绕其内容、成书时间的争论，对它的作者是谁一直众说纷纭是个谜，乃至酿成学术界中千年未解的悬案。
按照刘向、刘歆父子和东汉王充的"正统"说法，《山海经》的作者是大禹和伯益，但人们在《山海经》中却找到了发生在大禹和伯益以后的史实，因此"禹、益作说"受到了质疑。此后，隋朝的颜之推虽坚持旧说，但面对难以掩盖的漏洞，他只好用"后人羼入，非本文也"来作掩饰。所以，《山海经》的作者便成了众多学者考证的对象，种种假说纷纷而出，如"夷坚作说"；"邹衍作说"；后人综合炎黄两族的传说而成说；南方楚人作说；巴蜀人作说；早期方士作说，等等。当代学者袁珂认为，《山海经》实际上是无名氏的作品，而且不是一时期一人所作。以上各说虽有不同，但都肯定《山海经》的作者是中国人。

不过，耐人寻味的是，有关《山海经》作者的争论并未到此为止，一些学者、特别是国外学者对《山海经》的内容的作过仔细分析和研究后，将寻踪作者的视角向国外延伸，作出了令人大吃一惊的结论。他们说，《山海经》并不是中国人所作，它的真正作者很可能是外国人。这种说法就象《山海经》中光怪陆离的神话一样，让人大开眼界！那么，他们得出这种结论的根据何在？ 法国汉学家马伯乐认为，《山海经》所述地理系受到公元前5世纪外来的印度和伊朗文化潮流的刺激和影响而成。其言下之意，暗示《山海经》的作者可能是印度人或伊朗人。而香港学者卫聚贤在其《古史研究》一书中，进一步明确《山海经》的作者为印度人隋巢子。

1978年在台北出版的《屈原与九歌》的作者苏雪林在提及《山海经》时，又把作者的属地推向更西更远的巴比伦。他认为，《山海经》是关于阿拉伯半岛中两河流域的地理书，原为古巴比伦人所作，战国时由波斯人带到中国，其中有些关于中国地理的内容是后人混入的。他还认为，《山海经》可能是也是邹衍的讲义，由其弟子笔录，但记录者并非一人。

还有一些欧洲学者将《山海经》所记载的内容同希腊神话进行了比较，认为书中有关长耳、奇股、三足等怪人形象与希腊神话里的怪物极其相似。另外，美国学者也认为，《山海经》中有对美洲大陆的精确描写，如《海外东经》、《大荒东经》中描述的"光华之谷"，与美国科罗拉多大峡谷有惊人的相似之处；《东山经》则生动而精确地描写了美国内华达州的黑色石、金块、旧金山湾的海豹、会装死的美洲负鼠等。有些研究者还按照《山海经》指示的路线考察了美洲大陆，发现两者之间有着极为吻合的地理现象。从这些欧美学者的考证看，其弦外之音似乎《山海经》又成了希腊人或美洲人所作！

对《山海经》作者的争论，从一个方面反映了今天此书在历史、地理、文学、动植物学等诸多领域内有着极其重要的学术价值和学术地位。一些研究者从中国之外去寻觅作者的作法，虽然看上去有些牵强和难免哗众取宠之嫌，但也不乏真知灼见。究其原因，实因《山海经》所涵盖的令人惊叹的博大庞杂、无所不包的内容所致，以致使研究者产生了仁智互见的结论。因此，这一疑案的彻底破解尚需要时日。而现在看来，历史学家凌纯声的看法可能较符合实际，即：《山海经》乃是以中国为中心，东及西太平洋，南至南海诸岛，西抵西南亚洲，北到西伯利亚的一本《古亚洲地志》，它记述了古亚洲的地理、博物、民族、宗教等诸多宝贵的资料，至于其作者可能已难于确认。

山海经是谁写的，他看到了什么？

? ?《山海经》是一本中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详。这个荒诞不经确实很合理，在大多数作者看来都是脱离现实的，因为大家都没见过。

? ?还有就是作者不详，但是有些古书写道“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者”。因为这本书是很久以前的，我估计也被后人改变了不少，古人说作者是一个人，他自己把别的书上的志怪之事集合起来，自己整理了一下，就写成了这本书。而现代的学者确认为是不同时代的不同人的不断完善才成了现在模样。说法不一而足，但是对我们的阅读却产生不了影响。我们就忽略吧。

? ?传世《山海经》全书篇幅不大，不到三万二千字，包括《山经》和《海经》两大部分。《山经》分为《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》5个部分，故《山经》又称作《五臧山经》。

? ?《海经》分为《海外经》、《海内经》、《大荒经》。下面还有其他的小分类，我就不一一列举了。值得一提的是《山海经》的篇章结构与众不同。除《大荒经》以下五篇外，其方位展开顺序不是习以为常的东、南、西、北，而是有悖常法的南、西、北、东。因为有作者是南方的人，所以有以南为尊的说法。

? ?《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水等之外，还有许多是人们不大熟悉的。《山海经》中大量存在的这些神话传说，是今天我们研究原始宗教的难得材料。例如：巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。

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《山海经》中的神话传说不仅仅是神话传说，同时，在一定程度上它又是历史。虽然由于浓厚的神话色彩，其真实性要大打折扣，但是，它们毕竟留下了历史的影子。《山海经》又是一部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动，还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。例如，关于农业生产，《大荒海内经》载：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”。

? ?通过以上对于《山海经》的结构内容价值等方面的分析，不难看出，这确实是一本奇书。那种想象真的是脑洞大开。反正我是不知道作者看到了什么才可以写出这书。我估计是想象力惊人吧，我反正找不到理由了。

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