其他朝代都重男轻女，为何宋朝却“重女轻男”

其他朝代都重男轻女，为何宋朝却“重女轻男”

宋代为何“重女轻男”?拼进“娱乐圈”的女艺人能日挣两千多。有个朝代竟然“重女轻男”，其真实目的令人不忍直视!

在漫长的封建时代，女性的地位是非常低的，重男轻女的思想一直影响着中国人的生育观。有个成语叫“弄璋弄瓦”，就道出了生男生女的不同。古人指生下男孩子把璋给男孩子玩，璋是指一种玉器，希望儿子将来有玉一样的品德，后人因此称生男孩为“弄璋”。要是生了女孩，就只能玩瓦(这里的“瓦”并非砖瓦之“瓦”，而是纺车上的零件)，所以，生女孩就称为“弄瓦”。这种习俗到民国时的某些地方仍然存在，有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。

但是，在中国两千多年的封建时代，却一个朝代一反常态，生男孩令人忧，生女孩父母欢，这个“重女轻男”的朝代，就是宋朝。据洪巽的《暘谷漫录》载，北宋首都开封“中下之户不重生男，生女则爱护如捧璧擎珠”。又据陈郁《藏一话腴》载，南宋首都杭州“风俗尚侈，细民有女则喜，生男则不举”。由此可见，无论北宋还是南宋，在京城生活的老百姓都偏爱女儿，女儿一生下来就被当成掌上明珠，要是生了儿子反而会很不开心，有些狠心的爹娘甚至会把男婴丢掉(不举)。

宋朝为什么会有这种奇特习俗呢?这主要跟当时的娱乐业非常发达有关。宋朝的人，尤其是上层人物，都懂得享受生活，除了宴饮之外，对于娱乐也倾注了巨大的热情。达官显贵和富商大贾家里往往养着私人的娱乐班子，包括唱曲的、跳舞的、演剧的、说书的，只要能逗人一乐，都会有用武之地。

比如著名的民族英雄文天祥，在元兵攻宋以前，文家里就养有一整套娱乐班子。《宋史》上说他“性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前”，意思就是非常懂得享受，吃饭的时候有丫鬟侍候，喝酒的时候有歌伎助兴。

文天祥尚如此，其他人就更不说了。比如苏东坡的好友陈季常，对，就是那个怕老婆的“河东狮吼”，既是官二代，又是大商人，家里非常有钱，晚年在湖北黄州定居，光歌女就养了三十名。

除了高官富户家私养家庭歌舞班子外，社会上的“瓦舍勾栏”更是多如牛毛。据周密的《武林旧事》载，南宋中后期，杭州城里的大型娱乐场所竟然多达二十三所。那种大型的娱乐场所，在宋朝有个专用名称，叫“瓦舍”。一个瓦舍里又包括十几个“勾栏”(剧场)，而一个较大的勾栏就能容纳几千人同时观看演出。

对于从业者的情况，《东京梦华录》里就列举了北宋末年开封娱乐界的当红艺人七十二名，诸如李师师、徐婆惜、封宜奴、王京奴、安娘、俏枝儿、杨总惜、周寿奴、张真奴、杨望京、朱婆儿、俎六姐、张臻妙、温奴哥、文八娘、王颜喜、盖中宝……等等，其中一多半为女性。

因为《水浒传》的原因，传说其与燕青有染，汴京网红李师师为大家所熟悉。而真实的李师师，其人生也是一部传奇。李师师是是文人雅士、公子王孙竞相争夺的对象，在仕子官宦中颇有声名。李师师曾深受宋徽宗喜爱，并得到宋朝著名词人周邦彦的垂青。成为皇帝心仪的人，那收入可不是一般艺人可比的。

据《宋史》所载，宋理宗赵昀晚年喜好女色，三宫六院已经不能满足他的私欲。善于奉迎的内侍就帮他找来临安最有名的网红唐安安。唐安安姿色艳美，能歌善舞，赵昀对她一见倾心，便把她留在宫里。从此，唐安安的人生就有了天翻地覆的变化——家中的用具上到妆盒酒具，下到水盆火箱，都是用金银制成的;帐幔茵褥，也都是绫罗锦绣;珍奇宝玩，更是不计其数。这样的人生逆袭谁不向往啊?

因为有了这么多的娱乐场所，人才需求量就相当大。社会上有了需求，自然会出现供应，中下平民生了女儿，倘若姿色稍微好看一些，就送她去学歌学舞，以便长大了去富人家或“瓦舍勾栏”中挣钱，这可是改变命运的有效捷径。

在宋朝，进入娱乐圈的女子，其收入到底有多高呢?潘永因在《宋稗类钞》中就介绍了一位生活于宋孝宗时期的屈姓艺人，自幼父母双亡，被舅舅送进南京的新瓦(宋朝南京最大的娱乐场所)当学徒，十年后技成，成为一个创作型的全能艺人，她能自己谱写新曲，一天能演七八场，剧院老板给她分成，平均每天能挣二十多贯。

一天二十多贯的收入，到底是个什么概念呢?据《宋史·食货志》所载，宋孝宗乾道三年(1167年)秋天的江南米价，一石大米卖到两贯五百文。宋朝一石米重约九十斤，折合人民币二三百元，则当时一贯钱大约相当于一百元。如果按此换算，在南京新瓦演出的那位屈姓歌女每天能挣二十多贯，折合人民币两千多元，这在当代，也算是上高收入人群了。

因为有利可图，所以，一般人家，生个女子，就多了一分改变生存状态的希望，难怪，在宋朝才会兴起一股经久不衰的“重女轻男”之风。

宋代艺人能日入两千，这样的收入在一般人看来虽然不低，但是，与现在那些出场动辄几十上百万的明星大腕们相比，是不能同日而语了。所以，现在的许多年轻人，都想爆红、成星、成腕，也就不难理解了。

宋人为何流行二男一女生育观：宋朝是否重男轻女

在金庸先生的武侠系列中，涉及南宋历史的只有射雕与神雕，遗憾的是，历史的大背景，老先生是把握了，但民风民俗描写则稍显疏漏，比如财富观、生育观等等。要知道，江湖人物虽属社会边缘群体，然则未必就能剥夺他们的社民身份，他们也未必就能将自己完全放逐于社会主流风俗之外，而不着任何痕迹。

南宋人的生育观比较特别，由于战争的原因，大量北民南迁，主要城市人口空前膨胀，以至于形成了市民、乡民自发进行计划生育的奇怪现象，并日久成俗，其代表生育风俗之一，就是“二男一女”的理想子女数。这在元人修的《宋史》、当时宋人笔记和《马可波罗游记》中多有提及。比如“生子不举”条目中，就有“（育）二子一女寻常，至第四子，则率皆不举”的明确记载。“生子不举”又叫做“洗儿”，就是父母遗弃或虐杀婴儿来控制子女数量。到第四个孩子时，无论男孩女孩都是一样要被“洗”的，没有性别歧视。

此风俗的形成，可能有三个原因。一是对于社会中下层家庭来说，多生下一个本来不想要的孩子，就意味着又多了一张吃饭的嘴，还有沉重的身丁钱负担，有不得已心理。而社会上层受此民俗波及的也不在少数，因为诸子平均分产行为让南迁后本来就不多的遗产将被分得更细。朝廷为控制人口数量，也鼓励官绅“不宜多子”，当然，这种“鼓励”并未明确规定子女数量如何搭配，有其合理的一面。毕竟“二子一女”模式，在未来将导致男女比例的严重失调，造成深刻的社会问题。

二是住房紧张。南宋主要大城市如杭州等规模并无实际上的扩展，但北方诸省的移民潮在最初的一二十年却一波接着一波，朝廷为了安置北民，想尽了一切可行的办法，最后连寺院都被允许成为他们的安身之处。后来倒是大规模兴建住宅了，但人多地少，《梦梁录》中写道：“临安城郭广阔，户口繁伙，民居屋宇高森，接栋连檐，寸尺无空，巷陌壅塞，街道狭小。”往高处增建，房屋仍然缺乏，很多人不得不依靠租房来安身。“兼官私房屋及基地，多是赁居，还僦金或出地钱，但屋地钱俱分大中小三等钱。”租金的具体金额我们无从得知，但从记载中频繁出现朝廷颁布延期缴纳房租的诏令可以得知，房租对于普通的城内居民来说也是不小的负担。多生一个孩子，未来就得多建或多租一幢房子，这是一种实实在在的担忧。

三是对朝廷禁令的逆反和对弃婴生命的不担忧。有读者可能理解前者而不能理解后者，这不奇怪，因为逆反心理大家都会有，而不担忧弃婴生命，则属于历史认知度的深浅了，不了解那段历史，自然就不能理解。由于“生子不举”之风的盛行，让朝廷不得不采取相关的措施来阻止，但是“以立禁赏，顽愚村乡习以为常，邻保亲族皆与之隐。”这就是逆反。而百姓溺婴现象并非全部是虐杀，大多则倾向于将新生儿遗弃在大街上。朝廷对于弃婴，采取的是慈善救济措施。“禁贫民不举子，其不能育者给钱养之。”马可波罗在自己的行纪中也有相关的记载：“（南宋）其国诸州小民之不能养其婴儿者，产后即弃，国王尽收养之。”负责收养婴儿的机构被称之为“慈幼局”或者是“慈幼庄”，这可谓是宋朝的独创，所以，老百姓并不担忧弃婴无人赡养。像杨过那么小的孩子，在穆念慈死后，不可能还独自生活在嘉兴郊外，早该被 *** “收养”了。

在金庸先生的笔下，我们读不到有关这种生育风俗的如何蛛丝马迹，除了郭靖黄蓉夫妇生育二女一男，稍微符合这个理想子女数之外，其余侠客及涉及人物，或无子女，或有子无女，或有女无子，鲜有“达标”的。倒是在笑傲里不经意间“达标”了一次，林平之的外祖父王元霸，生了二子一女，儿子是王伯奋、王仲强，女儿是王夫人，就是林平之的母亲，可那是明朝中期了，莫非金庸先生也玩月光宝盒？

为什么中国封建社会有重男轻女的思想？

1、男性在体力等生理方面天然优于女性，在人类进化早期，更强的体力意味着更多的食物来源，部落战争中更多的生存机会。

2、经济。人类在进化中形成了一种思维定势：男性具有社会性的天然优势。因为男性的体力优于女性，所以能更好的农作干活，在古代能得到更多的养育回报，在资源有限甚至匮乏的情况下，也构成了父母重男轻女思想的经济原因。

扩展资料：

重男轻女是社会一种男女不平等的观念，重视男性的权利和利益，而把女性定性为男性的附属，并限制她们发展个人才能的机会和人身自由。

这种观念常见于父权社会，常伴随着男尊女卑和性别分工的观念出现。重男轻女的观念也会影响父母对生男生女的意愿，例如：中国上古的卜辞里就视生男为嘉，生女为不嘉。

一些语言也会表现出重男轻女的思想。例如在中文里“妇人之见”指没见识的人的见解，“妇人之仁”指不顾全大局的仁慈，含有轻视女性才智的意思。

参考资料来源：百度百科-重男轻女

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