孙之獬投降清朝，害死千万人最后被起义军凌迟

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1644年四月，在摄政王多尔衮的一声令下，包括满、蒙、汉三军的清朝军队倾巢出动，联合降清的山海关守将吴三桂，同刚刚建立大顺政权的李自成展开决战。

清军和吴军的合力，打破了李自成招降吴三桂的幻想，敌众我寡的兵力势态，迫使李自成下令全军撤退到山海关以内。

面对着当前的战略局势，李自成认为败退的大顺军根本无法守住北京城，于是他只好仓促举行登基大典，嘱咐全城百姓出城逃难，随后一路向西逃窜而去。清朝皇帝爱新觉罗.福临正式即位，清军入关后一路继续追击大顺军，一路则是南下攻打南明王朝，让南明朝廷“清能杀贼，是为崇祯帝报仇”的美梦破碎。

清军的局势一片大好，在多尔衮率领满洲贵族以及文武大臣的劝进下，福临正式即皇帝位，改年号为顺治，他就是我们熟悉的顺治帝，清朝入关以后的第一位皇帝。七岁的顺治帝定鼎中原，许多汉族官僚眼见大局已定，明朝残余势力灭亡是大势所趋，便纷纷投向清廷。其中就有一位特别的人物，明末天启年间的进士孙之獬，一个让汉族百姓咬牙切齿的人。

不同于铮铮铁骨的文人，孙之獬的存在给文人丢尽了颜面，早在魏忠贤当政时，孙之獬就对“九千岁”俯首帖耳，极尽奴颜之态。崇祯帝即位后，对魏忠贤的阉党进行清洗，不会看局势的孙之獬误以为魏忠贤不会垮台，在崇祯帝下令焚毁阉党编写的《三朝要典》时，又是一阵捶胸顿足，号啕大哭。这还不算完，孙之獬痛哭流涕的地点不是自己家，而是供着明朝皇帝的太庙门口。这可把崇祯帝气得不轻，不久孙之獬就被革除官籍，勒令回乡居住，临行时没有一个人给他践行，阉党嫌他出丑丢人，东林党嫌他没有风骨。

令人没有想到的是，遭到明臣厌恶反感的孙之獬，不仅没有默默无闻、销声匿迹，反倒又一次出现在历史舞台上，这一次孙之獬是以降清的汉族地主官僚身份。清朝正需要汉族官员来巩固统治、拉拢人心，孙之獬的投降让顺治帝倍感欣慰，原本被赶出官场的孙之獬，竟然被授予礼部侍郎一职，品衔为正三品。按理说，那些投降清朝的汉臣，个个满腹经纶，倡导忠君爱国的程朱理学，自然也是从小诵读。为了功名利禄和身家性命，许多汉族大臣投降清朝，虽然为人所不齿，但毕竟不是每个人都能做到文天祥、史可法那样誓死不降，只能说他们是芸芸众生里的普通人。

可孙之獬实在是个异类，他对清廷的献媚让人作呕，作为一名山东人，山东可是孔孟之乡，儒学道义氛围要更加浓厚。听到清军攻占山东后，读书人孙之獬没有表现出一丝悲伤，而是让儿女和家仆剃发留辫，亲自出城迎接清军，高呼满洲君主万岁。

顺治帝入关后，天下还没有稳定下来，朝堂官僚分为满臣和汉臣，满臣自然是剃发留辫，身穿满服，汉臣则是束发朝冠，保留明朝服饰。每当朝贺时，满汉两臣分为两列，个站在一旁，虽然显得有些别扭，但时日一久，顺治帝也就习以为常了。改变这一状况的就是孙之獬，剃发留辫的他满心欢喜地站到满族官员的队列里，却引起一阵呵斥和怒骂。当时满族自视高人一等，孙之獬虽然剃发留辫，可终归是个不折不扣的汉人，位卑言轻的汉人怎么配和打下江山的满人站在一起。

秉持着观念的满族大臣将孙之獬推搡出来，碰了一鼻子灰的孙之獬，只好灰溜溜地跑回汉族官员那边。汉族官员对孙之獬的名声早有耳闻，卖主求荣的汉奸，丢尽文人的颜面，即使是五十步笑百步，汉族官员依旧认为自己起码留住了旧朝的头发和衣服。刚被满族官员推出来的孙之獬又被汉族官员赶了出去，孙之獬夹在中间，狼狈不已，满族官员对窘迫的孙之獬一阵哄笑，汉族官员对尴尬的孙之獬投来鄙视的目光。

中国有句古话，叫宁可得罪君子，不可得罪小人，君子坦荡荡，与人绝交恶言不出。小人则是长戚戚，惹恼了他，就会背后使绊子、杀人不见血。孙之獬就是这样的人，他不敢报复位尊权重的满族人，而是将怒火和仇恨发泄到汉族官员的身上。

1645年的元旦，孙之獬草拟了一份奏疏，趁着朝贺的时候，将折子呈给顺治帝。奏折里的大意是，现在天下已定，万事革新，而衣冠束发之制，竟还是前明那一套。孙之獬还不忘在最后补刀子：“此乃陛下从中国，非中国从陛下也。”这一句话让顺治帝对汉人的疑心陡然生起，此时南明军队节节败退、士气大挫，除东南沿海一带誓死抵抗，江南大部分地区已尽归清军，天下局势已然明朗。

可那些汉族官员和百姓依旧保留束发的习惯，难道不是怀念前明吗?这样一来的话，抗清力量势必会再次崛起，好不容易平稳的局势又会再起波澜。当顺治帝将这份奏折送给摄政王多尔衮看的时候，两人的想法如出一辙，于是六个月后，清朝正式颁布剃发令，凡是清军统治10天以上的地区，都要剃发蓄辫，如果有不剃、迟疑的，或者上表章请求保存明朝旧制的，一律杀无赦。一时之间，汉族官员百姓涕泪纵横，跑到祖宗坟前磕头谢罪，表示身体发肤受之父母，今日剃发实在是为求保命，还望先祖原谅。当然也有誓死不剃的，衣冠束发的观念存在几千年，是汉族人民的外在标志，一旦剃发就意味着他们彻底沦为奴隶。

即使大街小巷的剃头匠拿着“留头不留发，留发不留头”的牌子，依旧有许多百姓不肯剃发，于是清军只好四处抓人，强迫人留辫子。清军对人的激烈反抗残酷镇压，到底有多少人为此丧命我们不得而知，但绝不是一个小数目，儒学思想渗透到骨子里的中原人，对其的剃发令自然是不肯答应。许多被强行剃发的百姓，因为无颜见祖先，纷纷自缢身亡，惨烈程度可见一斑。剃头匠担着一个挑子，一头是个小火炉，上面放着铜盆，用来温着热水。另一头则是个小柜子，里面放着各式各样的理发工具。小柜子的后面放着一个十字架样式的东西，而这个东西的作用，居然是用来挂人头的，意在震慑反抗的百姓。

由于当时的中原人数实在是太多，不少头戴红缨帽的旗兵做起来剃头匠，他们按照小组的方式，每组有三四个人，其中一个拿着剃头刀，另外两三个则是抱着鬼头刀。接受剃发的人，热水毛巾开始剃，不接受剃发的则要被冷森森的鬼头刀处以极刑。剃发令在百姓心里有如杀戮之祸，而带来这场灾祸的竟是一个汉人孙之獬，当时的人们议论是“孙之獬一念噪进而酿此奇祸”。

1646年的秋天，孙之獬自告奋勇去招抚江西，结果无功而返，被清廷再次削去官籍。这一次的孙之獬满载家私而归，回到了当年的老家，山东淄川，在他眼里这是衣锦还乡，可他不知道当地百姓对他已经是恨之入骨。

不久后，山东爆发谢迁领导的农民起义，他们的第一目的就是去攻打淄川，为那些无辜枉死的百姓报仇雪恨。

孙之獬先是被农民军抓起来，然后游街示众，当时围观的百姓拍手称快，高呼不杀不足以平民愤。谢迁为了给天下人解恨，对着在场百姓说：“他既然为功名利禄剃天下人之发，那我现在就给你种上头发。”起义军在孙之獬的脑袋上凿了一个洞，鲜血汩汩直流，人们纷纷拔自己的头发，插到孙之獬的脑袋里。因为忍不住疼痛，孙之獬昏厥过去，不解气的百姓将他处以凌迟的刑法，相当于我们常说的活剐。愤怒的人们还杀了孙之獬的全家，不仅是因为他们是孙之獬的家人，还因为他们同样跟着孙之獬早早地剃发留辫。

最为讽刺的是，连被称为“明末第一大奸臣”的吴三桂都曾当面劝阻过多尔衮，希望不要推行剃发令，以免引起百姓怨恨。孙之獬的尸体被扔到街头，而孙之獬的名字也注定将会遗臭万年，每当提起剃发，人们对孙之獬仍是恨不得食其肉。

最后值得一提的是，“之獬”和一种名叫“獬豸(xiezhi)”智慧很高的兽名字相仿，《异物志》说它“见人斗则触其不直”。不知孙之獬起的名字是不是以它为含义，“识时务者为俊杰”的官场理论被他发挥得淋漓尽致，可也正是过于献媚，连自己的尊严都不要了。

花开说：历史，过往，任何人的所作所为都会被铭记，至于好坏，谁也逃脱不了。

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