西夏人到底做错了什么,为什么天下容不下他们呢

西夏人到底做错了什么,为什么天下容不下他们呢

天下为什么不容西夏人，这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。

907年，唐朝灭亡，五代十国到来，中国再一次进入动荡不安的乱世。

(图)五代十国形势

1038年，党项首领李元昊称帝，建立西夏。建国之前，北宋和辽国通过澶渊之盟形成对峙，西夏的建立让局势让中华大地再一次形成了三足鼎立的局面。

西夏建立让北宋很不爽，所以西夏建国后，宋夏战争随即开展，但是由于北宋蹩脚的兵制等因素，始终不能消灭西夏。北宋、辽和西夏逐渐形成三足鼎立的局面，这种相对均势一直到1125年辽国灭亡才告结束。

(图)李元昊

今天的我们翻开浩如烟海的《二十四史》典籍，《宋史》和《辽史》以及《金史》赫然在目，但唯独没有西夏的国史。历史上有关西夏的记载只是被附在《宋史》、《辽史》和《金史》 后面，以几篇《夏国传》做了简略的记述。

那么问题来了，宋辽夏三方之一的西夏为什么没有单独的国史?

1、征服者蒙古人的痛恨

时光流转，1227年7月，还剩一口气的的西夏最终决定向蒙古投降。至此，这场长达22年的蒙夏战争终于宣告结束。一个月后，积劳成疾的成吉思汗在六盘山军营去世，蒙古秘不发丧。随后，占领西夏的蒙古军队开始对西夏人展开疯狂的报复性屠城，导致西夏的民族主体党项族以及精英阶层被一扫而空。

(图)蒙古灭夏战争

之前蒙古军队东征西讨，沿途各国对蒙古屠城的威胁深感恐惧，所以基本都是一战击溃。但是到了西夏，蒙古碰到了硬钉子。蒙夏战争前后大战六次，在最后的灭夏战争中，成吉思汗遭受箭伤加重病情导致最终一命呜呼。也有说法说成吉思汗在西夏王妃侍寝时被西夏王妃行刺受伤。不管如何，蒙古在西夏灰头土脸是毫无疑问的。特别是成吉思汗命丧于此，蒙古人心中留下了难以忘却的沉重记忆和不共戴天的仇恨，蒙古天神“长生天”是不会原谅西夏国杀死一代天骄的“罪孽”的。

因此，除了屠城，蒙古人还将西夏的王陵都洗劫一空，毁坏了西夏大部分的文史典籍。这为其后西夏的修史工作带来巨大困难。

(图)影视剧《止杀令》中的蒙古军队

除了毁灭宗庙社稷，蒙古人将西夏的故土取名为“宁夏”，是“安宁西夏”的意思。从此西夏作为一个封建政权的时代彻底过去，西夏成为一个历史的符号。

在蒙古人看来，西夏的党项人是游牧民族，和自己差不多，因此骨子里面看不起西夏。忽必烈在统一全国的过程中，一直大力推行汉化，力主奉南宋为正朔。汉化也就是向南宋学习。

心态摆在这里，所以西夏的历史不可能像宋朝历史那样让蒙古人上心，自然也不会被正视。实际上元朝修史工作时间很长，前朝的修史一直磨叽到元朝末代皇帝元顺帝登基后，元朝有名丞相脱脱不再恪守先前的修史思路单修《宋史》。由于宋辽是兄弟之国关系，而宋金是君臣之国关系，所以元朝决定为宋辽金三朝各自单独修史。而将西夏的历史作为附属出现在三国史书的最后，相当于文件的附件。

(图)元世祖忽必烈

西夏作为完成封建化的少数民族政权，一直效仿唐朝，所以他们是有修史传统的。他们仿唐制设国史馆，由斡氏世掌国史。可惜灭国时那一场报复性的屠城不仅将文史典籍基本毁灭，还将西夏的精英阶层基本杀光。脱脱修史时，他的身份是作为元朝的代言人，他的身边没有党项人，自然也就不会照顾西夏人的情绪和想法。

其实后世学者对西夏历史也进行过相关整理。清代有名学者周春曾写过一本《西夏书》，是关于西夏的历史考证。但是这不在乾隆皇帝钦定的“二十四史”中。“二十四史”中除了前四史之外后面史书全部是官修，因此民间所著史书不合要求，不被收录。

(图)乾隆皇帝

在蒙古人的深仇大恨和后世的推波助澜下，西夏的地位越来越低，历史越来越扑朔迷离。

2、其实它还不够格

说起西夏，和宋辽金相比，它实在太小。它的面积、人口等指标和周边的邻居完全不是一个数量级。

既然是小政权，自然很难被重视。同理，远在西南的大理也没有独立成史，作为差不多级别的西夏自然也就没有独立成史的必要了。

(图)西夏和周边政权对比图

传统观念认为：政权但凡能够独立成史的，首先在面积、人口等硬件方面都要达到要求。在硬件要求满足后，还要有独立的外交能力以保证自己的国家安全。而从西夏的发展轨迹来看，除了硬件不达标外，在外交上，西夏也始终是以附庸者的角色存在。在立国前的很长时间里，它是北宋的小兄弟。在建国西夏后，宋夏开战，它又和北方的辽国关系火热。而在金国取代辽国后它又成为金国的跟班，总之就是没有自己的独立自主性。这是很悲哀的，历史无数次证明：一旦大国交恶，第一个受伤的永远是跟随自己的小国家。

由于没有独立自主的外交能力，所以西夏就基本是在夹缝中求生存。宋夏开战以来，大小战争不下百次。虽然西夏胜利很多，但是却发现北宋在失败中不断蚕食西夏的领土，压缩西夏回旋空间。战争让西夏在胜利中一点点掉入消耗战的大坑。

(图)宋夏好水川之战，宋军惨败

几次大战下来，宋朝只是伤了些皮毛，而西夏却差点搭上自己的小命。犹豫了很久，李元昊决定取消自己的帝号，向宋朝称臣。而取得面子上胜利的宋朝也趁机见好就收，以每年给西夏发大额红包的结果实现停战。从那时以后，西夏国王就只能以国主的身份来要求自己，在宋朝面前低了一个层级。这样看来，没有皇帝的政权叫什么王朝呢?所以史学观点认为：西夏不具备独立成史的资格。

西夏的历史资料基本被蒙古人摧毁了，这是难以挽回的客观灾难。但是主观呢?李元昊建国后，为实现富国强兵，开始仿照唐朝制度，在西夏推行封建化改革。少数民族从原始社会向封建国家政权转变，基本都是从汉化为出发点的。辽国和金国也是这样一步步走过来的。

(图)北魏孝文帝

但是汉化的程度很难掌握，北魏孝文帝的汉化很彻底，很全面，但不到五十年北魏就亡国了。金国也是不过百年就已经腐化得面目全非。和他们相比，西夏汉化很有特色，在学习了汉族先进文明后，还能形成本民族自己的特色，比如创立西夏文字。李元昊创造了西夏文字后，使得西夏有了自己的文化系统。但是在西夏精英被基本屠戮后，这些文字就成为难以理解地天书，为后世的修史工作带来巨大困难。

历史从来都是由胜利者书写的，当胜利者和自己有血海深仇时，就不要指望他们会写出一个客观的自己!

西夏统治下的汉人状况很低，为什么唯独一类汉人地位很高？

在西夏统治的时期，汉人的地位非常的低。但是有一类汉人地位却很高，那就是汉人僧侣。因为西夏的统治者也很兴丰佛教。所以他们对汉人僧侣也很尊敬。

西夏和北宋打仗的时候，俘虏了很多汉人。后来他们又把这么多的汉人全部迁到了西夏，成为了西夏的属民。在西夏发展到最强大的时候，全国达到了200多万的人口。其中主要就是以汉人为主要的，汉人的文化和生活习惯也都被保留了下来。后来西夏又效仿汉字，制定了属于他们自己的文字。但是他们不想被汉化，推行的还是西夏的部族传统。所以汉人在西夏那边的地位不高。有一些以前就生活在那里的汉人，政策还相对的宽容一些，但是对于后来俘虏过去的汉人就不一样。他们采用的是高压政策，就是为了能防止汉人，可能会谋反。

那个时候西夏和宋朝还经常打仗，所以在西夏的汉人们处境很难。想要出人头地更是难上加难。但是在西夏统治中，有一种汉人地位却是很高。那就是寺庙的僧侣们，因为西汉也是非常注重佛教发展的。当初他们在吸收中原文化的时候，也吸收了佛教的文化。汉文佛经也在西夏被大量的印刷。

因为西夏的主要人口就是汉人，所以汉人的僧侣非常多。而且西夏皇室里的人也都信佛，所以汉人僧侣在西夏的位置非常的高。不管是在王室里还是普通的百姓，对僧侣都很尊敬。

西夏统治下的汉人状况很低，为什么唯独此类汉人地位很高？

宋辽夏形成新的“三国”状态时，宋朝统治地区汉人生活很惬意，即辽国、金朝的汉人地位也很高，生活状况也不错，但西夏统治地区汉人生活处境却很难，地位与宋辽金差距很大。

西夏汉人来自何处？

西夏崛起与宋朝有直接的原因，因为宋朝眼界太窄，没能彻底灭掉李元昊政权，致使这个北方游牧部落迅速成为一个北宋强大的对手。但西夏人主要是党项族为主，这一部族人口较少，他们建立国家的基础还是生活在这里的汉族人。

西北地区虽然不如中原富庶，但这一地区早就有汉人生活。自汉唐以来这里就有戍边的汉人，虽然人数少，但与西北各族混杂生活。后来西夏与北宋的战争中，俘虏了很多汉族人，把他们迁到西夏，这些汉人就成西夏的属民。西夏强盛时，全国人口达到了二百多万。

西夏不仅掠夺北宋的汉人，而且也掠夺辽国契丹人以及吐蕃、回鹘等人。西夏把这些掠夺人分在不同地区耕种，这些人口成为西夏立国征战的基础。

西夏汉人生活怎么样？

西夏在强盛时期的二百多万人口中，主要以汉人为主。但西夏推行的本部族优先的传统，不想被汉人同化。因此，西夏与辽国虽然在治理方式上差不多，也继续让汉人保留语言文字及生活习惯，但西夏后来根据汉字制定西夏的文字。当然西夏也注重吸收汉人优秀文化，也重用汉官治理国家，但仍旧保持游牧部落的一些传统。

汉人地位在西夏并不高。但西夏对很早就在西夏居住的汉人，能够相对采取宽容的政策，但通过战争而俘虏来的汉人以及投降西夏的汉人，西夏就采取高压政策，防止这些汉人滋事谋反。特别到了梁太后专权时，由于施行一系列部族旧有制度，对西夏的汉人更加防范。此时西夏与宋朝战争不断，也使西夏地区汉人生活处境很难。

汉人在西夏中地位比回鹘、吐蕃人地位要低。因为西夏人认为这些人不会与宋朝一条心，而汉人则因向往中原，西夏不仅对汉人管控严，而且汉人在西夏想出头或者成为高官也很难。而那些重用的汉官，也不会掌握核心的权力。

汉人地位高的是哪些人？

刚才我们介绍了，汉人在西夏地位普遍较低，但西夏王朝所用的汉人官员地位相对较高，不过这些汉官在朝廷中也低于党项族的官员。但在西夏中却有一种汉人地位很高，这些人被人尊奉，他们就是寺庙的僧侣。

西夏也是一个重视佛教的国家，据记载，西夏在吸收中原先进文化时，佛教也进入西夏。因佛教早就在西北地区盛行，西夏为了巩固统治，就把佛教当成思想工具。西夏国建立之前，党项的首领都信佛教，1038年西夏王朝建立后，佛教更是得到了西夏统治者的推崇，而且上行下效，并占领西夏全境。

但此时西夏佛教主要是回鹘佛教，而回鹘佛教受汉传佛教影响大。西夏占领河西地区后，特别是李元昊本人就是佛教徒。所以1034年，宋版的《开宝藏》传入西夏。1047年，李元昊还建立高台寺，让僧人讲经说法，并用西夏文翻译《大藏经》。

据史料记载，西夏一共六次从宋朝求得大藏经，并用西夏文翻译，这些佛教全部取自汉文佛教典籍，这对于研究西夏文字如何从汉字演变有很大帮助。

汉文佛经在西夏大量翻印和流行后，由于西夏汉人多，因此汉人僧侣也居多。又加上皇室就信佛，因此汉人僧侣在西夏地位很高，王室及民众都尊奉。但僧侣与普通汉人生活差距很大，地位高也属正常。

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