武则天本想利用叛乱制造舆论，为何却弄巧成拙

武则天本想利用叛乱制造舆论，为何却弄巧成拙

嗨又和大家见面了，今天小编带来了一篇关于武则天的文章，希望你们喜欢。

万岁通天元年，也就是公元696年，契丹发生了饥荒，无数百姓生活困苦，食不果腹，急需朝廷的赈灾援助。营州(今辽宁朝阳)都督赵文翙不但不拨款发粮食赈灾，反而视契丹首领为奴仆，多次侵扰其管辖的契丹部属。这些行为激起了以营州契丹松漠都督李尽忠为首的契丹人的不满与愤怒，在与妻兄跟跟归城州刺史孙万荣等商议后，李尽忠决定起兵反武。同年五月十二日，李尽忠、孙万荣起兵攻陷营州，杀死都督赵文翙，营州之乱拉开序幕。

武则天称帝以后一直有立武氏为嗣的想法，想让武氏的子孙来继承大周的天下，但是朝中重臣大多都拥护李氏，而且武氏子弟在政治上没什么建树，更没有功勋和威望，立武氏为嗣谈何容易，就算靠着自己的皇权硬立，也是极其不稳固的。然而营州之乱刚好提供了一个绝佳的机会，如果能让武氏的人在这次叛乱中立下战功，那么立武氏为嗣的道路就铺平了。如果再能扩大这次叛乱在朝中的影响力，就相当于给为武氏铺好的立嗣道路铺上地板了。

据【资治通鉴】中记载：

乙丑，遣左鹰扬卫将军曹仁师，右金吾卫大将军张玄遇，左威大将军李多祚，司农少卿麻仁节等二十八将讨之。秋七月，辛亥，以春官尚书梁王武三思为榆关道安抚大使，姚璹副之，以备契丹。

从上面的记载中我们可以看到，为了平营州之乱，武则天派出的将领竟达二十八位之多，并且还让武三思做安抚大使。仔细分析，我们不难发现派出如此多的将领明显是为了人为的增加此次叛乱的关注度，增加其影响辐射范围，好让平叛胜利，武三思归来之后接受大大的封赏，甚至可以直接因此将他立为太子。

然后事与愿违，第一次讨伐大败而归，究其原因大概就是因为将领太多，容易各自为政，难以统一指挥，并且将领们也容易贪功冒进，犯兵家大忌导致战败。而之所以会有如此多的将领出征完全都是因为武则天为了人为扩大此次叛乱的影响力而造成的，因此对于这次失败，武则天负有不可推卸的责任。

第二次武则天吸取了第一次的教训，不再派出那么多将领。令苏宏晖、王孝杰领兵十七万出征。同时让清边道行军大总管武攸宣领兵进驻渔阳，作为侧应。然而第二次出兵同样惨败，契丹利用地理优势诱骗王孝杰孤军深入，苏宏晖临阵脱逃，而武攸宣止步不前没有发挥侧翼的作用。武则天让武氏子弟建功树望的想法再一次破灭。

第三次讨伐武则天命武懿宗为神兵道行军大总管，与将军何迦楼密领兵二十万并且联合突厥一起进攻契丹。这次出军胜利了，但是武则天却高兴不起来，因为她听闻武懿宗听说反贼即将到达冀州时，害怕得想弃军逃走。

通过这三次讨伐，可以看出在营州之乱中，武氏子弟基本毫无功劳可言，充分暴露了他们才智的平庸以及性格的软弱，根本不足以托付后事。不久以后在狄仁杰的辅佐下，就将庐陵王李显召回神都，这表明了武则天支持立武氏为嗣的态度转向了李氏，为后来李氏能恢复唐朝政权奠定了基础。

我要大量武则天的评价

现代学者对武则天的评价: 武则天是中国历史上唯一的女皇帝，她从永徽六年（655年）被立为皇后开始参与政事，光宅元年（684年）先后废掉自己的两个儿子，改唐为周，亲登大宝，南面称孤，一直到神龙元年（705年）被迫退位，在这长达半个世纪的时间里，参与并执掌了最高统治权利。对武则天这一唐初政治舞台上的风云人物，褒贬并至，毁誉不一。有人说她登基执政是“从宜称制”，“仗义当责”，有人则说她是“我 鸡司晨”，“秽褒皇居”；有人说她“知人善任”，称赞她的智慧，有人则说她“阴鸷好杀”，诅咒她的残暴；有人以她临事果决，钦佩她的勇气，有人则以她内多男宠，痛斥她的淫秽；有人说她执政期间国泰民安，顺应了历史的发展，有人则说她称帝之时社会多难，是历史的逆转。总而言之，自武则天死后，许多政治家、史学家、文学家就在各自的立场上，对之发表了各种各样的看法，各执一词，众说纷纭。在封建社会，随着宋明理学的发展，男尊女卑思潮的泛滥，武则天的历史评价如同江河日下，越来越低，这是可以理解的。那么现代史学工作者是如何评价她的呢，本文对此作些介绍，或许有助于我们对她一生的功过是非作出自己的评论。

解放前，三四十年出版的中国通史、隋唐史，大都有“武韦之祸”、“武韦之乱”、“武后之乱”的章节，把武则天执政同韦后乱政联系起来，一并批判。尽管有些史书中为武则天说过几句公道话，但总的评价没有根本变化，武则天是篡权乱政的罪人。

新中国成立后，史学工作者摆脱了封建伦理观念束缚，开始从历史人物所处的时代及其对历史发展的贡献评价其历史地位，人们对武则天的看法也发生了重大变化。史学工作者以肯定武则天的居多。

武文澜同志认为：武则天是一位“刚强机智的政治家”。显庆五年（660年）以后，武则天参政，高宗虽是个亡国昏君，“但腐朽势力并没有在他的扶植下滋长起来，也没有因帝位易姓而引起危害民众的祸乱，贞观时期取得的成就统一和强盛，在武则天统治的半个世纪里，得到了切实的巩固，这是她对历史的贡献。”还指出：武则天当政，“造成历时半个世纪强有力的专制统治，对国家统一的进一步巩固和社会安宁的长期保持，是有贡献的。”

翦伯赞成同志在《中国通史纲要》中说：“武则天的打击门阀贵族和提拔普通地主做官的政策，是符合当时社会发展趋势的，因此，它的作用也是积极的。……武则天在巩固封建国家的边疆方面，也做了不少工作。

尚铽同专在《中国历史纲要》中评论武则天说，她执政时期，“唐帝国仍在继续向上发展，对内发展了科举制，对外抵抗突厥、吐蕃和契丹的骚扰，继续开通西域孔道，对于社会经济的发展，在某些方面说都是有积极的作用。”

在几部隋唐史专著中，对武则天也基本持肯定态度。

杨志玖说：武则天的主要贡献在于她打破关陇贵族集团在政治方面的垄断，对魏 以来崇

尚门第的制度，更进一步加以打击，把政权开放给更多的人，对历史进步多少有些作用。同时，女性作皇帝，对于封建时代男尊女卑的夫权统治制度也是一个巨大的革命。

吴枫认为：武则天当政严重打击了长期把持政权的大官僚贵族集团，通过各种办法尤其是科举制，给中小地主阶段开辟了广阔的政治前途，一方面促进了中央集权政治的发展，另方面给唐玄宗统治时代先选拔了较有作为的官僚，……其主要政策就当时社会来讲是有一定的积极意义的。

韩国磐认为：武周时期继续推行一些改革，打击了士族势力，庶族地主势力得以进一步上升和巩固，扩大了封建统治阶层，并且发展了科举制，选用人才，注重农业发展，这是顺应当时社会发展的客观形势，所以在武则天统治时，社会经济继续发展。

对武则天持否定态度者，有隋唐史专家仲勉、吕思勉等人。岑认为：“即使撇去私得不论，总观其在位一年实无丝毫政绩可纪。“他说武则天对外族侵凌，全管对策，而又居心疑忌，秉性残酷；陷人于罪，全凭锻炼；赋民间农器立颂德天枢，铸九鼎、构天堂对民生国记毫无裨益。芩先生还反对武则天知人善说，认为她选人只有姚崇三数人可称，“然此只属偶然性而已。”全面否定了武则天。

吕先生在其两卷本《隋唐五代史》中把武则天说成“暴君”。说她滥刑、任酷吏，也否定武则天能用人。

除上述史学家专著外，专家学者在报刊上也发表了许多评价武则天的文章。一九五一年九月二十二日，罗元贞在《光明日报》发表了《武则天批判》一文，认为“武则天在中国历史上有积极作用”，指出她外抵突厥、契丹、吐蕃进 ，客观上保护了人民安全；内政并不黑暗，且有新的政策。还辩驳了旧史所谓武则天死亲生女婴的事件。

一九五九年，吴泽在《文汇报》上发表了《关于武则天在历史中的问题》一文。认为“初唐社会的主要矛盾是皇权和新兴地主对世族地主之间的矛盾”，武在其当政的五十年中，坚持太宗、高宗的反世族斗争的政治道路，获得了巨大胜利；克服矛盾，稳固和发展了“贞观之治”，把历史推进了一大步，其政策对维护国家长期的和平统一，对唐代社会经济的发展起了很大的积极作用。改变传统的学术思想，促进了诗歌文学的发展，在教育、学术思想和文学方面，起了革新推进作用，为其后的“开元之治”准备了条件，打下了基础。因此武则天在唐代前期和太宗、玄宗同是中心人物，是中国历史一位杰出的女政治家。

一九六二年汪钱先生在中央党校作的学术报告中，也肯定武则天的政策在客观上符合历史发展的趋势，为封建社会的进一步发展开辟了道路。后来的唐玄宗顺着武则天的路子走，才在历史上出现了“开元之治”。

一九五九年，上海越剧团在上海、北京等地演出了《则天皇帝》一剧，首次在文艺舞台上把武则天刻画成正面人物，对武则天的评价问题在史学届也引起了讨论。同年，《文汇报》第一版以《武则天应是正面人物》为题，指导了史学家伯赞、吴晗、吕振羽、尚钺及文学家田汉等人的看法。他们对越剧的上演表示赞同和高兴。肯定地评价了武则天。

一九六0年，郭沫若同志的《武则天》剧本在《人民文学》上发表，对武则天作了总体评价，给了高度肯定。这一问题更受到学术届的普遍注意和重视。之后，《人民日报》发表了关于《武则天在历史上究竟起了什么作用？》的动态指导，系统地介绍了诸家观点。

吴晗同志曾多次在讲话和文章中肯定武则天。他所：“从唐中宗起，陆贽、李绛、宋洪迈、清赵翼等人都很尊重武则天，对她的评价很高。”他批判了历史对武则天的攻击，认为武则天是巩固发展了这一基础，没有武则天起作用的的五十年，也就没有玄宗的“开元之治”。武则天的统治，“对唐朝的历史，对祖国的历史都起了作用，是应当肯定的”。

应当指出，史学界在肯定武则天的同时，对她任用酷史，大肆杀人，崇信拂教也作了深刻的批判，并指出她是一个封建时代的专制君主，是人民的统治和地主阶级最高政治代表。

十年文化大革命期间，正常的学术讨论被迫中断，江青一伙打着“批儒评法”的旗号，肆意篡改历史，对武则天的评价失去了学术意义，他们极力美化女皇帝，为江青篡党窃国制造舆论。粉 “四人帮”后，史学届在批判影射史学的过程中，重新开始了武则天的评价。

在如何平静武则天是非功过的问题上，一种意见认为武则天是一个否定的历史人物。熊德基先生在他的两篇文章中认为：武则天以阿 奉承的手段骗取信任，当上皇后，掌握大权；培植党羽，建立宫廷奸党集团；用两面派手法扩大权势消灭异己；任用酷吏实行恐怖政策，崇信宗教，愚弄人民；失掉安西四镇，危害国家的统一。总之，武则天上台是“历史的一次逆转”，全面倒退，使“唐朝的全盛时期的到来，比两明清都要推迟三、五十年”。还有的同志补充说：武则天打击士族不具有调整生产关系的关键意义，因此不能把这看成她的功绩。又指出她的破格用的人是帮她铲出异己的酷吏和拥护她称帝的小人；她并没有缓和高宗以来的阶级矛盾，而在一定程度上有所激化。他过大于功，是一个否定的历史人物。

另一种意见认为，武则天的历史地位应当肯定。她继承了唐初“国以民为本，人以食为天的省徭役，不夺其时的政治方针，比较重视农业和平，奖励农桑，兴修水利，因此，社会经济上升，人口增长。同时认为，她是注意破格用人，知人善用的，不仅在当时，也为开元初保留了许多有作为的政治家。还认为，她在巩固封建国家边防，改善唐和边疆民族关系方面作了不少工作。此外，她还保持了唐太宗的纳谏作风。在她当政时期，阶级矛盾还是比较缓和的，贞观以来的经济发展的趋势仍在继续，对开元全盛起了承前启后的作用。

以上，我们粗略地介绍了现代人对武则天的总的评价，不难理解，武则天身后的褒贬是颇多分歧的。人们对她毁益不一，至今仍在争论。由于她处在贞观、开元两个“治世”当中，对于唐初这段历史究竟是使之发展还是促其倒退，不仅关系到如何评价武则天的历史作用，也涉及进一步探讨唐初社会发展线索的问题。因此，这一总是尚有待史学界进一步展开讨论。

武则天在历史上很有争议，历史是对武则天怎样评价的？

从唐代开始，历来有各种不同的评价。

唐代前期，由于所有的皇帝都是她的直系子孙，并且儒家正统观念还没完全占据统治地位，所以当时对武则天的评价相对比较积极正面。

但随着时间的推移，到了明清的时候，由于明清理学的原因，女性的社会地位进一步降低，那么对于武则天的负面评价自然也就甚嚣尘上了，明朝的孙承恩更是不惜以”今古大变，宇宙穷凶。虐熖一时，秽名无穷。”这样的话来评价武则天。

一代伟人毛泽东以辩证唯物史观的视角给武则天下了一个客观、公正、中肯的评价。毛泽东还就武则天在自己的陵墓前立下一块无字碑的事发表了见解，他说：“武则天有自知之明，她不让在她的墓碑上刻字。有人分析其本意是功德无量，书不胜书。其实，那是武则天认识到，一个人的功过是非，不应自己吹，还是由后人去评论。”

但不可否认的是，武后善治国、重视延揽人才，首创科举考试的“殿试”制度，而且知人善任，能重用狄仁杰、张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等中兴名臣。

国家在武则天主政期间，政策稳当、兵略妥善、文化复兴、百姓富裕，故有“贞观遗风”的美誉，亦为其孙唐玄宗的开元之治打下了长治久安的基础。

扩展资料

历史学家范文澜先生在《中国通史》中写道：“武则天是一位刚强机智的政治家。贞观时期取得的成就——统一和强盛，在武则天统治的半个世纪里，得到了切实的巩固，这是她对历史的贡献。武则天当政造成历时半个世纪强有力的专制统治，对国家统一的进一步巩固和社会安宁的长期保持，是有贡献的。”

“芳流华夏光被九州”，武则天你当之无愧。近代著名历史学家罗元贞先生曾写到：“武则天执政时期，是中国文化空前发展、空前隆盛的时代。武则天的一生，能文能武，为国为民，知人善任，领袖群才，治国有方，威信崇高。她非常聪明，经验丰富，知识超群。在政治、军事、制度、经济、文化等等方面，她都有作为一个英明的国家领袖人物的才能、见识、眼光、风度、处理问题的方法，并且起了积极的推动作用。女皇武则天，真不愧为封建时代杰出的政治家，中国历史上一位罕见的明主圣君。”

参考资料：百度百科_武则天

武则天造了18个字，其中17个被废除，留下仅剩那个为何无人敢用？

中国的494位皇帝有个群聊他们都会说些什么。有网友就说了，大概所有的皇帝都会说武则天小姐姐约吗？虽是个段子但也能看出武则天的特别了，中国历史上有着494位皇帝，可只有她是唯一的女皇帝。这位中国历史上唯一的女皇帝是一个出色的政治家，在朝堂上，她多权略，能用人，重视选拔人才。在她那个时代，贤才辈出，而武则天其人曾经创作过18个字，不过其中的17个被废用了。其中还剩下一个字，但这个字却极少有人用。

武则天之所以造字，跟政治是有很大的关系的。上千年来，中国社会一直都是男尊女卑，武则天想要当皇帝无疑于是离经叛道的，政治阻力也极其大。当时为了证明自己的身份合法性，武则天曾经先是利用历史传说河图洛书还推崇佛教，接着又出了不少的维新活动。给官员改名字，这仅是第一步，后来的改字也属于其中之一。

武则天本人对于文字也是极其的迷信，她认为文字的改变能够改变人的一生，比如说她曾经给王皇后的王字改为蟒，还有萧淑妃的萧改成了枭。后来的造字运动原因就是自然而然了，还有一点就是，虽然这些文字都被冠上了则天文字，但是这些字并非是武则天亲自制定的，而是宗秦客等人献给武则天的。

根据研究武则天先是给月字改了两次形状，加上这两个改变的月字才算是有十八个字。这个由施安昌先生提出来的说法，大多数的学界主流都是认同的。最开始造字的时间在初元年（公元689年），这些字并非是一次性公布的。就像武则天在位十五年，有十三个名号，其中“天授”、“证圣”和改元大周前的“载初”几个年号全是新造的字

而造字运动的字也并非是凭空虚造出来的，有宋代史学家经过研究指出，其中最少有七个字是从古文之中来的。而她的造字法是象形法还有会意法，比如说年是千千万万，证是永主人王。特别的是，她打破了当时的字都是方块结构的传统，改造了几个圆体结构字。像是把卐放进一个〇里，这个字就变成了月字。国字是其中最有意思的，她把八方两个字上下结构放进了边框里面，就成就了国字。四面八方组成国字，实在是巧妙。

说起来武则天创造的这些文字传入日本之后颇得日本人的心，很长时间都在使用。不过其中十七个字到了武周结束的时候就不再通行了，文字的废除并没有那么容易，废除之后直到武则天去世之后都还在用。当然，到了现如今已经是彻底的消失了，而留下的唯一一个字也是后人不得使用的，那就是曌。

这个字也是武则天的称谓，是宗秦客在武则天称帝的前一年给她选的字。意思是日月当空，普照天下。宗秦客这个人是武则天的亲戚，当时他知道武则天在之前有个名字叫做武照。而他是十分钦佩武则天的，实际上武则天还是皇后的时候就有许多人因为她的才能钦佩她。

宗秦客也是支持武则天称帝的一个人，当时反对的势力自然是很大，人们认为作为女性的武则天成为皇帝是阴阳不合、乾坤颠倒的事情。那些文人骂起人来话自然是十分难听的，为了给武则天当皇帝制造舆论，驳倒反对人的言论。宗秦客就创造了曌字，除了日月当空普照天下之外，还有一个意思是阴阳一体。这个字创造得很符合武则天的心情，又跟照字读音一样。所以她立马就把名字改成了武曌，这个字因为是皇帝的名字所以无人敢用。

也是因为人们不敢直呼其名，便用两个目字代替了日月。后世之人取名的时候考虑武则天和这个字在算命里实在太好了有所避讳，所以即使它流传了下来，但是依然没有人用。现代人也有些避讳的意思在里头，当然还有一个原因就是这个字的笔画实在是多。虽然很多人都知道它是武则天的名字，但读不准的也大有人在。

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