项羽才是“焚书”的罪魁祸首我们都误会秦始皇了！

项羽才是“焚书”的罪魁祸首我们都误会秦始皇了！

项羽才是“焚书”的罪魁祸首?我们都误会秦始皇了!接下来跟着小编一起欣赏。

对于秦始皇这位中国历史上第一个皇帝，究竟该如何评价，直到今天依旧是一个众说纷纭的问题。

著名史学家司马迁认为，秦始皇推动了历史的发展，统一六国，确立郡县，开疆拓土，奠定了大一统的制度基础和文化基础，对于后世产生了积极的影响。而《资治通鉴》的作者司马光却认为，秦始皇荼毒天下，他体恤天下百姓，横征暴敛，大兴土木，甚至焚书坑儒，是个十足的暴君。

秦始皇是秦朝的缔造者，他自己自视甚高，自以为“德兼三皇，功过五帝”，甚至他都压根儿不愿意跟这个“三皇五帝”相提并论。但是后世对秦始皇的评价，可是人言人殊，反差很大。

汉代的贾谊，在他的《过秦论》里边咒骂秦始皇，说他“以暴虐为天下始”，开了一个恶政的先河，说他是暴君。唐太宗李世民也这样评价：始皇暴虐，至子而亡。意思说到他儿子整个皇朝就完了。

但是也有人对秦始皇大加赞赏，唐代大诗人李白讲“秦王扫六合，虎视何雄哉”，把秦始皇视为一个英雄人物。明代最特立独行的思想家李贽评价秦始皇为“千古一帝”，这个评价也是至高无上。清末的国学大师章太炎，他就说呀，三皇五帝这些人都比不上秦始皇。

对于秦始皇，从历史影响来看，司马迁的评价应该说是最有代表性：秦取天下多暴，然世异变，成功大。意思说秦夺取天下，虽然是用了很多暴力，但是时移世易，秦朝统一六国的建立，推动了历史的向前发展，所以说秦始皇的历史影响和历史功绩居大。

但是司马光并不赞同司马迁的看法，秦灭亡以后，司马光写了一篇《巨光曰》，里面说道：秦始皇虽然是统一的全国，但是是因为“奋六世之余烈”，是在秦孝公后七代君王，再加上商鞅、张仪、范雎和吕不伟这些杰出的政治家，一代一代努力的结果，秦始皇才能统一天下。但是统一天下以后很短的时间就灭亡了。

秦朝灭亡的问题出在哪?就是没有及时的调整治国方略，运用贾谊的那句名言来说，就是仁义不施，而攻守之势异也。意思是没有迅速的从建国的严刑峻法，转变到实行仁政，安定团结的治国方略。所以很显然，司马光评价秦始皇是从资质的角度来评价，是个负面典型。他更着眼于秦始皇统治的实际效果。

司马迁则认为不能只看到秦朝的短命，秦朝的影响的绝不仅仅局限于当时，更在于对后世历代王朝，乃至整个中国历史的深远影响。

秦并六国，建立了统一的秦帝国，这是秦国数代君臣的心血，也是历史发展的必然。如果说，秦始皇是顺应了历史的潮流，那么在统一之后，秦始皇的若干举措，继续推动着历史的发展，这其中，秦王朝的典章立制就极具开创性，也产生了深远的影响。

一、确立皇帝制度

商周以来最高的统治者称为“王”，皇帝制度是从秦始皇开始的，秦始皇亲自把自己的称谓定为“皇帝”，自称为“朕”。“朕”的自称一直沿用了两千一百多年，清朝亡的时候才结束。

二、确立了官僚机构和文官制度

三公九卿制度，在秦统一以后就基本确立，秦朝以丞相为最高的行政长官，一般设左右丞相，同时御史大夫作为丞相的副手。掌管文书档案和监察百官。太尉执掌军事。丞相、御史大夫和太尉合成为“三公”。“三公”之下有“九卿”，中央官制确立以后，他们分别掌管国家的司法、财政、军队和宿卫宫廷事务等等。

三、确立郡县制为地方行政体制

这是秦朝影响最深远的一项政治举措，取消分封诸侯，从根源上切除有些人心存觊觎之心，造反朝廷。

郡县制规定每一个郡下面设县，叫县令，郡设郡守，郡守下面设郡尉，郡尉管军事。同时设郡监管监察，三个主要领导。郡县制是中国传统社会，地方行政的基本制度。这个制度是两千年来的行政定式。

分封制所隐藏的弊端，秦始皇不仅心知肚明，而且深有体会。如果在立国之初就分封诸王，新兴的大秦帝国，难免会重蹈东州的覆辙，陷入诸侯争霸的乱局之中。而秦始皇的顾虑，也正是李斯的担忧，面对群巨分封的呼声，李斯果断的站了出来，他用出色的辩才驳斥了分封制的提议，阐明了郡县制的优越，不仅表明了自己的忠君爱国之心，也又一次维护了皇帝的权威。

四、奠定了大一统的制度基础和文化基础

大一统思想是中华文化的核心理念之一。在中国的历史上大一统思想贯穿于整个社会发展的始终，秦始皇统一全国以后，实行书同文，车同轨，行同伦，度同制，也就是统一文字，统一货币，统一度量，统一规范管理，加强民族融合，倡导文明习俗，移风易俗。

典章立制，开疆拓土，这些都成为了秦始皇彪炳史册的重要功绩，即便是今天，也得到了大多数历史学家的普遍承认。然而也有人始终对秦始皇颇有微词，认为秦始皇在位期间，焚书和坑儒这两件事成为了中华文化的一场劫难，是秦始皇一生中最大的两个污点。

焚书和坑儒，是两件事情，在秦始皇三十四年的时候，李斯提出，现在一些人过多的强调厚古薄今，这是对统治不利的。由此他提出焚书建议，学者想学习主要学习法令，不能用其它学说来蛊惑人心，搬弄是非，造谣生事。李斯说如果不禁止其它学说，那么皇帝的权威就要下降，这些人就要结党营私。所以要一禁了之。除了这个医药、卜筮和农业的书籍之外，其他的书籍民间一律不许收藏，诸子百家的书一律不许收藏，凡是敢谈论《诗经》、《尚书》等等这些书的要处死，以古非今的灭族，这个惩罚就非常严酷的。秦始皇就采纳了李斯的建议，这就是焚书。

焚书无可置疑是一件文化浩劫，但是我们要强调注意两点，第一，焚书是法家思想的体现，秦从商鞅以后历来都强调焚书，不仅仅是从秦始皇开始，第二，秦的焚书，他只是不允许民间藏书，官府藏书是可以的。这次文化浩劫最终问题出在哪儿呢?是项羽焚烧了秦的宫室，国家的“图书馆”都给烧没了，所以与其说秦始皇是焚书的罪魁祸首，还不如说项羽才是造成这次文化浩劫的千古罪人。

坑儒是秦始皇晚年修仙引起的，秦始皇到了晚年惧怕死亡，为了追求长生不老，养了大量的方士，让这帮人四处为自己寻医问药，追求长生不老的药。可是这帮人求不来长生不老药。私下觉得早晚蒙不下去了，早晚都招来祸患，干脆这帮人就私下就骂秦始皇，秦始皇知道后非常生气，勃然大怒。就下令要彻查这些说的人，这就是坑儒的背景。

同样是焚书，秦始皇和项羽到底谁的罪过更大

肯定是秦始皇
首先从犯意的角度，秦始皇是故意焚书，项羽是焚烧宫殿导致焚书。仅对书籍而言，一个是故意犯罪，一个是过失犯罪。
其次，从责任追究的角度，秦始皇是秦国元首，下达了焚书令，他要完全负责。项羽是楚国上将，他最多只能对楚国军队的行为负责，甚至要真算一下，连楚军的责任也得让楚怀王担一点。
第三从影响范围，秦始皇的焚书令，是全国性的，项羽只是影响了咸阳一地。

项羽火烧咸阳，毁书数量远超秦始皇，为什么后世不骂他？

其实这两个人还是有区别的，因为这两个人身份地位上的区别，所以就导致了人们所看的侧重点不一样。秦始皇是一个非常著名的君王，他同时也是最富有争议的君王。在他在位期间秦始皇干了许多非常有意义的事情，同时也干了很多有争议的事情。所以这就导致人们对于他的评价不统一。

秦始皇干的最有意义的是修建长城，这个人们毫无争议。可是秦始皇干的另一件事焚书坑儒，这个就是非常有争议的一件事情。说实话秦始皇的焚书坑儒干的过不过分，其实真的不算很过分。秦始皇当时烧的书并不是所有都烧掉。当时的儒家学派的书并不像我们今天看到的那样。我简单的举个例子，现在我们常说的以德报怨，在孔子那个时候并不是以德抱怨，而是以直抱怨。我们现在所看到的儒家学派已经被一代代的封建统治者不断的阉割后版本。

秦始皇烧掉的书是原始版本的，而原始版本的儒家学派的书非常不利于封建统治的统治。所以秦始皇出于维护自己的封建统治，就把那些书烧掉了。这个从君王的角度上看，秦始皇这个做法并不过分。可是秦始皇当初一统天下扫灭六国，而那些六国的余孽就非常的看秦始皇不爽。所以他们抓住机会刻意的抹黑秦始皇，这就导致了秦始皇的形象非常的差。

而项羽的话，项羽可以说是代表了六国。在秦国后期，项羽简直就是正义的化身。所以当时的人们也根本就不会抹黑项羽。至于项羽干的一些事情，他们也就选择性的遗忘。毕竟枪口也不能打自己人，所以这就使得项羽的形象还行。在之后的那些年代，由于汉武帝的罢黜百家，独尊儒术使得被打压的儒家学派又再次兴盛起来。而好转起来的儒家学派，想起以前自己的老对手秦始皇痛恨不已。所以他们就会刻意的抹黑秦始皇的形象，作为一种报复。

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