春秋战国时期的百姓是什么样的,他们是否有家国观念呢

春秋战国时期的百姓是什么样的,他们是否有家国观念呢

春秋战国时期的百姓是什么样的，这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。

在春秋战国时期，普通百姓是否有家国的观念?对于这个问题大家也是众说纷纭的，有人说当时的国家观念还没有现在如此发达，所以在当时的人们很少会有爱国这种观念。而也有人则认为在当时的楚国，可是有着一位作为爱国者的典型人物，那就是屈原。但是我们要知道的是，屈原并不是普通百姓，而是大贵族。那么当时的普通百姓到底有没有家国的观念呢?今天我们就一起来了解一下。

在小编看来，不会有无缘无故的恨，也不会有无缘无故的爱。在等级制社会里想要奴隶和平民有家国情怀，那几乎不可能。凭什么呢?家天下的帝制社会里，走到民不知有国，国不知有民的地步，也不会有家国情怀。

周代一开始就施行分封制度，分封制度其实就是全面等级制。不仅封侯，而且是逐级分封，整个国家的构架就是生建立一个等级森严贵族体系。这种社会里的平民和奴隶，你要让它产生热爱的情怀，怎么可能呢?周代立国之初发生三监之乱，按中国人的史观一定认为那是权力争斗。而我不这样认为，因为那个时代周制和殷制存在很大不同，就像孔子说：

先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，吾从于先进。

就是说孔子时代还知道前人文化制度的优越的方面。今天考量那个时代发现，全面等级制真的是从周代才开始的，也就是说所谓奴隶制周代是开端，之前就算存在奴隶，也是战俘或异族。三监叛乱其实就是旧体制对周人的反扑。周人分封了敌我多方所有的人，可是还是不满意。原因就在于旧体质接受不了等级社会。

周代如果只是继承前朝制度，那一定会留下痕迹。然而《周礼》没有一点说到是继承前人经验的。真相其实就是周礼是开天辟地第一次。周之前血亲族群都是集中生活，内部是一个平等的社会。你想完全是血亲家族从古至今聚集在一起，它能不平等吗?一个血亲族群就是一个姓氏，所以周代之前个人只有名字，父子通过父子连名来实现。到了周代，姓氏大爆发。就是说血亲族群组织被瓦解了。

周代人物很多都只有名字，到了汉代全部冠以姓氏，这说明个人的姓氏也不是一蹴而就的，而是有着一个比较漫长的过程。血亲族群瓦解之后，逐渐变成人吃人的等级社会，这种情况就不可能让最底层的平民和奴隶产生热爱的情感。秦人采用的是军功封赏，它把全社会的主观能动性都调动起来了。但主体构架依然是森严的等级制，让秦人也热爱实际也很难。秦灭之时就没有太多体现。周代各诸侯国的家国情怀基本都是贵族、王亲才有的，除了楚国。

秦为何被灭，目前看是因为秦帝国内部内乱，于是给了旧贵族体系复辟的机会。但灭秦的主要力量其实是楚人复国主义。楚人的确拥有浓厚的家国情怀。陈胜吴广就是楚人，他们喊出王侯将相宁有种乎，也说明他们的平民身份。为何说：“楚虽三户，亡秦必楚”?其实就是因为楚国内部还存在大型的血亲族群，畲族明显是羌人与苗瑶混合出来的，就是说楚国内部与其他诸侯国是不一样的。

苗瑶就是楚人之一，后来苗瑶并没有融入，而是大部分选择南迁了。至今苗瑶还保留着会议制的组织结构。他们是没有经历过等级制社会的人。苗瑶畲族从基因看主体是O3，属于南三苗。而汉族属于北三苗。古代双方其实是知道双方关系的，这也使得苗瑶畲族离开最晚，走的不远。而另外一个楚人群体则走到了东南亚，就是泰族。

今天泰北老挝还保留着偏髻发式，还有一支楚人流落东北，后来与东北民族融成了契丹，基因与泰国主体一致，都是O2a。O2a在汉族里占5%，湖南相对多一点。东北出现O2a很可能是楚汉争霸时逃出去的。契丹后裔达斡尔族至今保留着泼水文化也是明证。楚人有的民系不愿意融入，不愿意变成等级社会，所以才使得复国主义覆灭了秦。

所以综上所述，小编认为除了楚国可能还有别的国家也有家国情怀，但没有可以参考的信息，就只能推理。比如越国、宋国这些旧体制遗留的诸侯国，可能在某个时期会存在家国情怀。其实只要还保留着血亲族群构架就有可能，这种东西才能产生强烈的家国意识，还有就是祖先统一明确。

春秋战国时期，为什么好多名士都从选择效力他国？

不管怎么说，春秋战国时期都有一个明面上的周王室还存在着。虽然叫效力于其他国家，总得来说都是周朝人。

但是为什么有些人却不效益自己生活的国家呢？不仅方便，而且地方也熟悉一些呀，何苦一定要远走他乡去展现抱负呢!

首先，我们众所周知的春秋战国时期我们有诸子百家人才众多，百家争鸣。可以说最不缺的就是人才，最不缺的就是思想了。

而且春秋战国时期有那么多的国家，君主也有好有坏，有英明的也有昏庸的。我们作为人才也都希望能够报效君王，自己也能留名青史，如果不能遇到一个赏识自己才华的君王，那又怎么能够展现自己的抱负呢。

所以很多人都是希望能够找到一个赏识自己的人，不论是不是自己国家的君王，只要能赏识自己就可以了。

比如大家都知道的商鞅变法的商鞅。他让秦国变得很强大，后来嬴政能够统一全国灭六国也是有他商鞅变法的一部分因素的。我们这此都知道，商鞅这个人，可以说他真正的找到了能够展现他才华的地方。

我们都知道，人啊 都是士为知己者死，女为悦己者亡。能找到一个赏识自己的人是多么的不容易，还哪里能管的到适不适合自己一个国家的呢？

而且在那个大环境下，战乱纷纷，大国吞小国，家国观念有的人没有那么强。所以春秋战国时期，自然有很多名士都会在许多国家之间挑选能够赏识他的国家。

春秋时期的平民与庶民有区别吗？

1、奴隶：既无自己的土地，又无自由，其他大部分权利也没有，是属于主人的“物品”，主人有权处置奴隶。

2、隶农：指承租别人土地的佃户，是享有公民权的自由权民。

3、平民：普通老百姓。

古代平民（Populace）的别称：

u 百姓：战国后平民的通称

u 黎民：即平民。“黎”通“骊”：黑色，因黑发而名。

u 黔首：黔，黑色，战国时期秦尚黑色平民用黑布包头，故称“黔首”。

u 布衣：古代富人穿丝帛，平民穿麻布，故称平民为“布衣”。

u 庶民（庶人）：秦汉前对身份比奴隶高的农民和小商人的称谓；秦汉后泛指一般平民。

4、自由民

奴隶社会中除奴隶以外的居民的通称。包括奴隶主、高利贷者、大商人、独立经营的农民、小手工业者、小商人等。自由民的根本特征是享有公民权和财产权。自由民可区分为上层和下层，即贵族和平民两部分。

春秋战国时期的思想特征 春秋,战国时期的事项比原来有何特征

　　一、春秋战国时期的伦理思想
　　（一）儒家
　　儒家伦理思想以孔子为代表.他建立了以“仁”和“礼”为核心的伦理理论与道德准则.仁是处理人与人关系
　　和做人的根本原则,礼是人行为的根本原则,仁是内心的德性,礼是外在的规范.孟子对孔子伦理思想中的“仁
　　”作了进一步的发挥和完善,提出了性善论,确立了主观伦理精神.他认为人生来就具有善心,具体表现为“恻隐
　　之心”、“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”等四种“善端”.扩充“善端”,便发展为仁、义、礼、智
　　四种道德.荀子对孔子伦理思想中的“礼”作了进一步的阐发,确立了客观伦理精神.“礼”是“天理”、“人情
　　”、“国法”三者的统一.主张性恶论,讲究化性起伪.
　　（二）道家
　　道家的伦理思想以老子和庄子为代表.老庄伦理精神的主要倾向是：以保全个人的生命、超脱世俗生活为最高
　　理想,鄙视君臣、父子的人伦之道,接近出世主义.在现实生活中,道家的人生态度、处世原理、修养方法,与儒
　　家相补充.如果说儒家伦理精神是在社会生活中的“进”,道家伦理则是在社会生活中的“退”,它所要解决的是
　　在曲折的、不得志的社会生活中如何安身立命的问题.
　　（三）墨家
　　墨家的伦理思想以墨子为代表,提倡“兼爱”的伦理原则.在道德评价上,墨子提出“志功”统一的主张.在
　　义利关系上,墨家主张把义利统一起来,墨家认为义就是利,“重利”就是“贵义”.但其理论的短命标示出其理
　　论不符合中国传统社会的特殊结构.
　　（四）法家
　　法家伦理思想的主要代表是管子、韩非子.法家伦理思想强调法在社会生活中的作用,认为法起根本性的作
　　用,甚至夸大为可以代替道德.中国社会最后形成的“内法外儒”的统治形式说明了中国社会家国一体的格局.

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