宋朝时期妇女改嫁还是很常见,是什么时候开始不能改嫁的

宋朝时期妇女改嫁还是很常见,是什么时候开始不能改嫁的

古代妇女什么时候不能改嫁，这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。

中国封建社会尊崇“忠臣不事二主，好女不嫁二夫”的准则，妇女不能改嫁是从哪个朝代开始的?实在是难以言明。

到了宋朝，妇女改嫁还是很常见的，比如说宋真宗的皇后刘娥，先嫁锡匠龚美，后来改嫁给还是王爷的宋真宗当小妾，再后来就成了宋真宗的宠妃，最后当了皇后、皇太后。

在清朝初期，妇女还是可以改嫁的，比如说多尔衮娶了侄子豪格的福晋。清朝满族人刚入关时，并没有接受汉族文化，所以贵族妇女改嫁是很正常的，没有寡妇守寡这一说。可是到了康熙年间，朝廷就开始汉化，接受了汉族那一套伦理观念。

中国封建社会的妇女什么时候开始不能改嫁，具备来说，上层社会和书香门第从明朝开始，中产阶级从清朝开始，下层社会的妇女永远可以改嫁，不想改嫁都难。中国古代的妇女什么时候开始不能改嫁的?每个阶层的妇女都不同

古时候的法律允许寡妇改嫁吗，改嫁需要什么条件？

古时候的法律是允许寡妇改嫁的，但是身份高贵的人如诰命夫人就不能改嫁，普通妇女是可以改嫁的，但是也需要满足以下几个条件:

1、? 首先，古代寡妇不能在为丈夫守孝的时候改嫁。在我国古代，丈夫死后，妻子要为丈夫守孝，守孝的时间一般是三年。在这三年期间，寡妇要悼念亡夫，并且要伺候好已故夫君的家人。等到三年的守孝过了，才能考虑改嫁的事情，否则就是违反了古代的法律，会受到惩罚。

2、? 古代寡妇改嫁，不仅要过了丈夫三年的守孝期，还要获得丈夫家庭成员的同意，才能进行改嫁。因为女子嫁入夫家以后，就是那个大家族的人了，改嫁必须征求自己家人的同意，并且要家长主婚，这一点在中国古代比较突出。

3、? 另外，改嫁的时候，女子只能带走自己的嫁妆等财务，属于已故的夫君家的财务是不能带走的，这也是古代改嫁规定中的一个。只是这个规定容易引起纠纷，因为说不清楚女子的嫁妆有多少，同时婚后双方共同创造的财富如何分配也是个大问题，所以古代寡妇改嫁并不容易。

4、? 改嫁的妇女不能带走自己的孩子，因为孩子属于夫家的血脉，就只能留在夫家，古代对血脉还是很重视的。

只有满足了以上四个条件，古代的妇女才可以改嫁，而且唐朝李世民为了增加国力，恢复生产力，也是非常鼓励寡妇再嫁的。

古代的女性守寡后，不能改嫁，她们是如何维持生计的？

在古代封建社会，女性的地位是非常卑微的。男人可以三妻四妾，而女人却只能从一而终。宋朝以后，受到封建思想“饿死事小失节事大”、“一女不嫁二夫”的影响。丈夫死后，很多女人都选择从一而终，生活是极其悲惨的。

许多寡妇受到“从一而终”的思想束缚和道德舆论强调的“贞洁”。过分的强调“贞洁”的重要性，以女性改嫁“失贞”为耻，这一切的封建毒瘤逼迫着寡妇宁愿饿死也不改嫁。于是，受到这种封建思想的主导，从一而终的妇女，往往会受到后人的尊敬。改嫁的妇女，往往就会受到歧视。但是，在封建社会无论是从一而终还是改嫁，生活其实都是很悲惨的。

那么不能改嫁，可守寡后，她们守寡后是如何维持生计的呢？无非就这几种！

一、自力更生

自己动手丰衣足食，这时寡妇自己会承担起家里的劳务，手工针线，采桑养蚕，浆洗衣裳来谋取生计。承担劳务之外还要赡养老人和抚养子女，整个家庭的重担都压在疾苦的女人身上，生活虽然清苦但总算还有个家。

除了这些，也有自力更生创业或者出去打工的，比如自己做点卖些豆腐，还有的会到别人家去做工，但是古代很多的妇女都会裹小脚，也干不了太多的体力和重活。

自己动手，以解决燃眉之急。不过这些并不能让她们得到真正的满足，逐渐的会使她们的心灵扭曲。对人冷漠，甚至会厌恶同性。

如若她们留有儿子，儿子成人结婚之后也会将“己所不欲”施于下一代上，会对自己的儿媳妇百般刁难。如果自己儿子死了，是打死也不会同意儿媳改嫁的，让自己身上的道德枷锁一代一代的向下延续。

二、丈夫遗留下的财产过生活

首先如果她嫁到一个好的家庭，而且儿子已经长大成人了。那么丈夫死后，儿子会继承丈夫遗留下来的全部遗产，她可以跟着儿子过生活。

第二种就是没有儿子，但是婆家或娘家的权势大，生活也不会为之所困。历史上有一例子就很好的证明，乾隆宠爱的十公主，嫁给了和珅的儿子。但和珅倒台自杀全家牵连，十公主守寡后依然衣食无忧。

第三种就是儿子很小，但是婆家业大，也可以过得无忧。《红楼梦》中，李纨的丈夫贾珠去世后，不仅生活无忧，一年还有着不少的金钱补助。平日里除了抚养幼小的兰哥儿，就是带领小姑子们读读书，游游园，写写字，打打趣，日子过得相当不错。

第四种就是有些儿子很小或者没有儿子的寡妇，大部分就会面临着吃绝户，悲惨的生活。因为在那个时候的女性是没有继承权，面对孤儿寡妇，生活疾苦还会有人来争夺财产。

这些人就是丈夫的族人甚至是村里的人，他们会来争夺财产。据记载，明末秦淮八艳之一的柳如是，她嫁给了钱谦益为妾，但当钱谦益死后，宗族的人就把东西抢完了，柳如是气不过，于是就上吊自杀了。

还有很多吃绝户的妇女，走上了乞讨的道路，结局十分凄惨。最好的例子就是鲁迅先生笔下的祥林嫂，丈夫死后被家婆卖掉，换了钱为小叔子筹备彩礼。卖到了一户较好的人家，谁知道没过几年，丈夫病逝，儿子又被狼吃掉，房屋也被大伯霸占。最后疯掉沦落为乞丐，死在野外的雪地里，十分的凄凉。

三、靠官府补贴

我们都知道，在以前会给寡妇立所谓的“贞节牌坊”，有此“殊荣”的寡妇 *** 是有奖励的，会发放一些抚恤金。还有一些家贫且无家族支撑的寡妇，而且又养育有子女的。官府也会根据守寡年限给予适当的物质补贴，免除相关税赋徭役。寡妇获得官府补贴来过活生活，这些就类似于今天的贫困户补助、低保户，这些官府的补贴也是可以勉强的支撑生活。

寡妇门前是非多，寡妇一直以来都是非常敏感和特殊的群体。古代的寡妇因为身份特殊，人们总是带着异样的眼光持有有色眼镜去看待她们。她们不仅要忍受生理上、精神上、物质上的煎熬；还要忍受一些莫须有的风言风语和一些强加的例如“克夫”等封建迷信的名号。

古语“寡妇门前是非多”！失去了丈夫的寡妇们，生活其实是很不易的。维持生计的同时还要承受许多的心酸与无奈。但是在那个时代也只能咬牙和坚持，寡妇往往要比别人更辛苦。

从一而终，不管是在古代还是现代来说，都应该是美好的。可是，当我们在享受这份美好的同时，是否也应该要感受到，曾经的痛苦呢？

古代公主出嫁以后还能不能再次改嫁？

唐宋以前公主出嫁了以后是可以再改嫁的。唐代民风奔放，到宋以后宋明理学占主导，提倡“存天理灭人欲”，“饿死事小失节事大”等压抑欲望的理论，到后来公主改嫁的就很少了。从以下几个方面来聊聊公主改嫁这件事吧。

第一个方面，唐代民风开放，比起道德伦理，唐代女子更追求及时行乐。据史书记载，唐代改嫁的公主高达三分之一，可以说是每三个公主里面就有一个改嫁的。比如说武则天的女儿太平公主，可以说是相当风流了，嫁了三次，枕边人数不清。还有唐肃宗的女儿郜国公主，嫁了两次，还曾以一对四。放到现在来看都是比较毁三观的事情了。唐代有女帝，所以出现这样的风气还可以理解，历史上大多数朝代还是以男性为尊的，所以宋代到明清，越来越封建保守，提倡女子守妇道，有节操。

第二个方面，清朝其实也有公主改嫁的事情，但是不得善终。其实公主多次改嫁生活风流这件事，是不利于后代繁衍的，可能生出来的孩子都不知道是谁的。人类本性还是会趋向于做利于后代繁衍的事情，所以这种风气只会像昙花一现一样出现。清朝的莽古济，是努尔哈赤的女儿，一生嫁过两次，后面卷入政治斗争而被凌迟处死。流传后世的故事和历史记载、趋向都和唐宋的风气截然相反了。

第三个方面，古代女性地位低下，甚至如同物品一样买卖赠出，父母之言媒妁之约就嫁了，加上一些封建迷信的观念，女子改嫁其实阻力还是比较大的，就算是公主，也怕被扣上“克服”之类的帽子。再加上《女德》、《女戒》这些束缚，女子观念上更难改变，这也加大了她们改嫁的难度。

其实我觉得凡事有度，公主改嫁也是人之常情。个人看法，望采纳~

宋朝公主的另类“妇道”？宋朝公主的日常生活

古代女人所谓的恪守妇道，多指贞节、孝敬、卑顺、节俭而言。公主是皇帝的女儿，驸马娶公主不叫娶而叫“尚”，一个“尚”字便说明了公主在家庭中地位高于驸马，不仅高于驸马，也高于公婆。因此，让公主恪守这些妇道恐怕是很难的，即便恪守了，也会走样儿。跟唐代相比，宋代皇帝多要求公主“修妇道”，而公主们一般也能加以恪守，但依然显得有些另类。披麻戴孝一辈子不改嫁，另类的贞洁。

我国向有妻子为丈夫服孝三年的丧服制度，唐宋时法律更是明文规定“居父母及夫丧而嫁者，徒三年。”但唐代公主通常并不认真为驸马服丧，安乐公主甚至居丧改嫁，并且将婚事大操大办，而皇帝、皇后、文武百官还亲自前往庆贺。相反，公主死后，驸马为公主服丧却要超过制度规定的一年而服满三年。与唐代公主不同，宋代公主为驸马服丧一般都遵守规定，甚至长期居丧。如李遵勖死后，随国公主“衰麻未尝去身，服除，不复御华丽。尝燕禁中，帝亲为簪花，辞曰：‘自誓不复为此久矣。’”宋代社会并不讳女子改嫁，士大夫家妇女改嫁的事例很多。范仲淹幼年丧父，其母便改嫁朱姓;范仲淹之子纯佑早死，范仲淹还做主将寡媳嫁给弟子王陶。王安石之子精神异常，儿媳庞氏极为受罪，王安石便代她择婿而嫁之。朱寿昌之母刘氏早年改嫁，后来朱寿昌寻迎刘氏归家，便“以孝闻天下”，王安石、苏轼等人争为诗赞美之。就连说出“饿死事极小，失节事极大”的著名理学家程颐也还是帮丧夫的外甥女改嫁。

然而，就是在这样一个不讳改嫁的时代，宋代三十位已婚公主中只有两位改嫁。一位是宋太祖的妹妹秦国大长公主，在建国之前嫁米福德，米福德死后改嫁高怀德。另一位是宋徽宗的女儿荣德帝姬，初嫁曹晟，靖康之变中公主被掳至燕京，在曹晟死后改嫁习古国王。与唐代公主的作风 *** 相比较，宋代公主的贞洁观似乎又是一个另类。拿公婆当舅姑，另类的孝敬。唐代向有“皇姬下嫁，公婆反拜而妇不答”的旧例，虽然唐代皇帝也屡屡下诏要求公主对公婆“执妇礼”，但终唐之世，公主不拜公婆还是成为惯例。北宋前期，实行“选尚者降其父为兄弟行”的制度，驸马都是以祖为父、以父为兄、以母为嫂，公主也不是完全不拜公婆，只是把公婆当兄嫂，毕竟不是那么回事。

宋真宗时，太宗的女儿随国公主做了第一个吃螃蟹者，在公公李继昌生日时“以舅礼谒之”，得到真宗的支持，“密以兼衣、宝带、器币助其为寿。”神宗即位后决定进一步改变这一“乱昭穆之序，废长幼之节”的做法，他在《公主行舅姑之礼诏》中说：“尚帝女者辄皆升行，……义甚无谓。朕常念此，寤寐不平。岂可以富贵之故，屈人伦之序也。可诏有司革之，以厉风俗。”史称：“公主见舅姑之礼，自此始。”重和元年(1118年)，宋徽宗在女儿茂德帝姬出嫁时，令其“依《新仪》，见舅姑，行盥馈之礼。”宋代公主“奉舅姑以孝”，并不只是下拜一类仪式，还体现在实际行动上。如英宗的女儿蜀国公主对寡居的婆婆“日致膳羞”，婆婆病了，她“自和汤剂以进”。神宗的 *** 徐国长公主“事姑修妇道”，“夫党数千百人，宾接皆尽礼，无里外言。”赵炎以为，这也另类了，千百人同一种礼数，似乎不妥。

无视驸马不仁不义，另类的卑顺。宋代公主们作风都较为严谨，对驸马比较能以礼相待，但似乎大多卑顺得过了头。像随国公主，驸马李遵勖对她多有冒犯，但“公主为性至善，未尝言其失”。李遵勖在出守许州时得病，公主急欲前往探视，不待奏报便仅带五、六名随从起身。蜀国长公主“性不妒忌”，驸马王诜“以是自恣”，“至与妾奸主旁，妾数抵戾主”。直到公主去世后，乳母向皇帝告状，宋神宗才“杖八妆以配兵”，“谪诜均州”。不能不佩服蜀国长公主的卑顺，简直有些窝囊了，丈夫当她的面与别的女人做那事，她居然能够忍气吞声，汗!

另外，冀国大长公主的驸马张敦礼，是个不折不扣的小人，曾上书诋毁王安石：“变法易令，始于王安石，成于蔡确。近者退确进司马光，以臣观之，所得多矣。”为此，章惇主政时，指责张敦礼：“忘德犯分，丑正朋邪。”崇宁初，谏官王能甫又指责说：“敦礼以匹夫之贱，一日而富贵具焉。神宗亲爱隆厚，礼遇优渥，而敦礼诋毁盛德，罪大谪轻。”就这样的一个人，冀国大长公主亦对其恭顺之极。

收入极高却“无藏金玉”，另类的节俭。宋代所有女性宗室都是无官而俸。洪迈在《容斋随笔》中记载，宗妇、宗女“皆有月俸钱米，春冬绢绵，其数甚多”，而公主“月俸百五十千，遇恩庆，稍增至二百千，至道中复益至三百千”，已同宰相、枢密使相等。但宋代皇帝一般都要求公主节俭，有一次，宋太祖见女儿永庆公主穿了一件“贴绣铺翠襦”入宫，便说：“汝当以此为我，自今勿复此饰。”此后，公主们都比较注意。如魏国长公主在晚年告诫诸子：“柩中无藏金玉，时衣数袭而已。”宋仁宗的女儿鲁国大长公主“性俭节，于池台苑囿一无所增饬。”

蜀国公主是宋神宗最喜爱的妹妹，赐予“第池服玩极其华缛”，但公主“散遣歌舞三十辈”，还经常拿出钱来“赒恤族党”。公主去世前，神宗赐金帛六千，并问公主还需要什么，公主只是感谢皇帝哥哥恢复驸马王诜的官职而已，对巨额财富不置一句感谢之词。宋神宗的 *** 徐国长公主“服玩不为纷华，岁时简嬉游，十年间惟一适西池而已。”女人守妇道，当然是正道，但不同时代的女人需要不同的妇道，不能像宋代公主那样恪守过了头。恪守妇道，也需取其精华去其糟粕的，加入时代观念，这样家庭才能和谐。

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