为什么说司马绍是太阳的化身

为什么说司马绍是太阳的化身

夏桀将自己比作太阳，千年之后的这个皇帝才是真正的太阳化身!下面小编为大家详细介绍一下相关内容。

在中国古代历史上，皇帝都将自己视作天子，是至高无上的存在，夏朝末代君主夏桀还光明正大的将自己比作天上的太阳，这简直是太阳被黑得最惨的一次!可是，就在千年之后，历史上还真的出了一位“太阳化身”的皇帝，他就是东晋第二位皇帝，晋明帝司马绍。

司马绍自幼便与太阳有缘，其父晋元帝一直认为他是个奇童。有一次，长安使者入宫觐见晋元帝，晋元帝看着天边的太阳，随口就问司马绍：“孩子，你说天上的太阳和长安哪个更远?”

司马绍当时是这样回答的：“长安近一点，因为我还从没听说过有人从太阳那边来的呢!”

第二天，晋元帝在宫中举办宴会，邀请了朝廷众臣，宴会上晋元帝又问了司马绍同样的问题：“太阳和长安哪个远?”

这一次，司马绍回答：“太阳近一点。”

晋元帝听完就懵了，他原本是想要向文武百官炫耀自己的儿子聪慧过人，只要司马绍像昨天那样回答就可以了，偏偏司马绍不按常理出牌，他脸色一变，问司马绍：“怎么今天的回答和昨天的不同呢?”

司马绍说：“现在抬头就可以看见太阳，但是怎么望也望不见长安呀!”

晋元帝听完龙颜大悦，从此更加觉得司马绍是个奇童了!

司马绍长大以后，神武有明略，朝野人士都十分钦佩和尊敬他。后来，司马绍当上了东晋的皇帝，那时，东晋权臣王敦意图叛乱，并于公元323年的六月发兵向京师进军。

司马绍暗中得到了这一消息，便单骑微服出宫，策马来到了王敦安营扎寨的地方于湖，沿着王敦的军营走了一圈，因为被王敦军中士兵发现了，所以只能骑马逃跑。王敦的士兵不知道他就是司马绍，只不过看到司马绍的样貌以后，忍不住感叹说：“这不是普通人啊!”

恰在这时，睡大觉的王敦梦见太阳绕其城，他受惊而醒，立刻便由这个梦联想到了司马绍，说：“一定是黄胡须的鲜卑奴来了!”王敦之所以这样说，是因为司马绍的样貌随了其母，其母为黄卷发的鲜卑奴。

王敦派了五个骑兵去追寻司马绍，司马绍一边逃跑，一边将马拉的马粪浇上冷水。路过一家卖饭的旅舍时，司马绍将自己的七宝鞭交给老妇，对老妇说：“待会儿会有骑兵路过，可以把这根鞭子拿给他们看。”

老妇按照司马绍的话去做，五个骑兵便认为司马绍已经逃得很远了，就停止追赶，司马绍才得以脱身。

这件事说来也奇怪，你说怎么就那么巧，司马绍围着王敦的军营走了一圈，王敦就梦见有太阳围着他转了一圈呢?

晋明帝司马绍是个年轻有为的皇帝，可惜的是，他27岁就病逝了，否则东晋在古代历史上也能灿烂一把也说不定。

《魏晋风华》精华解读

荐 语

随着《军师联盟》大热，人们对于“三国”后续的故事产生了浓厚的兴趣。

乱世之奸雄曹操，心狠手辣的曹丕，野心家司马懿，以及阮籍、嵇康、山涛这些人在竹林中组成的小团体……精彩人物轮番登场，形成了极富个人色彩的魏晋时期。

而本书《魏晋风华》，则以笔记小说《世说新语》为线索，对这一时期做了一次系统解读，揭开魏晋美学的面纱，帮你读懂魏晋，读懂中国人骨子里的情怀~

作 者 简 介

魏风华

历史写作者、小说家、诗人。曾以《唐朝的黑夜》三部曲惊艳于历史写作圈，被誉为“创意历史”和“中国怪谈”写作的开创者、“中国的小泉八云”，本书就是他的代表作！

其诗歌和短篇小说发表于《人民文学》、《花城》、《葵》等国内重要文学期刊，著有长篇小说《平安夜大冒险》、诗集《硬石镇》。2012年以《抗日战争的细节》荣登“新浪中国好书榜2012年度十佳人文社科好书”，其后相继推出畅销续集。

精 华 解 读

以下内容为《魏晋风华》一书精华解读，供广大书友们学习参考，欢迎分享，未经允许不可用作商业用途。

目 录

一? 魏晋简介

二? 曹魏政权

三? 司马政权

四? 竹林七贤

五? 世族王家

六? 世族谢家

正 文

一、魏晋简介

魏晋时期指什么？

魏晋时期，指东汉瓦解后，三国到两晋的时期。

与汉朝的敦实厚重、三国的慷慨激荡、唐朝的盛大开放、宋朝的清丽婉约不同，魏晋人物以率性不羁、旷达玄远著称。这是当时整个社会的精神时尚和审美追求，魏晋也因此而成为中国历史上空前绝后和争议最大的时代。

魏晋分为三个阶段：

第一阶段，由曹魏政权把持朝政，代表人物有：曹操、曹植、阮籍、嵇康等。

第二阶段，皇位为司马氏所夺，改朝为晋（西晋），代表人物有：司马炎、王导、王衍等。

第三阶段，八王之乱后，西晋为北方诸民族所灭，司马睿于建康称帝，史称东晋，代表人物有：谢安、谢玄等。

魏晋时期三大特征

1. 大分裂。中国历史上最漫长的分裂时期，前后达三百年之久。

2. 皇权衰退，门阀士族把持权柄。

3. 老庄玄学盛行。竹林七贤之一的嵇康甚至喊出了“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”的口号。

二、曹魏政权

海边的曹孟德

曹操，字孟德，小字阿瞒，出生在一个复姓夏侯的家庭。父亲夏侯嵩投靠当权宦官曹腾做了养子，举家皆改姓为曹。这成了曹操一生最大的污点。

当年袁绍诛杀宦官，曹操也参与其中，曾有清流大臣质问曹操：“阿瞒啊，你本是宦官养子之后，有什么资格参加我们这样高尚而伟大的行动？”

曹操徐徐道：“干君何事？”

四字道尽曹孟德心中苦味，纵有美誉“治世之能臣，乱世之奸雄”，又能如何？

辽地平定。秋九月，曹操凯旋。他特意走了一趟河北昌黎，登上附近的碣石山，眺望大海，苍茫如幕。

面对辽阔的大海，迎着潮湿的海风，人们总会结合自己的人生境遇而遐思万千。曹孟德也不例外。在人生的秋天，他在极目远望时，写下那首淡然而又百味杂陈的《观沧海》：

“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”

对于曹操来说，观海天之辽阔，感宇宙之无极，想人生之微茫。生命至此，谁能不动情？

难怪有人说，所谓“建安风骨”，孟德一人之风骨而已。魏晋开篇在这样一个浪漫的统治者身上，后面的故事有多精彩可想而知。

帝王亦名士

在曹操死后，曹丕代汉而建魏，并采纳尚书陈群的意见，建立了“九品中正制”。曹丕的才情虽不及父亲和弟弟，却也有着异于常人的风范。

据《世说新语》记载，“建安七子”之一的王粲文采斐然，深受曹丕喜爱。

在他死后，曹丕大为悲伤，亲临灵堂，对身边大臣说：“王粲在时，喜欢听驴鸣，你们可以各学一声驴鸣，为他送行。”

一时间，灵堂上响起了此起彼伏的驴鸣，就连曹丕本人也在其中。

七步成诗的曹植

曹丕和曹植兄弟俩，各自遗传了父亲一半的特质，曹丕狠辣有政治天赋，曹植禀赋中透着一股诗意，更受父亲的偏爱。可终究是曹丕夺了皇位，这时曹植是否能够保命，全在兄长一念之间。

《世说新语》中记载，曹丕夺得皇位后，曾让曹植七步中作诗，如果作不出，就要杀了他。曹植听了，当即便念出一首：

煮豆持作羹，漉菽以为汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本自同根生，相煎何太急。

听罢曹植所作的诗，曹丕到底还是动了些许恻隐之心，放过了弟弟。

高贵乡公之死

曹魏政权，自曹丕之后传给了曹叡，曹叡之后传到了曹芳。此时，日渐老去的司马懿，被曹氏一族边缘化了。但他不甘心，于晚年发动“高平陵之变”，完全掌握住了魏国的实权，曹家皇帝成了司马家的傀儡。

多年后，魏帝曹髦年轻气盛，不堪被司马昭遥控和凌辱，竟召来三位大臣，意图诛杀司马昭。

一个闷热的早晨，曹髦义无反顾地挥剑登上了辇车。这一去，无疑是以卵击石，虽一路上司马昭的手下忌惮于曹髦皇帝的身份，不敢下手，但最终，他还是被心狠手辣的贾充派人一戈刺穿了，当场毙命！

三、司马政权

发现司马炎

经过高贵乡公一役后，曹家算是气数尽了。

在司马家灭了蜀国以后，魏元帝曹奂干脆就把皇位禅让给了司马炎，因此，司马炎成了晋的开国皇帝。不久后，他又灭了吴国，正式终结了三国时代。

关于司马炎的性格，有两个典型的故事：

司马炎与诸葛靓是小时候的玩伴，无奈一个成了皇帝，一个成了亡国叛臣之后。在一次宴会上，司马炎喝高了，对诸葛靓说，“你还记得小时候一起玩的事情吗？”此时，诸葛靓早已泪流满面，狠狠地说，“我不能学豫让那样吞炭漆身，矢志报仇，已经觉得对不起列祖列宗，你还用这话激我！”司马炎听后非常惭愧，闭门几日不出。

另一次，司马炎到女婿王济家串门，看见大厅里，排列两厢的婢女上百人，一个个都穿着绫罗绸缎。饭桌上的器皿，也都是珍贵的琉璃杯。这排场比向来勤俭的司马炎，不知奢侈多少倍？随后，上了一道烤乳猪，皇帝吃了一口，顿觉鲜美异常，和自己从前吃过的不一样，就问王济，王济轻轻地回答：“这些小猪在被蒸前，都是用人奶喂养的。”司马炎听后，未等宴席结束，便提前告辞了。

司马炎这个人优点多多，别人夸他“仁以厚下，俭以足用”，一点儿都不过分！

傻皇帝司马衷的深情

司马炎死后，他的二儿子司马衷继位了。这位皇帝的智商，着实让人捏了把冷汗。“何不食肉糜”这个典故，就是从司马衷那里来的。

饥荒之年，饿死了许多人，这事传到司马衷耳朵里，他反倒觉得奇怪，“都饿死了？不会吧！没有粮食，为什么不喝肉粥呢？”

司马衷虽傻，却是个极重感情的人。八王之乱中，嵇绍以血肉之躯，掩护司马衷逃跑，在敌人的乱刀砍杀之下，司马衷大声道：“嵇绍是我的大臣，他是‘竹林七贤’嵇康先生的儿子，请你们不要伤害他……”士兵回答：“我们得到的命令是，除了皇帝之外，格杀勿论！”就这样，嵇绍死在了司马衷跟前。

后来，司马衷被劫持到了邺城，侍从要给他洗衣服，他说：“这上面有嵇绍的血，请不要洗！”

不见长安

八王之乱后，西北部少数民族趁虚而入，西晋就此灭亡。司马睿在建康称帝，史称东晋。

一日，司马睿膝头抱着年仅几岁的司马绍，恰逢有人从长安来，司马睿就问长安和洛阳一带的消息，想起中原沦陷，不觉间泪流满面。司马睿问儿子，“你觉得我们离长安远，还是离太阳远？”司马绍答道：“当然是太阳离我们远，我只知道有人从长安来，却没听说有人从太阳来。”

司马睿听了非常高兴，觉得儿子很聪明。隔天，司马睿把这件事情说给大臣们听，又问了司马绍同样的问题。可这时，司马绍却说，“太阳近！”正当群臣诧异之时，他徐徐说道，“我抬头就能看到太阳，却看不到长安！”

语毕，在座一些从北方南渡而来的老臣，不禁想起悠悠往事，潸然泪下。

四、竹林七贤

何谓竹林七贤？

竹林会集，主要活动时间在嘉平年间。此时司马懿发动了“高平陵之变”，魏国朝野重新洗牌，时局异常混乱。

阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，却在机缘巧合之下，碰到了一起，他们啸聚竹林（今河南焦作云台山地区），索琴饮酒，纵情不羁，口言老庄，心怀玄远，以老庄之道慰藉当世情怀。

相视一“啸”

啸，一种歌吟方式，不承担切实的内容，不遵守既定的格式，只随心所欲地吐露出一派风致，一腔心曲，魏晋时期多有名士之啸。史上记载，阮籍善啸，百步之外，都能清楚地听到。

相传，阮籍曾在苏门山遇到隐士孙登，和他谈论上古玄远之道、修身养性之术，孙登寂然无语，只是呆呆地看着阮籍。后来，阮籍不再说话，也与那人对视。良久，阮籍忽有所悟，长啸了一声，兴尽而返。行至半山腰，忽闻山上传来一声长啸，如鸾凤之音，响彻山林，回头望去，那啸者正是孙登。后，阮籍写下《大人先生传》。

金兰之交

山涛，字巨源，河内怀县人。

因在山阳为官，结识了嵇康、阮籍，三人结金兰之好，并入竹林，老在一块儿喝酒。

可是，山涛的妻子韩氏心里却犯嘀咕：几个大男人，这样走得也太近了吧？一天，韩氏便以此事问山涛：“我想偷偷看一下，这两个你整天夸奖的人行吗？”山涛大笑：“有何不可？”

适逢嵇康和阮籍乘车前来拜访山涛，到了晚上，韩氏透过墙上的小洞窥视嵇、阮二人，顿时被迷住了，只见嵇康身高八尺，如玉树临风；阮籍松颜鹤相，颇有得道仙人的气质。

转天，山涛问老婆感想。韩氏说：“我觉得，你的容止与才华，比不上他们俩；之所以跟他们成为朋友，靠的是你的见识和雅量。”

山涛笑答：“正是此话，他们二人也常说我在这方面超过他们！”

知夫者，妻也。

嵇康与山涛绝交？！

嵇康是曹家女婿，十分鄙视司马家的做事风格，因此对司马家采取彻底不合作的态度。同为竹林七贤的山涛想要推荐嵇康做官，他却写下了著名的《与山巨源绝交书》以明志。

嵇康藉由 “非汤武而薄周孔，越名教而任自然”一句，矛头暗指司马家。这件事传遍了魏国名士圈子。

其实，嵇康与山涛并非真的绝交，后来嵇康因吕安事件被捕，儿子嵇绍去探望父亲，嵇康说：“不要害怕！我死之后，有山涛叔叔在，你就不会成为孤儿！”父亲被杀之后，嵇绍果然在山涛的抚养下长大，并被荐举为官。

王戎曾说：“与嵇康交往二十年，未见其喜怒。”可以说，嵇康这份雅量，一直保持到了临刑那一刻。传说当日，嵇康被押上刑场，索琴弹了一首《广陵散》，不动声色，从容赴死。

此刻，在杀与不杀之间，司马昭还是犹豫的。毕竟嵇康是名士中的旗帜性人物，杀其人寒士心的事他必须考虑。但当洛阳的三千名太学生为嵇康求情，愿意拜其为师时，司马昭还是下了最后的决心。

于是，刀落了，升起的是光辉，照亮了后世千万名士的情怀。嵇康去了，留给我们一个潇洒的背影……

远远的，依稀听见嵇康说道：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”（哎，可惜了当初没有教给袁孝尼，现在《广陵散》要失传了。）

刘伶嗜酒留其名

李白诗云：古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。这句诗说的是他自己，更是在说刘伶。

刘伶爱酒，数竹林七贤第一，“三十年”专注只做喝酒这一件事。据说，刘伶喝酒喝得很凶，他常乘鹿车，携一壶酒，使人带着锄头跟在身边，说：“死便埋我！”

刘伶纵酒放达，常脱衣裸形于屋中，有一次，别人看见了，故意讽刺他，却被刘伶反怼了回去：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们为什么跑到我的裤子里来了？”

小阮的故事

阮咸是阮籍哥哥的儿子，在竹林七贤中，酒量排在刘伶和阮籍后面，位列第三。

爱喝酒的同时，他也是知名的音乐家，为我们留下了由琵琶改造的乐器——“阮”。而在这儿，将为你着重讲述的，是一个源自于他的成语：

按照魏晋风俗，七月初七，要在庭院中晾东西，这实际上是各家炫富的机会。其他各家晾的尽是绫罗，而阮咸却在院子里晾了个粗布裤衩，别人问他，阮咸回答道：“未能免俗！”

当然，这里面充满了讽刺的味道。

向秀心中的矛盾

作为“竹林七贤”之一，向秀自幼喜好老庄之学，是数一数二的庄子研究者。除了研究庄子，他另一个爱好是和嵇康一起“玩耍”。他们或是在大树下，光着膀子打铁；或是一个弹琴，另一个坐在草地上合掌倾听。

在好朋友嵇康被司马昭杀害以后，向秀经一番强烈的心理斗争，最后还是决定到洛阳（司马家掌权之地）当官。

在大将军府，司马昭接见了向秀。对于杀嵇康，司马昭终是后悔的。在一丝愧疚中，他踞席而坐，问向秀道：“我听说先生有箕山之志，欲隐居泉林！可为什么又出现在我面前？”向秀望着司马昭，徐徐道：“巢父、许由自是狂狷之士，不值得去羡慕。您就说给我什么职位吧。”司马昭大笑，继而默然。

向秀终究不是个极端的人，他主张自然与儒教合一，认为天性即逍遥，而君臣之道也是天性之一。

王戎与妻子卿卿我我

王戎是竹林七贤中年龄最小的，琅琊王家人，是王祥（卧冰求鲤者）的族孙。王戎后来当了官，最终以司徒之位，位列三公。

王戎跟妻子感情非常好。妻子常称王戎为“卿”。在魏晋时，“卿”是不能随便叫的，所以王戎就对妻子说：“一个女人家，老称自己的丈夫为‘卿’，不合礼法，以后别这样叫了。”王妻娇嗔道：“亲你爱你，才叫你卿；我不叫卿，谁叫你卿？！”王戎听后默许。

嵇康、阮籍死后，某一天，王戎穿着公服，坐着专车，路过黄公酒垆。王戎回头对车上同坐的人说：“当年我跟嵇康、阮籍曾共酣饮于此酒垆！现在嵇公去了，阮公又去了，而我又为政事羁绊。今日视此酒垆虽近，却有山河之远。”

五、世族王家

琅琊王家

刘禹锡诗云：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。诗中“王”“谢”原指魏晋时琅琊王氏与陈郡谢氏。他们虽不是家族鼎盛的唯一一个，却是魏晋最具代表性的。

王家的兴旺，始于魏晋南北朝第一孝子，王祥。“卧冰求鲤”的故事被认为是中国式孝顺的极致。孝是魏晋时所推崇的，虽然王祥家贫，却因“举孝廉”而出仕，一路官至太保，被授予公爵。

经过曹魏时的奠基，西晋时的发展，到了东晋王朝，王家官至五品以上的有161人，其中做到一品官的达15人之多，一度出现了“王（琅琊王家）与马（司马家），共天下”的局面。

王家人物关系图（局部）

东床快婿

魏晋时期，世族之间以联姻的形式互为支持，盘根错节。西晋时，王家、羊家、裴家、阮家就互联姻缘；东晋时，王家、郗家、谢家等也是如此。世族的婚姻，大多是先确定对方的家族，随后才确定具体人选的。

话说当日，太傅郗鉴在京口，遣门生带给王导一封信，求女婿。王导说：“君往东厢房，任意选之。”

门生归来对郗鉴说：“王家诸位公子郎确实都不错，听说来选女婿，一个个都挺矜持的，只有一个哥们儿坦腹东床，好像没听到这回事儿一样。”

郗公说：“就是他了！”

你道那人是谁？正是鼎鼎大名的王羲之！

这个故事后来演变为成语“东床快婿”，用来形容为人豁达，才能出众的女婿。

“雪夜访戴”的王徽之

王徽之，字子猷，王羲之的儿子，生性放旷自由，最具魏晋名士风度。

冬日傍晚，王徽之坐在庭院中，遥望暮色中大雪纷飞的世界，一阵欣喜，忽然想起了老朋友戴逵。徽之心血来潮，命侍从备船，当即要去拜访。经过一夜行船，黎明时分，王徽之终于看到戴逵的住处。可在戴逵宅前，他将拍门之时，居然出人意料地收了手。还没有见到朋友，他便转身上船，原路而返。

后来有人问他原因，他回答道：“我本是乘兴去的，兴尽了便返回，何必一定要见到戴安道？”

在另一个故事中，王徽之放旷，遭遇到他人雅量的正面交锋，故事就变得更有趣了。

在会稽山阴，王徽之曾去拜访郗恢。去时，郗恢还在里屋小睡。王徽之便在厅里等了一会儿，一眼瞥见郗恢那张珍稀的西域地毯，于是问郗恢的手下：“阿乞（郗恢）从哪儿得到此物？”

还没等手下回答，王徽之便命自己的随从把那毛毯卷起来送回自己家了。等郗恢来到厅里，看到自己珍稀的毛毯没了影子，便问毛毯去哪儿了。

王徽之随口答道：“刚才有个大力士背着跑啦！”说话时，脸色自然极了。

郗恢知道十有八九是王徽之在捣鬼，竟也没露出不高兴的神态。

这是魏晋时期最典型的故事，一个人放旷，另一个人就有雅量，放旷是一种高级的表现，而雅量就是一种更高级的表现。王徽之的放旷是自然不造作，而郗恢的雅量则是魏晋士人所追求的内在涵养。

六、世族谢家

芝兰玉树

陈郡谢氏，魏晋时期另一个顶级门阀。在著名的“淝水之战”中，以谢安为首的谢氏家族为晋军大胜立下汗马之功，奠定了陈郡谢氏为东晋以及南朝的士族地位。谢家子弟，多有出类拔萃之辈。

有一天，谢安把子侄们召集到一起，提了个问题：“为什么我总希望谢家子弟出类拔萃？”他的侄子谢玄，站起来，回答道：“就好比芝兰玉树，都希望能长在自己家的庭院里。”

这话虽自私，但也是人之常情，听完谢玄的话，谢安抚掌大笑。自此以后，成语“芝兰玉树”即用以比喻德才兼备有出息的子弟。

谢家人物关系图（局部）

谢安携妓出风尘

四十岁之前，谢安隐于会稽东山，是为高卧东山。这期间，朝廷屡次召其为官，均被拒绝了，最后朝廷急了，以谢安历年征召不至，而下令终身禁锢其仕途。

谢安中年时，家族遭遇了一系列变故，谢家位高权重的三人非死即废，家族在朝廷中眼看着就要失势了。此时谢安决定起于东山，出仕为官！当然，朝廷一听谢安要出山，巴不得呢，早把前面说的气话都给忘了。就这样，谢安带着一大帮美丽的歌妓来到京城建康，同时也带出了“东山再起”的成语，李白在诗中赞誉道：“安石东山三十春，傲然携妓出风尘。”

小儿辈大破贼

在“淝水之战”中，谢玄一招诱敌之计，将敌人打得落花流水。得胜的消息传到京城建康时，在幕后指点江山的谢安，正在跟人下围棋。

看完书信后，谢安默然无言，把信件放在一边，继续慢悠悠地下着棋。

客人知是前线急报，便问战局如何，谢安并不抬头，二指夹着一枚棋子，徐徐答：“小儿辈大破贼。”其意色举止，不异于常。

谢安所表现出的，正是典型的晋人雅量，并非该喜而不喜，而是该喜而不露喜悦之情。

谢灵运之死

谢安死的那一年，其侄谢玄的孙子谢灵运出生了。谢灵运自视甚高，赞誉曹植时，不忘自夸道：“天下有才一石，曹植独得八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

只可惜，谢灵运成年时，恰逢魏晋门阀政治行至末路，东晋政权被刘裕所夺，后者出生寒微，建立宋政权后，崇尊儒术，并对二百年放诞不羁的世家大族进行打击。这样的背景下，有着魏晋名士风度的谢灵运生不逢时，一再被贬，终为奸人所害，以“谋逆罪”被处斩。

谢灵运死了，这不只是他个人的死，也标志着魏晋风度的消亡。

结 语

从曹魏到司马晋，从竹林到兰亭，从嵇康之死到谢灵运之死，一个时代，慢慢合上了自己的书册。用作者魏风华的话说：

“在当下的时代，我们追寻魏晋，是因为那一代名士人格独立、精神自由、性情率真、爱惜自我，他们高旷美好的品格，透过千年的时光震撼着我们的内心。我们追慕，是因为我们缺乏我们迷失并准备在污浊中继续执迷。很多时候，我们并不了解人生的真相；我们怀念，是因为我们的祖辈曾经拥有远比我们纯粹的深情。”

司马绍的故事：举目见日 不见长安

晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡意告之②。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，便重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”（世说新语夙惠第十二-3）

举目见日，不见长安的含义是抬头看见太阳，却看不见长安。出自晋明帝。

晋明帝才几岁的时候，一次，坐在元帝膝上。当时有人从长安来，元帝问起洛阳的情况，不觉伤心流泪。明帝问父亲什么事引得他哭泣，元帝就把过江来的意图一五一十地告诉他。于是问明帝：“你看长安和太阳相比，哪个远？”明帝回答说：“太阳远。没听说过有人从太阳那边来，显然可知。”元帝对他的回答感到惊奇。第二天，召集群臣宴饮，就把明帝这个意思告诉大家，并且再重问他一遍，不料明帝却回答说：“太阳近。”元帝惊愕失色，问他：“你为什么和昨天说的不一样呢？”明帝回答说：“现在抬起头就能看见太阳，可是看不见长安。”

日近长安远成语故事_成语“日近长安远”的典故出处和主人公是谁？

【释义】抬头看见太阳觉得很近，但却看不见京都长安，所以觉得很远。泛指离京都遥远或比喻向往京都。一般寓功不成、名不就，希望和理想都不能实现之意。

【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·夙惠》。

西晋末年，司马睿有一个非常聪明的儿子叫司马绍，很讨司马睿欢心，在司马绍8岁那年，司马昭正在司马睿的怀里嬉戏，从长安过来个人到了建邺。

司马睿关切地问：“你从长安来，可知道京城一带情况怎么样？”

“情况不太好，匈奴兵经常前来侵扰，百姓生活困苦不堪，再这样下去，可能就要亡国了！”

司马睿不由得潸然泪下。司马绍问：“爸爸，你为什么哭了？”

“唉？大人的事，国家的事，说了你也不会懂的，你还小呢！”

“我8岁了，我都懂。”司马绍说。

司马睿说：“那好！我问你，你认为长安离我们远呢，还是太阳离我们远？”

司马绍马上回答说：“当然是太阳远喽，只听说有人从长安来，没听过有人从太阳那儿来的，显然是长安近，太阳远。”

在第二天，司马睿请属僚一起吃饭期间，司马睿向众人夸奖儿子答话是如何聪颖，神情十分得意，他重复问儿子：“我们距离长安和太阳，哪个远些？”

司马绍马上说：“长安远，太阳近。”

司马睿尴尬地问：“你今天说的怎么和昨天说的不一样呢？”

司马绍不慌不忙地回答说：“我们抬头就能看见太阳，却望不见长安，难道不是太阳近，长安远吗？”

在座的人听了，个个惊奇不已。纷纷称赞他回答得好，司马睿当然也十分高兴。

过了一些年，西晋被北汉所灭。司马睿建立了东晋，建都建康，史称晋远帝，司马绍为太子，他在晋元帝死后继位，史称晋明帝。

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