海瑞和王用汲关系怎么样海瑞和王用汲有什么相同之处和不同之处

海瑞和王用汲关系怎么样海瑞和王用汲有什么相同之处和不同之处

其实王用汲和海瑞两人的性格有相似之处，王用汲生性正直，而且仗义执言，不过王用汲又不像海瑞那么刚烈，他在官场上更加懂得如何收放自如。不过王用汲也干过一件很拼的事情，他曾上疏弹劾张居正，结果自己反被免了官职，只能回乡。直到张居正去世后，才重新被启用。可能很多人都对王用汲还有海瑞之间的关系感到好奇，他们两人之间似乎是有些理念不合，不过海瑞死后他的丧事还是王用汲出钱给办的。

一、

审完何茂才，杨金水把赵贞吉拉到了织造局，明确告诉他，吕公公有信，沈一石的家产必须要转卖，而转卖给胡宗宪，也是审时度势，充分揣摩嘉靖帝的意思之后才做出的决定。

赵贞吉的内心必然是纠结的，一方面他辜负了胡宗宪的嘱托，另一方面他又不敢赌自己的前途，相对于仕途来讲，在赵贞吉心中，最终还是压过了对朋友的内疚。

这边赵贞吉还干坐在织造局发愣，那边的海瑞和王用汲碰上头了……

一到驿站，海瑞先喊自己的好朋友：

“王大人到了吗?”

王用汲一脸堆笑着从室内出来，其实海瑞这样性格的人很难交到知心朋友，王用汲绝对是最好的那个。

驿站工作人员也给海瑞汇报：

“王老爷说一定要住你们原来住的那两间，若是嫌办公不便，还可以调。”

海瑞大喜，结果俩人一进门就愣住了，太奢侈了，见海瑞不快，书办急忙解释：

“海老爷，您老和王老爷虽还在知县任上，可这回是奉旨办差，我们是按规制接待。”

海瑞可是熟读大明律，这个书办也是胆大包天，敢跟海瑞较真，不被怼才怪呢?

“什么规制，大明官制，有这种规制吗?”

二、

王用汲马上出来打圆场，叫书办赶紧按照海瑞说的办，不用的东西都拿下去。

海瑞随后又发现一个东西：

“一百两一匹的松江棉布，用来做擦脸帕，你们也太阔气了，我只用麻的。”

《大明王朝1566》前期围绕丝绸展开斗争，后期则围绕棉布展开争斗，这个松江棉布就是出镜率相当高的一种。不过有些事情并不是非黑即白，海瑞前期主要是因为受到了倒严大趋势所致，所以能顺利成为青天大老爷。而等到了后期，为什么得不到重用，就是因为对立面没有了，本来他站在老百姓的立场，怼严党，等严党倒台，没有了对立面，谁又会成为他的对立面呢?

后来朝廷在徐阶的带领下大力推行棉布，裕王也不理解：

“百万亩棉田，归本付息，纯利便有二十万匹，徐家和那些官绅为什么只愿意出五万匹?谭伦这个南直隶巡抚是怎么当的?”

显然徐阶成为了第二个严嵩，只是裕王不知，能给朝廷争取到三成，谭伦已经是扯下面子在干了。如果徐家也撂挑子不干了，那淞江一带的棉纺业就没人敢干了。而朝廷想凭借扩种棉田充盈国库的大计，就会立刻付之东流。

实际上海瑞这种只用麻布的态度，并不能要求所有人，如果每个人都采取最基本的需要，都拿贫穷当标准去生活，那么国家永远也富裕不了。

所以，时代不同，需求也不同，放在过去叫节约，放在现在叫人民消费水平降低，国家经济要倒退……当然，作为穷苦老百姓，我们还是能节约一定要节约!

哈哈，扯远了，给大家一个思考，我们中国水多的地方节约用水后，非洲就能喝上水吗?

三、

海瑞到了王用汲的屋内后，更加感觉不舒服，太奢华了，非要到院子里去站着，王用汲劝了一句：

“刚峰兄，你自己不愿意舒服，还不让别人舒服啊，你也太不近人情了吧?”

海瑞要求田县丞一定要把老父亲接家里去，但是他并没有考虑田老父亲的感受，他真的愿意去吗?后来的大兴城，他让县令把灾民安插到大户人家，而不是朝廷去赈灾，遵纪守法的大户人家真的愿意吗?包括他三十多岁还跟老母每天晚上共处一室，到底是老母要求的，还是他刻意的?

这个世界上有两件事最难，一是从别人手中拿钱，另一个就是往别人脑中灌输自己的思想。

显然，在这一点上，海瑞并没有说服王用汲，如果王用汲跟他一样，后来海瑞去京城，没有王用汲的帮助，估计连温饱都解决不了。

王用汲索性说明白了，其实这种规制是赵中丞和织造局安排的，我们拒绝，反而会让他们起疑心。

“上谕下来都五天了，我们来了不立刻召集我们审案，倒在规格上做起文章来。”

海瑞还是愤愤不平，隐隐约约觉得赵中丞和织造局有问题，但是又说不出为什么。

“这么大的案子，被审的人睡不着，审案的人当然也睡不着!”

俩人终于不争论规制了，开始正儿八经地讨论起案情来，王用汲在办案方面并不比海瑞差：

“为什么这个案子的主审官是赵贞吉，两个陪审官是你和我?”

这还用说嘛，三个人都是裕王的人，显然嘉靖帝是要倒严啊，可是嘉靖帝这人又不明说，让底下的人猜。之前也不是没有对严党“开炮”的人，比如芸娘的家人，结局也很惨，严党必然反扑，所以这个案子审起来将面对的困难必然不小。

四、

海瑞听出了王用汲的担忧：

“那这幅担子你准备怎么担?”

王用汲一针见血：

“一句话，小事不糊涂，大事要糊涂!”

海瑞明知故问，什么叫小事不糊涂，大事要糊涂呢?

我们往往小看王用汲，他对时局的把控并不亚于裕王身边的人，也不亚于嘉靖帝身边的人：

“他们那些人这二十年干的事，有多少牵扯到宫里，牵扯到皇上……牵扯到鼠，我们可以严查，牵扯到器，我们便一个字也不能问，更不能查!”

嘉靖帝让赵贞吉到浙江办案，其实就是为了把牵扯到的官员范围控制在浙江，既能抓了老鼠，又能不伤到器具。这个器具，实际上就是指皇权，挑战皇权，那是万万不可的。

海瑞鄙视的眼光看着王用汲，王用汲也不在乎：

“不要用这种眼神看着我!”

王用汲的主张并没有错，审问郑泌昌和何茂才，他俩必然一切事情都往宫里扯，而他们又一个字都不能提宫里，难，真难!

五、

海瑞又问，是不是赵贞吉也这么想?

王用汲哈哈一笑，亏你是海瑞，海刚峰啊，你以为赵中丞为什么用这么高的规格接待咱俩这小小的县令?

哈哈，这就是官场啊，高规格接待是织造局安排的，目的就是为了让他们手下留情。也是暗示他们，等到了审案的时候，一旦提到织造局，还望放过。

海瑞有点疑惑，怎么还有织造局呢?

看来，海瑞还是一根筋，就凭他能问为什么是织造局，就能看出，对时局的把握，他真比王用汲要差。

不过又得讲我之前提到的一个问题，之所以领导能做出正确的判断，一个关键原因就是信息掌握的足。事先王用汲已经打探到了消息，沈一石的家产卖给了徽商，这些徽商还是胡宗宪的亲谊，而海瑞并不知道。

听到王用汲的解释，海瑞突然就懂了高翰文当初给他念的账册：

“嘉靖三十九年五月，织造局赶织上等丝绸十万匹，全数解送内廷织工局……”

海瑞还是比胡宗宪晚一步发现大明朝的弊端，那就是家国不分，而胡宗宪不过是建议赵贞吉上疏，而海瑞却要直接拿起大明律当做武器，一查到底：

“瑞莲，这件事我要查!”

王用汲傻了，你怎么查?

连夜提审郑泌昌和何茂才!

《海瑞》历史评价与正史事迹,《海瑞》人物故事小传

《海瑞》历史评价与正史事迹,《海瑞》人物故事小传

海瑞(公元1514—1587年)，字汝贤、应麟，号刚峰，琼山(今属海南省)人。嘉靖二十八年(公元1549年)举人。历任知县、州判官、户部尚书、兵部尚书、尚书丞、右佥都御史等职。从政清廉、洁身自爱。为人正直刚毅、职位低下时即敢蔑视权贵，忌谄媚逢迎。曾谏世宗斋醮，陈时政之弊。自知触忤当死，预购一棺，诀妻子，待罪于朝。帝怒下狱。穆宗立，释复旧职。后迁右佥都御史巡抚应天十府。属吏惮其威，墨者多自免去。锐意兴革，曾疏浚吴淞江、白茆浦，摧抑豪强，扶植贫弱。张居正为相，惮瑞峭直，不予重任。居正死后，召为南京右都御史。万历十五年卒，谥“忠介”。



〔正 史〕



海瑞，安汝贤，琼山人。举乡试。入都，即伏阙上《平黎策》，欲开道置县，以靖乡土，识者壮之。署南平教谕，御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”迁淳安知县，布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“曩胡公按部，令所过毋供张。今其行装盛，必非胡公子。”发橐金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。都御史鄢懋卿行部过，供具甚薄，抗言邑小不足容车马。懋卿恚甚，然素闻瑞名，为敛威去，而属巡盐御史袁淳论瑞及慈溪知县霍与瑕。与瑕，尚书韬子，亦抗直不谄懋卿者也。时瑞已擢嘉兴通判，坐谪兴国州判官。久之，陆光祖为文选，擢瑞户部主事。

时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意齐蘸。督抚大吏争上符瑞，礼官辄表贺。廷臣自杨最、杨爵得罪后，无敢言时政者。四十五年二月，瑞独上疏曰：

臣闻君者，天下臣民万物之主也，其任至重。欲称其任，亦惟以责寄臣工，使尽言而已。臣请披沥肝胆，为陛下陈之。

昔汉文帝贤主也，贾谊犹痛哭流涕而言。非苛责也，以文帝性仁而近柔，虽有及民之美，将不免于怠废，此谊所大虑也。陛下天资英断，过汉文远甚。然文帝能充其仁怒之性，节用爱人，使天下贯朽粟陈，几致刑措。陛下则锐精未久，妄念牵之而去，反刚明之质而误用之。至谓遐举可得，一意修真，竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪驰矣。数年推广事例，名器滥矣。二王不相见，人以为薄于父子。以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣。

乐西苑而不返，人以为薄于夫妇。吏贪官横，民不聊生，水旱无时，盗贼滋炽。陛下试思今日天下，为何如乎?

迩者严嵩罢相，世蕃极刑，一时差快人意。然嵩罢之后犹嵩未相之前而已，世非甚清明也，不及汉文帝远甚。盖天下之人不直陛下久矣。古者人君有过，赖臣工匡弼。今仍修齐建醮，相率进香，仙桃天药，同辞表贺。建宫筑室，则将作竭力经营;购香市宝，则度支差求四出。陛下误举之，而诸臣误顺之，无一人肯为陛下正言者，谀之甚也。然愧心馁气，退有后言，欺君之罪何如!

夫天下者，陛下之家。人未有不顾其家者，内外臣工皆所以奠陛下之家而磐石之者也。一意修真，是陛下之心惑。过于苛断，是陛下之情偏。而谓陛下不顾其家，人情乎?诸臣徇私废公，得一官多以欺败，多以不事事败，实有不足当陛下意者，其不然者，君心臣心偶不相值也，而遂谓陛下厌薄臣工，是以拒谏。执一二之不当，疑千百之皆然，陷陛下于过举，而恬不知怪，诸臣之罪大矣。《记》曰“上人疑则百姓惑，下难知则君长劳”，此之谓也。

且陛下之误多矣，其大端在于齐蘸。齐蘸所以求长生也。自古圣贤垂训，修身立命曰“顺受其正”矣，未闻有所谓长生之说。尧、舜、禹、汤、文、武圣之盛也，未能久世，下之亦未见方外士自汉、唐、宋至今存者。陛下受术于陶仲文，以师称之。仲文则既死矣，彼不长生，而陛下何独求之。至于仙桃、天药，怪妄尤甚。昔宋真宗得天书于乾祐山，孙奭曰“天何言哉?岂有书也”。桃必采而后得，药必制而后成。今无故获此二物，是有足而行耶?曰：“天赐者”，有手执而付之耶?此左右奸人，造为妄诞以欺陛下，而陛下误信之，以为实然，过矣。陛下又将谓悬刑赏以督责臣下，则分理有人，天下无不可治，而修真为无害已乎?太甲曰：“有言逆于汝心，必求诸道;有言逊于汝志，必求诸非道。”用人而必欲其唯言莫违，此陛下之计左也。既观严嵩，有一不顺陛下者乎?昔为同心，今为戮首矣。梁材守道守宫，陛下以为逆者也，历任有声，官户部都至今首称之。然诸臣宁为嵩之顺，不为材之逆，得非有以窥陛下之微，而潜为趋避乎?即陛下亦何利于是?

陛下诚知斋醮无益，一旦翻然悔悟，日御正朝，与宰相、侍从、言官讲求天下利害，洗数十年之积误，置身于尧、舜、禹、汤、文、武之间，使诸臣亦得自洗数十年阿君之耻，置其身于皋、夔、伊、博之列，天下何忧不治，万事何忧不理。此在陛下一振作间而已。释此不为，而切切于轻举度世，敝精劳神，以求之于系风捕影、茫然不可知之域，臣见劳苦终身，而终于无所成也。今大臣持禄而好谀，小臣畏罪而结舌，臣不胜愤恨。是以冒死，愿尽区区，惟陛下垂听焉。

帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁。”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息，留中者数月。尝曰：“此人可方比干，第朕非纣耳。”会帝有疾，烦懑不乐，召阁臣徐阶议内禅，因曰：“海瑞言俱是。朕今病久，安能视事。”又曰：“朕不自谨惜，致此疾困。使朕能出御便殿，岂受此人诟詈①耶?”遂逮瑞下诏狱，究主使者，寻移刑部，论死。狱上，仍留中。户部司务何以尚者，揣帝无杀瑞意，疏请释之。帝怒，命锦衣卫杖之百，铟诏狱，昼夜榜讯。越二月，帝崩，穆宗立，两人并获释。

帝初崩，外庭多未知。提牢主事闻状，以揣且见用，设酒馔款之。瑞自疑当赴西市，恣饮啖，不顾。主事因附耳语：“宫车适晏驾，先生今即出大用矣。”瑞曰：“信然乎?”即大恸，尽呕出所饮食，陨绝于地，终夜哭不绝耳。既释，复故官，俄改兵部。擢尚宝丞，调大理。

隆庆元年，徐阶为御史齐康所劾，瑞言：“阶事先帝，无能救于神仙土木之误，畏威保位，诚亦有之。然自执政以来，尤勤国事，休勤国事，休休有容，有足多者。康乃甘心鹰犬，捕噬善类，其罪又浮于高拱。”人韪其言。

历两京左、右通政。三年夏，以右佥都御史巡抚庆天十府。属吏惮其威，墨者多自免去。有势家朱丹其门，闻瑞至，黝之。中人监织造者，为灭舆从。瑞锐意兴革，清浚吴淞、白茆，通流入海，民赖其利。素疾大户兼并，力摧豪强，抚穷弱。贫民田入于富室者，率夺还之。徐阶罢相里居，按问其家无少贷。下令飚发凌历，所司惴惴奉行，豪有力者至窜他郡以避。而奸民多乘机告讦，故家大姓时有被诬负屈者。又裁节邮传冗费，士大夫出其境率不得供顿，由是怨颇兴。都给事中舒化论瑞迂滞不达政体，宜以南京清秩处之，帝犹优诏奖瑞。已而给事中戴凤翔劾瑞庇奸民，鱼肉缙绅，沽名乱政，遂改督南京粮储。瑞扰吴甫半岁。小民闻当去，号泣载道，家绘像祀之。将履新任，会高拱掌吏部，素衔瑞，并其职于南京户部，瑞遂谢病归。

万历初，张居正当国，亦不乐瑞，令巡按御史廉察之。御史至山中视，瑞设难黍相对食，居舍萧然，御史叹息去。居正惮瑞峭直，中外交荐，卒不召。十二年冬，居正已卒，吏部拟用左通政。帝雅重瑞名，畀以前职。明年正月，召为南京右佥都御史，道改南京吏部右侍郎，瑞年已七十二矣。疏言衰老垂死，愿比古人尸谏之义，大略谓：“陛下历精图治，而治化不臻者，贪吏之刑轻也。诸臣莫能言其故，反借待士有礼之说，交口而文其非。夫待士有礼，而民则何辜哉?”因举太祖法剥皮囊草及洪武三十年定律枉法八十贯论绞，谓今当用此惩贪。其他规切时政，语极剀切。独劝帝虐刑，时议以为非。御史梅鹍祚劾之。帝虽以瑞言为过，然察其忠议，为夺鹍祚俸。

帝屡次欲召用瑞，执政阴沮之，乃以为南京右都御史。诸司素偷惰，瑞以身矫之。有御史偶陈戏乐，欲遵太祖法予以之杖。百司惴恐，多患苦之。提学御史房寰恐见纠挝欲先发，给事中钟宇淳复怂恿，寰再上疏丑诋。瑞亦屡疏乞休，慰留不允。十五年，卒官。

瑞无子。卒时，佥都御史王用汲入视，葛帏敝籯②，有寒士所不堪者，因泣下，醵金为敛，小民罢市。丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。赠太子太保，谥忠介。

瑞生平为学，以刚为主，因自号刚峰，天下称刚峰先生。尝言：“欲天下治安，必行井田。不得已而限田，又不得已而均税，尚可存古人遗意。”故自为县以至巡抚，所至力行清丈，颁一条鞭法。意主于利民，而行事不能无偏云。

《明史》卷二二六

〔注 释〕



①诟(gou)詈(li)：辱骂。②葛帏敝籯(ying)：用葛编的布作的帏帐和破旧的竹器。



〔相关史料〕



嘉靖四十五年(1566)下户部主事海瑞狱。瑞上言：“陛下即位初年，敬一箴心，冠履分辨，天下忻忻①，谓焕然更始。无何而锐精未久，妄念牵之，谬谓长生可得，一意修玄②，土木兴作。二十余年不视朝政，法纪弛矣;数行推广事例，名器滥矣。二王不相见，人以为薄于父子，以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣;乐西苑而不返大内，人以为薄于夫妇。今愚民之言曰：‘嘉者，家也;靖者，尽也。’谓民穷财尽，靡有孑遗也。然而内外臣工修斋、建醮，相率进香，天桃、天药，相率表贺。陛下误为之，群臣误顺之。臣愚谓陛下之误多矣，大端在玄修。夫玄修所以求长生也，尧、舜、禹、汤、文、武之为君，圣之至也，未能久世不终;下之方外士亦未见有历汉、唐、宋至今存者。陛下师事陶仲文，仲文则既死矣，仲文不能长生，而陛下独何求之?至谓天赐仙桃、药丸，怪妄尤甚。桃必采乃得，药必捣乃成，兹无因而至，有胫行邪?云天赐之，有手授邪?然则玄修之无益可知矣。陛下玄修多年，靡有一获，左右奸人揣逆圣意，投桃设药，以谩长生，理之所无。断可见已。陛下诚翻然悟悔，日旦视朝，与辅宰、九卿、侍从、言官讲求天下利害，洗数十年君道之误，置身尧、舜、禹、汤、文、武之域;使诸臣亦洗心数十年阿君之耻，置身皋、夔、伊、傅、周、召之列。民熙物洽，薰为太和，陛下性中真药也。道与天通，命由我立，陛下性中真寿也。此理之所有，可旋至立效。乃悬思服食不终之饵，凿想③遥兴轻举之方，求之终身，不可得已。”疏奏，上大怒，命逮系瑞镇抚狱。

《纲鉴易知录》卷一○

〔注 释〕



①敬一箴心，冠履分辨，天下忻忻：尊敬儒教，制度分明，天下人都感到高兴。②修玄：修炼道家的长生不老之术。③凿想：妄想。

《大明王朝1566》

2007年的那时候，我还在读小学，在湖南电视台上看到了《大明王朝1566》，当时感觉没啥兴趣，而且还看不懂，不知道讲的是啥，没看几集就不关注了。到了稍张一些年纪，看到新闻中说这部剧当时的收视率，也就知道了当时许多人像我一样对这部剧没有兴趣，让这样的一部发人深省，引人思考的剧随风而逝。乃至到今年《人民的名义》大火之后，剧中的腐败现象让人触目惊心，瞠目结舌，随即对腐败和权谋感兴趣了。直到最近几天，算是又重新观看了《大明王朝1566》，对这种权术与智慧感到五体投地，对当时时代的官僚腐败感到无力，对以海瑞为代表的清官感到深深折服。

在看这部剧的时候，真是令人欲罢不能，时常让我去思索，去探究它到底想告诉，想揭示什么东西给我们。所以，我也有一些自己的思考。

这部剧不管是演员，台词，表情，服装还是故事情节都是及其精彩的，以至于让人不想错过任何一个情节，丢失任何一个画面。剧本讲的是嘉靖与海瑞的故事。嘉靖四十年，贪墨横行，民不聊生，国库已经空虚，内阁商议在江浙推行改稲为桑的国策，以此来开源充盈国库。这本是一项极好的政策，如果慢慢推行是可以取得较好的结果的，可是要在一年之内就推行，完成五十万匹的订单，百姓的地都要立马改为桑田，百姓当然不依。严党一行人竟然干起毁堤淹天的事情，故事就此展开。表面上看是以海瑞为代表的清官和腐败的严党皇权在斗争，整部剧要宣扬的就是反腐，在我们的历史认知当中也认为海瑞是反腐败的旗帜，但是在这部剧中，我认为要表现的更是编剧对某种完美人格与社会形态的追求，这种追求背后的坚实支撑就是民族精神。

王用汲在大堂对对质中称海瑞有“古君子之风”，这是一个被编剧刘和平寄寓了无限寄托的形象，也是他心中完美的古代知识分子形象----儒法结合，外法内儒。居中不断出现海瑞口称“大明律”，将对方驳斥的哑口无言的场景，这是某种乌托邦式的美好想象。法治与人治是剧中海瑞与嘉靖分执的天平两端，前者如海瑞口中的“大明律”，后者如嘉靖修道房中醒目的阴阳标志，还有他最后训示海瑞时说的一番话：

君既不是山，臣民便不是江。古人称长江为江，黄河为河，长江水清，黄河水浊，长江在流，黄河也在流。古谚云‘圣人出，黄河清’，可黄河什么时候清过？长江之水灌溉了两岸数省之天地，黄河之水也灌溉了两岸数省之天地。只能不因水清而偏用，也只能不因水浊而偏废，自古皆然。这个海瑞不懂这个道理，在奏疏里劝朕只能用长江而非黄河，朕岂可乎？反之，黄河一旦泛滥，朕便治理，这就是朕为什么罢严嵩杀严世蕃等人的道理；反之，长江一旦泛滥，朕也要治理，这便是朕为什么要罢黜杨廷和，夏言，杀杨继盛，沈链等人的道理。比如这个海瑞，自以为清流，将君父比作为山，水却淹没了山头，这便是泛滥。

这是一番充满中国人玄妙精神的对话，也道出了中国封建王朝构筑的本质----所谓外儒内法，便是以阴阳调和为主，法律条文为辅。在道德的精心包裹下，在严明的法律也失去了自己的力度，日益腐蚀，和光同尘，就像紫禁城的回廊一样，无论是徐阶还是张居正，改革者依靠自己的力量无法走出这样的怪圈，因为他们对抗的不只是严嵩严世蕃也不只是嘉靖，而是强大的传统。
作为完美的人格，海瑞秉承的是外法内儒的原则，行事的原则是大明律，支撑行事的动力则是儒家文化，也就是源源不息的民族精神。这也就意味着他在道德上必须保持完美，否则最大的支撑力便会瞬间坍塌，这个人物形象就会瞬间黯淡并被扫进历史的垃圾堆。但在中国封建王朝的构建模式中，儒是一层包裹在外面的外衣，外衣光鲜，却可以肆意揉捏，内核灰暗，但必须保持坚硬。海瑞和嘉靖的冲突从一开始就是不平等的，这便是奥妙所在

海瑞的资料

海瑞（1514－1587），明代著名政治家。海南琼山人，字汝贤，自号刚峰。他自幼攻读诗书经传，博学多才，嘉靖二十八年（1550年）中举。初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。嘉靖四十一年（1562），以罢官抗逆显于后世的明代廉吏海瑞任诸暨知县；嘉靖四十五年任户部云南司主事，上书批评世宗迷信巫术，生活奢华，不理朝政等弊端，遭迫害入狱。世宗死后获释。隆庆三年（1569年）调升右佥都御史，他一如既往，惩治贪官，打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。后被排挤，革职闲居16年。万历十三年（1585年），重被起用，先后任南京吏部右侍郎、南京右佥都御史，力主严惩贪官污吏，禁止循私受贿，两年后病死于南京。

简介

海端一生居官清廉，刚直不阿，深得民众的尊敬与爱戴。据说听到他去世的噩耗时，当地的百姓如失亲人，悲痛万分。当他的灵柩从南京水路运回故乡时，长江两岸站满了送行的人群。很多百姓甚至制作他的遗像，供在家里。关于他的传说故事，民间更广为流传。后经文人墨客加工整理，编成了著名的长篇公案小说《海公大红袍》和《海公小红袍》，或编成戏剧《海瑞》、《海瑞罢官》、《海瑞上疏》等。海瑞和宋朝的包拯一样，是中国历史上清官的典范、正义的象征。

海瑞中举人。到北京，即拜伏于宫殿下献上《平黎策》，要开辟道路设立县城，用来安定乡土，有见识的人赞扬海瑞的设想。代理南平县教谕，御史到学宫，部属官吏都伏地通报姓名，海瑞单独长揖而礼，说：“到御史所在的衙门当行部属礼仪，这个学堂，是老师教育学生的地方，不应屈身行礼。”迁淳安知县，穿布袍、吃粗粮糙米，让老仆人种菜自给。总督胡宗宪曾告诉别人说：“昨天听说海县令为老母祝寿，才买了二斤肉啊。”胡宗宪的儿子路过淳安县，向驿吏发怒，把驿吏倒挂起来。海瑞说：“过去胡总督按察巡部，命令所路过的地方不要供应太铺张。现在这个人行装丰盛，一定不是胡公的儿子。”打开袋有金子数千两，收入到县库中，派人乘马报告胡宗宪，胡宗宪没因此治罪。都御史鄢懋卿巡查路过淳安县，酒饭供应的的十分简陋，海瑞高声宣言县邑狭小不能容纳众多的车马。懋卿十分气愤，然而他早就听说过海瑞的名字，只得收敛威风而离开，但他嘱咐巡盐御史袁淳治海瑞和慈溪和县霍与瑕的罪。霍与联，尚书霍韬的儿子，也是坦率正直不谄媚鄢懋卿的人。当时，海瑞已提拔为嘉兴通判，因此事贬为兴国州判官。过了很长时间，陆光祖主张文官选举，提拔海瑞任户部尚书。

当时，明世宗朱厚熜在位时间长了，不去朝廷处理政务，深居在西苑，专心致志地设圪求福。总督、巡抚等边面大吏争着向皇帝贡献有祥瑞征兆的物品，礼官总是上表致贺。朝廷大臣自杨最、杨爵得罪以后，没有人敢说时政。嘉靖四十五年二月，海瑞单独上疏说:

上疏

臣听说君主是天下臣民万物的主人，其责任最重大。要名符其实，也只有委托臣工，使臣工尽心陈言而已。臣请竭诚所见。直所欲言，为陛下陈说。
从前汉文帝是贤良君主，贾谊还痛哭流涕而上疏言事。并非是苛刻责备，因汉文帝性格仁慈而近于柔弱，虽有推恩惠到百姓的美德，将不免于怠废，这是贾谊所大为顾虑的。陛下天资英明杰出，超过汉文帝很远。然而汉文帝能富有仁义宽恕的性格，节用爱人，使天下钱粮丰富，几乎达到刑具不用的境地。陛下则锐意精心治国时间不长，就被狂妄想法牵涉过去，反而把刚毅圣明的本质误用了。以致说遐举可成，一心一意学道修行，倾尽民脂民膏，用于滥兴上木工程，二十余年不临听政，法律纲纪已经废弛了。数年来卖官鬻爵推广开纲事例，毁坏了国家名器。二王不能相见，人们认为薄情于父子。因猜疑诽谤杀戮污辱臣下，人们认为薄情于君臣。享乐在西苑不返回大内，人们认为薄情于夫妇。官吏贪污骄横，百姓无法生活，水旱灾害经常发生，盗贼滋蔓炽烈。请陛下想想今日的天下，究竟成了什么样子？
近来严嵩罢相，严世蕃受极刑，一时较快人心。然严嵩罢相之后还像严嵩未任相之前一样而已，世道并不十分清明，不及汉文帝时太远了。因为天下人不用直道侍奉陛下已经很久了。古代君主有过失，依靠臣工扶正补救。现在竟然修斋建醮，大都前来进香、仙桃天药，大家一块奉辞上表祝贺。建筑官室，则由将作官员竭力经营；购买香料珍宝，则由度支派人四出寻求。陛下的错误举动，而诸臣都跟着错误地顺从，没有一个人肯为陛下端正言论，阿谀奉承的太过分了。然而心中惭愧胆气空虚，退回去又有议论怨言，欺君之罪到了何等地步。
天下，是陛下的家。人没有不顾自己家的，内外臣工都是使陛下的家奠基的如同磐石一样的人。一心一意学道修行，是陛下的心受了迷惑。过分的苛断，是陛下的情偏。然而说陛下连家也不顾，合乎人情吗？诸臣徇私废公，得一官职多因欺诈失败，多因不做任何事情败，实在有不能使陛下满意的人。其实不然，是君主之心和臣下之心偶尔不相遇合造成的，而选说陛下憎恶卑薄臣工，因此拒谏。因一二个不合意。就怀疑千百个都这样，使陛下陷于有过失的举动中，而安然处之而不知怪，诸臣的罪恶太大了。《礼记》：“在上君主有疑心则百姓易迷惑，若在下的人怀奸诈难知其心则在上君治理劳苦。”就是说的这种情况。
而且陛下的失误很多了，其大端在于斋醮。斋醮的目的是为了追求长生不老。自古圣贤留给后人的训条，修身立命的说法叫“顺理而行，所接受的便是正命”了，没有听说过所谓长生不老的说法。唐尧、虞舜、大禹、商汤、周文王、周武王是圣人中的典范，没有能长久在世，在此后也没有见过真正自汉、唐、来至今仍存在的。授给陛下道术的陶仲文，因此称为师。陶仲文既已死去了，他没有长生，而陛下如何能够单独求到。至于仙桃、天药，怪异虚妄最成问题。从前宋真宗得天书于乾佑山，孙爽说：“天如何能说话呢？岂能有书。”桃子一定是采摘后才能得到，药一定是炮制以后才能成。现在无故获得这二个东西，是有脚而能走吗？说“天赐给的”，是上天用手拿着而交给您的吗？这是左右奸邪的人，制造荒唐离奇的事用来欺骗陛下，而陛下去误估了他，以为确实这样，太过分了。
陛下又要说标明刑罚奖赏用来督责臣下，则分别职掌治理有人，天下没有不可治，而学道修行为无害己吗？大甲说：“有人以言语违背了你的心，一定要用意义求其意。有人以言语顺从了你的心，一定要非道来考察。”用人而一定要他一句话也不违背，这是陛下谋划的错误。既面观察严嵩，他主持政务时，有一点不顺从陛下的吗？过去为同心的人，现在成为戮首了。梁材遵守正道坚守职责，陛下认为是叛逆的人，历任都成就好声望，现在在户部做官的人还在称赞他。然而诸臣宁可学习严嵩的顺从，不敢仿效梁材的抗争，难道真没有窥测陛下的细微好恶、而暗暗作为趋吉避凶的人吗？就是陛下又从这些人当中得什么好处呢？
陛下的确知道斋蘸没有好处，一旦翻然改悔，每天！临朝听政，和宰相、侍从、言官等人，讲论天下利害，雪洗数十年以来的积误，置身在唐尧、虞舜、大禹、商汤、周文王、周武王圣贤君主的行列，使诸臣也得以自己洗净数十年阿庚奉承君主的耻辱，置身于皋陶、夔龙、伊尹、傅说贤明辅臣的行列中，天下有什么忧虑不能治，万事有什么忧虑不能理。这只是在陛下一振作之间而已。放下这些不作，而急迫于轻身能飞脱离世间，枉费精神，用来追求击风捕影、茫然不可知的领域，臣见劳苦一辈子，而最终将一无所成。现在大臣为保持禄位而喜欢阿谀奉承，小臣害怕治罪而不敢说话，臣制止不住自己的愤恨。因此冒着死的危险，愿意竭尽诚挚之情，希望陛下听取。

海瑞清廉近诈

在《万历十五年》中，黄仁宇先生把海瑞视为一个“古怪的模范官僚”。他那种“一个有教养的读书人服务于公众而牺牲自我的精神”，不仅在当时宛若污水横流中的一脉清泉，即使用今天的眼光看也有点另类。电视剧《大明王朝》较真实地展现了嘉靖45年（1566年）以前海瑞的一段经历，不过它提供给人们的都是台前的海瑞形象，现在让我们从幕后来看几眼这个清官。
嘉靖四十五年二月，户部主事、六品官海瑞上书直斥皇帝的荒怠，被下狱。当时，满朝文武多认为独揽乾纲的皇帝不会放过他，必杀之而后快。但此时有一个叫何以尚的户部司务却窥出皇帝没有杀海瑞的意思，他上书请求赦免海瑞。除此之外他还打着救人的幌子，想拍一下皇帝的马屁，没想到竟被皇帝觉察了。嘉靖极为恼火，下旨先将他杖了一百下，之后关进了镇抚司狱，并命昼夜用刑。嘉靖原以为，何以尚会很快死掉，没料到自己竟死在了何以尚前面。1567年，隆庆改元，何以尚与海瑞同时被赦出狱，官复原职。在紧接着的“捍徐（徐阶）倒拱（高拱）”斗争中，何以尚再次与海瑞站到了一边（见《明史·海瑞传》、沈德符撰《万历野获编·卷二十一》）。按常理海瑞应该感谢这个人，但是后来海瑞是怎么对待何以尚的呢？
万历十四年（1586年），海瑞出任南京右都御史，何以尚以部郎的身份前去拜见，令他伤心的是海瑞竟将他的座位设在了靠边的角落里。何以尚说：“如果按名位，你这样安排座位我没有意见，不过我们曾经并肩战斗，结有情谊，难道你不能以客礼待我吗？”何以尚此去并非公事，应该说他的要求属于人之常情，并不为过，但是却遭到了海瑞的拒绝。受到冷落的何以尚非常气愤，当即离去并发誓：“不及黄泉，无相见也”，他这句话“浸闻于时”（《万历野获编·卷二十二》）。这样看来，模范官僚海瑞不光是有点古怪了，是不是也有令人难以信服的地方呢？
同是《万历野获编》的记载，海瑞在任南京巡抚期间，曾经要求属下见他的时候不用低着脑袋，但官员们慑于其威严，一见到他都不敢仰视。沈德符说他有一个姓郁的乡人，出任绩溪县令。郁县令年龄大了，又挺个大肚子，行动、尤其是俯仰极不方便，拜谒上司时只有他“起止迂缓，腰领屹然”，一副笨拙的样子。然而海瑞却非常喜欢，视其为“第一强项吏”，在没有对其才能和资历进行调查的情况下，就上书向朝廷推荐。不可思议的是，朝廷居然还真用了。试想，如此推荐人才，模范官僚海瑞怕不是古怪，倒是有点荒唐了吧！
万历十五年（1587年）阳历十一月十三日，身为南京都察院右都御史的海瑞病逝（据《万历十五年》）。颇有海瑞之风的佥都御史王用汲前去吊唁，见海所居之处“葛帏敝籝，有寒士所不堪者”。王用汲痛哭流涕，募捐了一些钱为他殓葬（《明史·海瑞传》）。海瑞之清贫由此可见。但是，这说的仍然是台面上的事，其清贫的程度真正“有寒士所不堪者”：在生病期间，有人前去探望他，见其卧在草垫之上，无席无帐，身上仅盖着一件妇人的裙子。想想看，尽管明代官员的俸禄极低，但他乃是朝廷的二品大员，难道连置办一袭布帐、一床被子的钱都拿不出来吗？这也就难怪时人谢肇淛说：“海忠介之清，似出天性，然亦有近诈者”。（《五杂俎·卷十五》）

入狱
嘉靖皇帝读了海瑞上疏，十分愤怒，把上疏扔在地上，对左右说：“快把他逮起来，不要让他跑掉。”宦官黄锦在旁边说：“这个人向来有傻名。听说他上疏时，自己知道冒犯该死，买了一个棺材，和妻子诀别，在朝廷听候治罪，奴仆们也四处奔散没有留下来的，是不会逃跑的。”皇帝听了默默无言。过了一会又读海瑞上疏，一天里反复读了多次，为上疏感到叹息，只得把上疏留在宫中数月。曾说：“这个人可和比干相比，但朕不是商纣王。”正遇上皇帝有病，心情闷郁不高兴，召来阁臣徐阶议论禅让帝位给皇太子的事，便说：“海瑞所说的都对。朕现在病了很长时间，怎能临朝听政。”又说：“朕确实不自谨，导致现在身体多病。如果朕能够在便殿议政，岂能遭受这个人的责备辱骂呢？”遂逮捕海瑞关进诏狱，追究主使的人。不久移交给刑部，判处死刑。狱词送上后，仍然留在宫中不发布。户部有个司务叫何以尚的，揣摩皇帝没有杀死海瑞的心意，上疏陈请将海瑞释放。皇帝大怒，命锦衣卫杖责一百，关进诏狱，昼夜用刑审问。过了两个月，嘉靖皇帝死，明穆宗继位，海瑞和何以尚都被释放出狱。

出狱

嘉靖皇帝刚死，外面一般都不知道。提牢主事听说了这个情况，认为海瑞不仅会释放而且会被任用，就办了酒菜来款待海瑞。海瑞自己怀疑应当是被押赴西市斩首，恣情吃喝，不管别的。主事因此附在他耳边悄悄说：“皇帝已经死了，先生现在即将出狱受重用了。”海瑞说：“确实吗？”随即悲痛大哭，把刚才吃的东西全部吐了出来，晕倒在地，一夜哭声不断。被释放出狱，官复原职，不久改任兵部。提拔为尚宝丞，调任大理。

隆庆元年，徐阶被御史齐康所弹劾，海瑞上言说：“徐阶侍奉先帝，不能挽救于神仙土木工程的失误，惧怕皇威保持禄位，实在也是有这样的事。然而自从主持国政以来，忧劳国事，气量宽宠能容人，有很多值得称赞的地方。齐康如此心甘情愿地充当飞鹰走狗，捕捉吞噬善类，其罪恶又超过了高拱。”人们赞成他的话。

经历南京，北京左、右通政。隆庆三年夏天，以右金都御史身份巡抚应天十府。属吏害怕他的威严，贪官污吏很多自动免去。有显赫的权贵把门漆成红色的，听说海瑞来了，改漆成黑色的。宦官在江南监织造，因海瑞来减少了舆从。海瑞一心一意兴利除害，请求整修吴淞江、白茆河，通流入海，百姓得到了兴修水利的好处。海瑞早就憎恨大户兼并土地，全力摧毁豪强势力，安抚穷困百姓。贫苦百姓的土地有被富豪兼并的，大多夺回来交还原主。徐阶罢相后在家中居住，海瑞追究徐家也不给予优待。推行政令气势猛烈，所属官吏恐惧奉行不敢有误，豪强甚至有的跑到其他地方去躲避的。而有些奸民多乘机揭发告状，世家大姓不时有被诬陷受冤枉的人。又裁减邮传冗费，士大夫路过海瑞的辖区大都得不到很好地张罗供应，因此怨言越来越多。都给事中舒化说海瑞迂腐滞缓不通晓施政的要领，应当用南京清闲的职务安置他，皇帝还是用嘉奖的语言下诏书鼓励海瑞。不久给事中戴凤翔弹劾海瑞庇护奸民，鱼肉士大夫，沽名乱政，遂被改任南京粮储。海瑞巡抚吴地才半年。平民百姓听说海瑞解职而去，呼号哭泣于道路，家家绘制海瑞像祭祀他。海瑞要到新任上去，正遇高拱掌握吏部，早就仇恨海瑞，把海瑞的职务合并到南京户部当中，海瑞因此遂因病引退，回到琼山老家。

明神宗万历初年，张居正主持国政，也不喜欢海瑞，命令巡按御史考察海瑞。御史到山中审察，海瑞杀鸡为黍相招待，房屋居舍冷清简陋，御史叹息而去。张居正惧怕海瑞严峻刚直，中外官员多次推荐，最终也不任用。万历十二年冬天，张居正已死，吏部拟用为左通政，皇帝向来器重海瑞名，给他以前职。明年正月，召为南京右金都御史，在道上改为南京吏部右侍郎，海瑞当时年已七十二岁了。上疏言衰老垂死，愿意效仿古人尸谏的意思，大略说：“陛下励精图治，而治平教化不至的原因，在于对贪官污吏刑罚太轻。诸臣都不能说到其原因，反而借待士有礼的说法，大家交口而文其非。待士有礼，而平民百姓则有什么罪呢？”因而举明太祖刑法剥人皮装上草制成皮囊以及洪武三十年定律枉法达八十贯判处绞刑的规定，说现在应当用这样的方法惩治贪污。其他谋划时政，言语极为切实。只有劝皇帝用暴虐刑法，当时评议认为是错误的。御史梅鹃柞弹劾海瑞。皇帝虽然认为海瑞言论有过失，然而清楚海瑞的忠诚，为此免去梅鹃柞俸禄。

皇帝屡次要召用海瑞，主持国事的阁臣暗中阻止，于是任命为南京右都御史。诸司向来苟且怠慢，海瑞身体力行矫正弊端。有的御史偶尔陈列戏乐，海瑞要按明太祖法规给予杖刑。百官恐惧不安，都怕受其苦。提学御史房寰恐怕被举发纠正要先告状，给事中钟宇淳又从中怂恿，房寰再次上疏诽谤诬蔑海瑞。海瑞也多次上疏请求退休，皇帝下诏慰留不允许。万历十五年，死于任上。

去世

海瑞没有儿子。去世时，南京都察院佥都御史王用汲去照顾海瑞，只见用葛布制成的帏帐和破烂的竹器，有些是贫寒的文人也不愿使用的，因而禁不住哭起来，凑钱为海瑞办理丧事。海瑞的死讯传出，南京的百姓因此罢市。海瑞的灵枢用船运回家乡时，穿着白衣戴着白帽的人站满了两岸，祭奠哭拜的人百里不绝。朝廷追赠海瑞太子太保，谥号忠介。

治学

海瑞一生的治学，以刚为主，因而自号刚峰，天下称为刚峰先生。曾经说：“要想天下清明安定，一定要实行井田，不得已而为限田，又不得已而实行均税，尚可存古人的遗意。”因此自从做县官直至巡抚，所到之处力行清丈，颁行一条鞭法。意图主张在于有利于老百姓，而行事不能没有偏差。

海瑞祖居在海南琼中石峡村，东依海公山，地势顺山顺水。石峡村现存有海氏世居遗迹，海氏家族祖墓四座，明始祖海公之墓（海答儿渡琼始祖之墓）、皇明淑孺人吴氏墓（八世海一龙之墓）、十二世祖海见龙之墓、海忠介节母诰封太泰人谢氏墓（海瑞母之墓）。明嘉靖28年，海瑞回石峡村祭祖墓住了25天，耳闻目睹官军杀黎族同胞，非常愤慨，为他后来写《治黎策》、《平黎疏》提供了依据，海瑞的这两篇奏疏，阐明处理民族矛盾的意义及方法，驳斥当时一些人的大汉族主义倾向，为海南民族团结以及改善黎族人民的地位诚心尽意，也是海瑞爱民思想的一个表现。海氏家族在当地向来行善施仁，后来出了一代忠臣海瑞，石峡村人民群众对海氏家族素怀敬意。历年来，每逢清明节期，人民带着香烛纸钱，鱼肉鸡鸭等前往海氏家族进行拜祭，添土护墓。

海瑞祖居遗迹是当地人民群众自动保护下才保存至今，不仅可供人们观赏，在历史研究上也有一定的价值。

教育

清官代表海瑞的母亲和孟母一样，也是个年轻的寡妇。她和年幼的儿子相依为命，在偏远的海南岛过着清贫苦闷的生活。她一手打造出了中国最具知名度的清官符号。
海母和孟母一样，深知幼儿教育的重要性，所以在海瑞年幼时期，海母就让他读《孝经》、《尚书》、《中庸》等圣贤书，树立儒家正确的道德观和价值观。
而且，海母还粗暴地捏碎了小海瑞天真无邪的童心，剥夺了他作为儿童的游戏权利。她不让小海瑞像其他孩子一样，快乐地玩耍嬉戏，而是“有戏谑。必严词正色诲之”。小海瑞只要冒出玩耍的念头，就会遭到母亲义正词严的一通教育。所以，海瑞打小就不“戏谑”，总是一本正经，老气横秋，甚至可能连笑都不会。在母亲怪异极端的教育下，他形成了孤僻的心理，得上了自闭症，这导致他成人后也总是和别人相处不好。
海母用自己的强悍意志始终主宰着海瑞的精神世界，致使海瑞几乎成了海母的精神翻版。在海母严于律己、严于律人的处世哲学中，有着明显的自虐和他虐倾向。这种倾向，使得海母和海瑞都具有严重的道德洁癖。
在海母残酷的教育之下，海瑞始终不知幸福为何物，甚至还总是给身边的人带来不幸。他一生娶过三个老婆，纳过两个妾。
第一个老婆生了两个女儿，因为和海母不合而被海瑞休了。
第二个老婆进门不到一个月，又因为相同的原因被赶出家门。
第三个妻子也在盛年之时十分可疑地暴死。而此前，他的一个妾也自杀身亡。海瑞的不幸婚姻和海母有着莫大的关系。孝子海瑞甚至到了三四十岁时还和母亲同屋而睡。在海母的铁腕之下，海瑞完全无法独立。

海瑞逼死女儿之迷
1.故事
海瑞逼死5岁女儿的事情更是让人不寒而栗。小女儿在饥饿之时，接受了一个男仆人给予的一块饼，恰巧被父亲海瑞看见了。
他破口骂道：“一个好女子怎能随便地接受男人的东西呢?只有你饿死了，才是我海瑞的女儿!”在此番羞辱之下，小女孩竟然铁下心绝食七天，直至死去。
2.故事来历
记载海瑞逼死女儿此事的有3本书，沈德符撰《万历野获编》、沈德符后人沈振辑《野获编外补遗》、周亮工《书影》。沈德符生于万历六年(1578年)，海瑞万历十五年(1587年)死时，作者才9岁，他又怎么知道具体的事情呢!而《野获编外补遗》系沈德符后人沈振于康熙五十二年（1713）辑成! 周亮工《书影》就更是不靠谱了，竟然详细讲述了海瑞如何逼死女儿的经过，周是清朝人，又怎么会知道明朝的事情呢!只是根据《野获编外补遗》胡乱想像而已!
《万历野获编》只是明未笔记，作者自称是听别人说的，也就是说这是路边社出品的八卦新闻。海瑞生平是否有这件事无任何证据，不论直接间接。当年海瑞买了猪肉都能传的沸沸扬扬，被当时的官僚们当作批判讥讽海瑞而互相谈论的时候，海瑞逼死女儿的事情却被他们放过了呢？

《海瑞罢官》

中国京剧作品。吴晗编剧。发表于1961年。剧情是明代松江府告老还乡的太师徐阶的第三子徐瑛霸占民田，鱼肉乡里，强占民女赵小兰。小兰母洪阿兰告状，华亭县令王明友受贿，杖毙小兰祖父。应天巡抚海瑞微服出访，路遇洪阿兰，查明真相，判处徐瑛、王明友死罪，饬令退田。徐阶买通太监、权贵，妄图罢免海瑞，推翻定案。海瑞识破奸计，断然处斩二犯，然后交出大印，慨然罢官归里。全剧主要颂扬了海瑞执法严明，为民申冤除害，不畏强暴的刚正不阿精神。
1965年，江青授意姚文元在上海《 文汇报 》上发表了《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》一文，对此剧任意歪曲，罗织罪名。文化大革命中，吴晗被迫害致死，株连许多演员和戏曲评论工作者。1979年，《海瑞罢官》参加建国30周年献礼演出，获创作荣誉奖。

海瑞，是清官吗？为什么人家说，他的钱，比岩松多几倍。

海瑞确实是清官……
1562年（嘉靖四十一年），海瑞被任命为淳安知县。淳安县的案件很多，海瑞明断疑难案件，深得民心。海瑞生活节俭，他穿布袍、吃粗粮糙米，让老仆人种菜自给。总督胡宗宪曾告诉别人说：“昨天听说海县令为老母祝寿，才买了二斤肉啊。”
1587年（万历十五年），海瑞病死于南京任上。海瑞没有儿子，所以去世后，佥都御史王用汲去主持海瑞的丧事，看见海瑞住处用葛布制成的帏帐和破烂的竹器，有些是贫寒的文人也不愿使用的，因而禁不住哭起来，凑钱为海瑞办理丧事。
这些都是正史明文记载的！

至于“有些人”的说法……不要理他啦！在某些人的嘴里，世界末日都来过好几次啦……

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