古人是怎么撩妹的呢,揭秘那些年我们看过的大师手法

古人是怎么撩妹的呢,揭秘那些年我们看过的大师手法

还不知道：古代人怎么撩妹的读者，下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~

现在撩这个字说起来大家都知道什么意思，一般来说，撩妹帅和钱虽然都是一些稳妥的加分项，但是有趣的灵魂也是必不可少的东西。在古代的时候，古人是怎么撩妹的呢?毕竟撩妹可不是现代人的特有权力哦。我们一起看看古代人是怎么撩妹的。

古人的撩妹方法就是诗词!说的直白一些，古人是用古诗文来撩妹的。比如《凤求凰》里面有一句“一日不见兮，思之如狂”。我们单看字面的意思其实很是浅显易懂的，就是说，我只要有一天没有见到你这个人。那种思念就会疯狂地涌在心头。简单几个字，用一种古人的方式表达出来，会有种直白之外的美丽。动心那是正常的。

再看这个《南歌子》里面有一句“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，优美的诗词后面让人一眼就能够看出诗人想要表达的是什么意境。再加上韵的结合。配上当时的曲调能够很好地吟唱出来，达到一种传播的美。能够出口成章的人，总是迷人的。古人尚武，但是更加崇敬文学。

还有一个流传最广的《长安古意》里面的诗句“得成比目何猝死，愿作鸳鸯不羡仙”。虽然和现在传播的版本有些出入，但是意思都是大差不差的。所以像李白，像唐伯虎，像很多的才子都会在前面加上风流二字。并不是文人风流，而是说那种风流的意境只有那些人才能够感受到。当然了，风流和淫字是区分开来的。

《白头吟》里面说“愿得一人心，白首不分离”。古人作诗来撩妹的方法是直接了当，效果奇佳。当为大师级方法。你说呢?

遇到自己心动的人，古代男子是如何搭讪的？

?跟现代人相比，古代的男子遇到自己心仪的女孩子的时候，所要表达自己心意的那种行为就比较是很含蓄的啦。

毕竟在古代是一个很注重自己礼节行为的一个时代，毕竟当时还是封建社会的，所以很多细节都要注重，如果一不小心将自己的一些不好的行为被别人看到了，就会被别人说闲话，如果自己身家地位还是比较高的话，那么就会在民间广为流传，会受到很大的影响的。

就比如说在我们电视剧中所看到的一些皇族贵子，他们有一些不注重的礼节和行为就会被别人看到，然后就会上奏给皇上，皇上就会批评教育。

那么在古代的男子遇到自己心仪姑娘的时候，他们往往会偷偷的将自己的信物给这个姑娘，或者是为这个姑娘写一首诗作一幅画，然后让自己身边的伺候的人送给对方身边伺候的人。如果这个女子对她也有兴趣的话，那么他们两个就可以成双成对的约会啦。如果彼此都觉得可以的话，那么男方就会到女方家里提亲。

所以说古代的男子比较含蓄一点，跟现代的男子比起来，现在的男子就比较直接豪爽爽快了。
对于现在的男孩子来讲，看到心仪的姑娘就会直接上去跟你讲话，说你好，我希望能加你个微信或者是qq之类的这样的聊天通讯联系方式。

得到对方的联系方式之后他就会开始跟这个姑娘进行沟通联系，如果对方也对他感兴趣的话，那么对方也是很愿意跟他去讲话的。

古人撩妹的方法究竟有多风雅，他们是怎么谈恋爱的？

在几千年的古代，男女是高度不平等的，男女婚配，讲的是“父母之命，媒妁之言”，大多数男女婚前都没有见过面，全凭媒婆的一张巧嘴与父母的判断……

爱情，是一个千古永恒的话题。自从有了人类，就有了爱情。在中国历史上，爱情故事层出不穷，卓文君与司马相如私奔，焦仲卿与刘兰芝殉情，牛郎与织女“天河会”，七仙女与董永“天仙配”，白娘子与许仙遭遇法海叹别离，梁山伯与祝英台一往情深化双蝶，牡丹亭与花为媒，蔡锷与小凤仙，都是人们耳熟能详的爱情故事，古人是如何谈恋爱的?可以说林林总总，各种情况，不尽相同。

孔雀东南飞

父母之命，媒妁之言，婚后恋爱是常态

在几千年的古代，男女是高度不平等的，男女婚配，讲的是“父母之命，媒妁之言”，大多数男女婚前都没有见过面，全凭媒婆的一张巧嘴与父母的判断。所谓“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，嫁根木头抱着走”。根据儒家制定的伦理，女人“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，在家时“有父从父，无父从兄”，反正自己说了不算。在社会地位低下的情况下，哪有什么爱情可言?认命是女人的唯一选择。

因为女人的社会地位低，她不可能象现在一样，随便提出什么离婚的，所以相对来说，古代的婚姻是很稳定的。在男权社会，男人可以休妻，可以一妻多妾，追求男人所谓的“幸福”，而女人就只能顺从，保持“四德”，也即“妇德、妇言、妇容、妇功”。男人花心找了个妾，从理论上来说，是不能吃醋的。她应该做的是，与这个妾和平相处。贤妻良母，是古代女人的典范。

古代结婚场景

在这种情况下，可以想象大多数古人的婚姻，是不可能“幸福”的，尤其是女人，想得到一个如意郎君，是难上加难。所以才有潘金莲偷情西门庆、药死武大郎这样的悲剧发生。但人又是感情的动物，除了少数人婚前有恋爱经历以外，大多数古人属于婚后恋爱，慢慢培养感情。因为伦理的约束，女人往往将全部的情感用于丈夫，如果这个男人同样也喜欢这个女人的话，婚后自然也会碰出爱情的火花。

所以我们可以看到，古时的爱情，大多为婚后恋爱的“夫唱妇随”型，这一习惯一直影响到如今。

追求幸福，勇敢的女人一直在反抗

婚后恋爱的“夫唱妇随”型在古代也遭受到不少女人的反抗，她们不甘于受命运的支配，不甘于没有与男人见面就以身相许，于是她们突破种种窠臼，主动出击追求自己的幸福，幸运者追求到了自己的幸福，但由于这种行为会受到社会世俗的反对，不幸的悲剧也时而发生。

主动追求最终得到幸福的故事，信史上、野史上都不乏其人。最有名的，司马相如与卓文君的故事，就是典型的一例。卓文君听到来到家中的司马相如之琴声，偷偷又看到司马相如的帅模样，不禁心生爱意，她不顾父母的强烈反对，与司马相如私奔成功。幸运的是，在司马相如与卓文君“生米煮成熟饭”的情况下，卓文君的父母不再坚持反对，反而资助了小两口不少金钱，而司马相如也争气，受到了皇帝的宠幸，并没有落魄一生。夫妻恩爱虽然也有过感情上的波折，但最终以和好结局。

司马相如与卓文君

杨家将的故事大家都耳熟能详，其中杨宗保与穆桂英的故事，也是一段富有传奇的爱情故事。穆桂英主动追求杨宗保，将杨宗保生擒活拿，同时又击败过杨宗保的父亲杨六郎，最后在献出降龙木的条件下，得到了杨家人的爱情许可。虽然这段历史是野史，但现在北京仍然有穆柯寨的遗存，据说是穆家后人。

但大部分的爱情故事，可没有卓文君与穆桂英那么幸运。天上的织女与七仙女，都是主动追求幸福型，但最后织女与牛郎只能每年鹊桥相会见一次面，七仙女也被逼返回天庭夫妻分离。地上的就更别说了，焦仲卿与刘兰芝，最后双双殉情而死，梁山伯与祝英台，也同样殉情化蝶。水浒中的潘金莲，则更被描写成淫妇。当然西门庆也不是什么好东西，但潘金莲嫁给武大郎，显然不是合适的一对佳偶，按现在来说，她有追求幸福的权利，但在那个时候，她唯一的出路就是守着武大郎厮守一生。

撩女人，古人风雅远超今人庸俗

由于古代是男权社会，所以爱情往往是一边倒，男人撩女人的情况比较多。除了一些地痞无赖欺辱妇女型，古人的爱情，尤其是文人的爱情都比较儒雅，比现在大要彩礼、比车子、房子、票子的庸俗好得多。

早在春秋时期的《诗经》中，就有许多情诗流传下来，比如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之”、“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无于士耽。士之耽兮，犹可脱也。女之耽兮，不可脱也。”、“投我以木桃，报之以琼瑶。”虽然没有名字留存，但从诗中完全可以读出当时浪漫的情爱之风。

?a《诗经》中的情诗

秦汉以后，中国的诗歌渐渐发达起来，以诗词歌赋求爱成为最受欢迎的爱情表达方式。司马相如的《凤求凰》这样写：“有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。”，光武帝刘秀的“丽华之叹”这样说：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”，唐朝的李白说：“入我相思门，知我相思苦”，白居易的《浪淘沙》这样描述他的情愫：“借问江潮与海水，何似君情与妾心?相恨不如潮有信，相思始觉海非深。”，而元如问则言“问世间情为何物，直教生死相许”，秦观用《鹊桥仙》这样表达他的感情：“情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”，晏殊则有“天涯地角有穷时，只有相思无尽处”流传千古。

以诗寄情，男人有之，女人亦不乏，其中最有名的当属李清照，“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”。今从写情书，偷写个小纸条扔过去，约会个时间地点就可以了。而在古代，要靠寄信解相思之苦，用诗这种方式，既表达了感情，又锻炼了文笔，这样才不愧风流才子、才女之名。

古人都是怎样用文言文“撩妹”的？

这样的问题很有趣，大家都知道现代的人“撩妹”都有很直接的工具，手机、电话，发个微信、短信很轻松的就可以表达出自己的意思，即使相隔很远很远，也不妨碍随心所欲的表达。

古人们就没有这么好的条件了，没有快捷交通，也没有千里传音，也没有这么快的邮政快递，而且古人的表达方式不像现代人这么直白。更多的是通过一些意境描绘，手写诗词、方言来传达，非常的富有意境。简单一两句话就有可能撩到喜欢的另一半。

像“衣带渐宽终不悔恨，为伊消的人憔悴”。这一句是宋代柳永写的，意思是我想你了，已经瘦了很多，衣服都开始宽松了，即使精神憔悴，相思成病也不妨。理解意思后感觉真的很直白，没有暧昧，勇气可嘉，比现在很多的人都敢说！

“天涯海角有穷时，只有相思无尽处”，宋代晏殊写的，天涯海角有多远，再远也有穷尽的时候，而思念确实无边无际，你躲在哪里，也躲不了对你的思念。看似很委婉，却如此的碰人心扉。

“一日不见兮，思之如狂”，出自《凤求凰》，一天不见，思念就开始疯狂的涌上心头。

古人“撩妹”的“函数”几乎全部表达在诗词，文言中，看起来字数不多，也貌似不直接，但理解里面的意思后，直接为这样的手法所惊讶，简单一两句话，就可以表达出一份情意，而且还是如此微妙微翘的意境，不得不佩服古人对诗词、文言的理解，这是一种现代人无法企及的境界。

古代男人是如何与陌生美女搭讪？

五代时，后唐有个不怎么富裕的读书人去开封游学访友，临行前跟老婆要盘缠。老婆大人掐了好半天手指，每天吃饭喝酒该花多少，舟船行脚该花多少，朋友礼物该花多少，日常零用该预备多少，等等，算来算去，漏算了一项添置新衣服的费用。老公拿到盘缠一看，心中很不爽，随口吟道：“灭烛何能怜光满？披衣才堪觉露滋”。他老婆可不笨，一听这话，赶紧又加了些钱。

甫至开封，跟朋友谈及此事，朋友呵呵大笑，帮着续了后两句：“庄生晓梦迷蝴蝶，君子新装柳眉痴。”由于一语中的了，这位读书人倒也没否认。

男人把自己收拾得干净利索一些，未必就一定帅呆了，但在公共场合不会遭遇陌生女性的反感，却是一定的。杨过扮演衣衫褴楼的乡童，先后遇到洪林波、陆无双、郭芙等女孩子，不是被轻贱，就是被责骂；反过来再看看二武及耶律齐，由于注重行头功夫，都跟原本陌生的耶律燕、完颜萍、郭芙一见钟情了。

有人可能会说，人不可貌相，海水不可斗量。用在处事上，这当然是对的，但想搭讪陌生美女，这句话则完全不管用。“蒹葭采采，白露未已”，修炼行头功夫，一刻都是不能停的。

高衙内搭讪林冲娘子的那一副嘴脸，我们都耳熟能详，老猫见了咸鱼，上去就想吞了人家，不闹出人命官司才怪。同样是搭讪陌生美女，南宋江西有个姓张的士绅，就很有绅士风度。

说起来这位张士绅除了有钱，肚子里也没多少墨水，可他特喜欢附庸风雅，爱跟文化人交朋友，一来二去的，就学会了书生做派，张口闭口就是仁兄贤弟、子曰诗云那一套，折扇轻摇，步履慢度。有一次在大街上看见一小姐携丫鬟与小贩对峙，张士绅出面排解了双方的纠纷，其斯斯文文的样子，给小姐留下了深刻印象，自此芳心可可。

事也凑巧，不久，有媒婆登门说亲，小姐垂帘偷窥准姑爷，你道是谁？正是张士绅。待母亲征求她意见时，丫鬟在一旁插嘴了，念了一句张若虚的诗：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”。这个记载或许是文人的杜撰，意在讥讽张的做作，但效果绝对是很好的，成就了一段姻缘。

男人的举止，装是装不来的，成于内而形于外，修养是前提。但要搞清楚，搭讪陌生美女，又不是做学问要春蚕到死，装一装庄重又何妨？赵炎在此提醒一下，千万别学周星驰的无厘头，摇头摆尾、油腔滑调的，只会被美女认为是耍流氓，弄不好要挨粉拳的。

脸皮子最好厚一些

人的脸，树的皮，是指面子的重要性；还可以换个角度理解，树的皮，人的脸，都是一般的厚。谈到做人，脸皮厚当然不值得提倡，大家都没了羞耻心，这个社会还成啥样子？但论及做事，延伸至搭讪陌生美女，树的皮就比人的脸管用。脸皮薄的男人，金风玉露一相逢，必落荒而逃，到末了，就只能寂寞梧桐深院锁清秋了。

机会需要制造一些

怎么制造机会？请她喝一杯，不行，这是在大街上；送她一朵花，不行，人家不认识你；学白素贞呼风唤雨，然后再送把伞，不行，你没那能耐；上前故意撞人家一下，不行，太过无礼；盯着人家直直地看，然后说一句，美女好像我的一个朋友哦，呵呵，更不行，这一招别人早玩过了。那肿么办？还得跟古人学。

刘禹锡在《竹枝词》中描绘了一个小伙子，为了吸引美女注意，操舟猛吼流行歌曲，算是一制造机会的范儿。歌唱得好不好且不说，但歌词绝对撩人，什么雨不雨、情不情的，美女听了岂不脸红心跳？

北宋秦观有一则轶事，读来亦颇似制造机会。说他路遇一美女，想搭讪，又没胆子，就让书童去美女跟前对另外一帮人说，汴河某处正进行唱词比赛，可热闹了，大家快去看呀。当时宋人都爱这个，秦观算准了，美女肯定去，而且必须要过汴河。他就提前一步到了河对岸，等美女的船到了，赶紧上前帮忙系绳子。这一系不要紧，就系出情缘来了。此后写词记之：“犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流”。

搭讪美女，需要把握机会，没有机会，就得制造机会，秦观是高手。唐伯虎点秋香的故事里，唐伯虎前后多次搭讪秋香，为何一直没有成功？赵炎总结了一下，一是装乞丐，二是太无赖，三是制造了机会，却选错了地方（寺庙岂能拈花？），除了脸皮厚之外，均无可取之处。不得已，唐伯虎这才卖身入华府，为自己制造了一个终结版的机会。

开场白最好新一些

有了前四项的“热身”，君子需要动口了，再不说话，人家美女会当你是哑巴。那么，第一句话怎么说才有效果呢？“小姐真漂亮”、“小姐的衣服真美”、“今儿个天气真好啊”，如果你只会说这些，那我告诉你，你完了，不但俗套，而且没味，人家美女会嘻嘻一笑，然后跟你说拜拜。

一大半，这方面的例子很多，我就不一一举了。

上述五条搭讪美女的“战略经验”，古人为之，屡试不爽；是否适合于现在的男人，因笔者未做实践，模仿者须得小心。若“溯洄从之，道阻且长”，或者挨巴掌兮带脚踹，请别怪在下！

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