让心学大师王阳明变成冷酷的屠夫,大藤峡之战

让心学大师王阳明变成冷酷的屠夫,大藤峡之战

今天小编为大家带来了一篇关于王阳明的文章，欢迎阅读哦~

农民起义，是历朝历代都无法避免的一个问题，从秦汉到明清，没有一个朝代能摆脱农民起义的纠缠。很多朝代在农民起义的血火交织中诞生，最终又被农民起义摧毁。朱元璋建立的明朝，同样未能例外，从诞生之初就与大大小小的农民起义“结缘”。

在明朝诸多农民起义中，有一场起义非常独特，这就是广西浔州大藤峡起义。大藤峡，位于广西浔江流域，山深林密，河谷交错，交通条件和自然环境极为恶劣。在艰难困顿中挣扎求生的贫苦农民，不堪忍受明朝的沉重赋税与劳役，在明朝掀起了一场持续两百多年的起义。

从朱元璋在位的洪武年间开始，大藤峡地区已经多次发生起义，遭到明朝的强力镇压。但广西人民风强悍，极富战斗精神，明朝官军的屠刀不但没有征服他们，反而让他们激发出更为强烈的反抗，每一次失败后，几年之内必定再度崛起。

大藤峡起义自爆发后，一直持续到明朝末期的天启年间，才基本平息，前后时间跨度长达200多年，几乎贯穿整个明朝，在古代农民起义史上蔚为奇观。与大藤峡义军斗智斗勇，也因此成为绝大多数明朝皇帝必须要做的功课，让他们头痛不已。

嘉靖六年，大藤峡起义再度轰轰烈烈拉开大幕。明朝两广巡抚姚镆是个不谙军事的儒臣，但他很有知人之明，向嘉靖推荐了文武全才的一代心学宗师王阳明。王阳明当时已经五十多岁，闻听国家有难，慨然应允，就任两广总督兼巡抚，危难之际担负起平定大藤峡起义的重任。

王阳明果真出手不凡，嘉靖六年上任，嘉靖七年结束战斗，刨去调兵遣将、组织后勤等战前准备工作，和恢复生产等善后工作，实际战斗耗时才一个多月，在历次平定大藤峡之战中，可谓极为少见。王阳明对此也颇为自得，还写诗自夸：“而今止用三千卒，遂尔收功一月间”。

王阳明能在极短时间内平定这次起义，有三个原因。一是他在战前有效分化瓦解义军势力，运用招降和安抚手段，把当地土司和武装势力拉拢过来，有效孤立、削弱义军实力，达到了以蛮功蛮之效。

二是在大藤峡及周边地区广泛兴建学校书院，宣扬孔孟之道和心学观念，“教之以礼”，“系属人心”，有效动摇了义军的群众基础，使得义军成了一支名副其实的孤军。

第三点最为关键，在对义军的武力讨伐中，王阳明不再那么温良恭俭让，而是尽显冷酷屠夫的一面。他在战前动员中，就公开宣称要对义军斩尽杀绝，“一征不已，至于再，再征不已，至于三，至于四五，至于六七，必使灭绝而后已!”

在攻打大藤峡之战中，王阳明也把这条原则贯彻始终，大藤峡义军也遭遇了一次残酷至极的屠戮。战斗结束后，大藤峡已然成为人间炼狱：“崖谷之间，颠堕而死者不可胜计，臭恶薰蒸，不可复前”，“远近崖峒之中，林木之下，堆叠死者男妇老少大约且四千有余”。

有数千义军逃入深山老林中，王阳明为了斩草除根，下令官兵长围久困，结果逃入深山的义军及家眷饥寒交迫，“大雨之中，饥饿经旬，而既晴之后，烈日焚炙，瘴毒蒸炽，又且半月有余，故皆糜烂而死”。参加起义的上万名义军和家属，“虽有脱网，亦不能满数十余徒矣”，最后仅有十来个人侥幸逃生，杀戮之惨空前绝后。

王阳明的才华和德行，固然令人称道，但他指挥的这次大藤峡之战，也凸显其冷酷屠夫的一面。大藤峡义军，都是为生活所迫的贫苦农民，并非十恶不赦的江洋大盗，却遭到他如此残酷的杀戮，称之为一生污点并不为过。

孙武，文比不上王阳明，武敌不过白起，只写了兵法，凭什么是兵圣？

题主这样说就是偏颇了。而且这样的相提并论，可比性不大。
王阳明与孙武比“文”
王阳明可谓中国历史上少有的全才。
王阳明的标签之一是军事家。
我们看看他在军事及政治方面的业绩：平定为患江西数十年的民变祸乱，平定洪都的宁王朱宸濠之乱，平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。
显然，王阳明的贡献及成就也就是个普通统帅的作为。
何况，王阳明的军事思想从何而来？当然是学习前人而来的，这其中必然包括《孙子兵法》的军事思想影响。
比王阳明生活年代稍晚的杰出军事家、抗倭名将戚继光，对《孙子兵法》非常推崇。他曾说过：
愚尝读孙武书数年间余承乏浙东，乃知孙武之法，纲领精微莫加矣。第于下手详细节目，无一及焉，犹禅者上乘之教也。
与孙武相比，王阳明多了思想家、教育家的头衔。
众所周知，他的主要成就在于哲学思想。
但这并非他的首创，学术界早有定论：陈献章是王阳明学说的真正教父，王阳明是明代心学的集大成者。
诚然，王阳明在中国思想史上具有重要地位，然而他有像孙武一样，被尊称为王子、哲圣、哲学鼻祖吗？！
实际上，论在思想界的地位，王阳明比三百年前的南宋朱熹还差一个等级。
再说王阳明的“教育家”标签。
王阳明广收门徒，宣传思想主张，史称“阳明学派”。
然而，孙武虽然没有“教育家”头衔，但《孙子兵法》及孙武在军事界的地位、影响力及信徒，二千多年来遍布古今中外，可谓无冕之王。
另外，王阳明在文学、书法方面颇有造诣，但谈不上是文学名家、书法大师。有多少人欣赏过他的名篇、墨宝？
孙武的理论思想贡献，在于军事方面，集中体现在他编著的《孙子兵法》里面。
军事在古代是国家头等大事，关系到国家和人民的生死存亡。这是人类社会的客观现象。现代社会泛称为国防。
这正如《孙子兵法》开头就提到的：
“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
《孙子兵法》继承和发展了前人的军事理论，揭示了战争的规律，论述了战争论、治军论、制胜论等多方面的原则和法则。
由此，在思想学术方面，孙武与孔子、老子并列，被誉为春秋末期思想界的三颗明星。
请问在中国乃至世界思想文化界，有几人能与孔子、老子并列？
同时，《孙子兵法》作为世界上最早的军事著作、最著名的兵学典范之书，流传全世界。
其内容博大精深，思想内涵宏富，辩证哲理精辟，因而被古今中外的军事家、政治家所重视，而且还在经济、体育等领域广泛应用。
而且，《孙子兵法》具有朴素的唯物论和辩证法思想，而且逻辑缜密严谨。
另外，在文学方面，《孙子兵法》语言简练，善用排比铺陈叙说，比喻生动具体。因而南朝时期文学理论家刘勰在文史批评名著《文心雕龙》中称赞“孙武兵经，辞如珠玉”。
虽然在哲学思想深度、文学成就方面，孙武比王阳明差一些，但孙武是二千多年前的人物、《孙子兵法》是一部军事著作，因而已经很优秀了。
小结：
在“文”方面，王阳明的行业影响力，不及《孙子兵法》及孙武。
何况，《孙子兵法》及孙武早就跨越时空、国界、行业领域了。
当然，有一点因素算是王阳明吃亏了，军事是显学，而哲学思想让人觉得玄虚、晦涩难懂，尤其是在中国。
然而国外尤其是古希腊、德国的哲学家辈出，王阳明在世界哲学界的排名，绝对没有孙武在世界军事界的排名高。
论武，有两个层次：一个是实战战绩，如匹夫之勇、统帅能力；再往上是军事谋略，也即孙武所说的“上兵伐谋”。
智勇双全、有勇有谋，才是合格的军事人才，也才有资格入选军事家。
孙武自不必说，看看他的军事及政治业绩。
他辅佐两代吴王，经国治军，并且亲自指挥吴军攻战。结果，攻破当时的大国楚国都郢、使其差点亡国，后来也攻破越国、使其屈服。
从而，基础薄弱的小国吴国的国力和军威大增，惊艳天下，跻身于强国之列，吴王被尊为“春秋五霸”之一。
战国时期兵家著作《尉缭子》中说道：
“有提十万之众而天下莫当者谁？曰桓公也。有提七万之众而天下莫当者谁？曰吴起也。有提三万之众而天下莫当者谁？曰武子也。”
这里说的“武子”就是孙武，是说他率兵善长以少胜多、出奇制胜。
白起的生活年代稍晚，是战国时期名将、杰出的军事家。
白起熟知兵法，善于用兵，战功赫赫，担任秦军主将三十多年，攻城七十余座，为秦国统一六国做出了巨大贡献。
单论这个战绩，白起比孙武高一筹。
但是有一点，白起是“兵家”代表人物之一，而“兵家鼻祖”是孙武。也即白起是孙武的门徒。
白起是中国历史上继孙武、吴起之后又一个杰出的军事家、统帅，与廉颇、李牧、王翦并称为战国四大名将。
后来到唐玄宗时，为表彰并祭祀历代名将，设置了武庙，以周朝姜尚为主祭、汉朝张良为配享，并以历代名将十人从之，坐像分坐左右。
这十人就是大名鼎鼎的“武庙十哲”，其中包括孙武和白起。
然而二百年后的宋朝建国初期，宋太祖赵匡胤视察武成王庙，观览两廊所画名将，以杖指白起曰：“起杀已降，不武之甚，何为受享于此？”命人去之。
也即，武将出身的赵匡胤认为白起不宜在历代名将配享之列。原因很简单——白起屠戮成性，喜欢杀降敌。
白起战绩卓著，与杀敌数量也成正比。例如在与赵国的长平之战之战中使诈，把赵国40万降军全部坑杀。因而，白起自古就被一些人贬称为“战屠”。
中国历史上的“武庙十哲”以及历代名将名录，有过多次增减变化，而孙武却一直稳坐未改。
即使外媒多次发布的世界伟大军事家排名榜中，孙武一直都是名列前矛。
可见孙武在中国乃至世界军事、政治界的崇高地位。
小结：
在战绩及指挥大兵团作战方面，白起战功显赫，但是不讲“武德”。
而孙武更讲究谋略，正如《孙子兵法》中的名言“不战而屈人之兵”。这才是军事的最高战略目标和最高境界。
毕竟，军事的终极目标是威慑或者以战止战，而不是一味杀戮。这就如同原子弹等核武器一样，首要的是军事威慑意义。
综合上述，生活在公元前六世纪的孙武，可谓人类的先贤、先哲，文韬武略，其著作及思想照耀了人类社会发展之路，影响深远、广泛。
这是王阳明、白起无法比的。

谢安和王阳明哪个更了不起？

王阳明更历害，文韬武略常人莫及，而且还是思想家，创"心学"一派。王阳明的思想成就和历史地位同孔子(儒家创始人)，孟子(儒家集大成者丿和朱熹(理学丿并驾齐驱，千年来无出其右者。

谢安是东晋时宰相，淝水之战总策划者。东晋是司马氏和世家大族建立的政权，谢安家族是把持朝政的世家大族之一。谢安文武奇才，好清谈，不喜欢作欢，和志同道和的朋友游山玩水，同时教授谢家子弟读书

后来到会稽郡东山隐居，直到他四十岁时，谢家人日渐凋落，他才出来做官，担负振兴家族重任，史称东山再起。谢安从征西大将军桓温的行军司马做起，逐渐走向建康成为东晋丞相。谢安办事公允，不结党营私，政绩斐然，能够处理好皇权和世家的关糸，挽救了东晋政治危机。

谢安机智挫败了权臣桓温篡位的野心，公元383年，前秦王苻坚率百万大军南征，谢安运筹于帏幄之中，决胜于千里之外，坚决主战，他的侄子谢石，谢玄指挥八万军队取得淝水之战的胜利，使东晋几十年无外部危难。

王阳明是明宪宗时进士出身，王阳明出身于官宦世家，受过良好的教育，加上天资聪慧，文韬武略非比寻常。他从基层做起，一步一个脚印，官至两广总督兼巡抚，直至兵部尚书。

王阳明主政江西，福建时政绩卓著平定少数民族叛乱，还平定过健宁王朱辰濠叛乱，晚年挂帅出征平定两广叛乱。王阳明威名远扬，叛民闻其名望风而降.

王阳明军事才能出众，文学思想领域建树颇高，在家守孝其间，建立学院，广收门徒，传授心学思想理论。王阳明的心学思想在中国，日本，朝鲜和东南亚一带有较大影响，是继孔子，孟子，朱熹以后又一个思想家，在我国思想史上占重要地位，而谢安只是一个能吏，清淡家，象他这样的人材，在中国历史上如过江之鲫，而王阳明只有一个，这就是二人的差距。

明代大儒王阳明是怎样从失魂落魄变成一代宗师的？

王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。

有人说王阳明是中国五百年来第一等的人物，他不仅是哲学家，同时还是教育家、政治家、军事家，诗词歌赋也是无一不精。

很难想象，一个人在钻研哲学、精研书画、教育子弟的同时，还能有条不紊地带兵打仗，治国理政。纵观王阳明一生，他只要想做什么，几乎没有什么是做不成的。

他之所以能够获得这么大的成功，都离不开他知行合一的智慧。只要掌握了知行合一的方法，我们也同样能在庞杂的工作和学习中做到有条不紊，游刃有余，实现自己的目标和理想。

这是后来被儒家士林看做圣人的人物：心学学派的开山宗师，门徒遍天下的大儒，文武双全的一代奇人王阳明。

那一年的王阳明，却是一个出了名的败家子，外加倒霉蛋。

王阳明的“败家”，在当时是出了名的。他本是名门之后，父亲王华曾是两代帝师。可他从小不爱读书，偏好舞枪弄棒，学习成绩从来都是中下游。而且心比天高，成天口出狂言质疑先贤学问，动不动就夸口说自己将来要做圣人，更一年到头给家里闯祸。

可到了正德元年(1506)，因为一件倒霉事，他却躲也躲不下去了。因权阉刘瑾专权，时任兵部武选司主事的王阳明，上书直斥刘瑾奸恶，结果引火烧身，被打得皮开肉绽不说，官职更一撸到底，科场的功名遭革除，发配到贵州龙场做驿丞：在蛮荒之地做个不入流的小官。按照现代的话说，就是政治生命完结了。

发配的路，恰好要路过南京，王阳明躲了多年的父亲王华，此时就住在南京做官，去，还是不去？

王阳明有一千个理由不去。但有一个原因，却让他必须去：他到南京的那天，是八月十四。中秋节要到了。

王阳明说：夫学、问、思、辨，皆所以为学，未有学而不行者也。

意思是，学习、询问、思考、分辨，这些都是为了学习某一件事，而要掌握这件事，光学不做是不可能的。

这个世界上，绝大部分人失败不是因为没有思考，而是因为犹豫不决，迟迟没有行动。

我们通常说，谋定而后动，三思而后行，但是在思考的过程中，我们做事的勇气却一点点被消磨掉，人都有惰性，过度的思考只能带来拖延，而“三思”又是自己拖延下去的绝佳借口，于是事情就一拖再拖，最终等到拖不下去的时候，才仓促行动。而行动起来的时候才发现，有很多问题是在行动中才呈现出来的，而此时，已经没有足够的时间和耐心解决这些问题，只能草草收场。

事前的“三思”其实和事实脱节很严重。只有先去做了之后，才能知道问题所在，才能真正解决问题。

王阳明从小就立志做圣人，他的父亲听说这件事之后觉得他是狂妄自大，但是王阳明却从立定志向之后，就一直在行动的路上，他处处寻师访友，学习做圣人的法门，虽然屡试屡败，但是他却一直在不停地尝试。

为了验证“格物致知”的道理，他特地跑去格竹子，虽然没有格出什么道理，而且还大病了一场，但是他却也因此知道了通过外物寻找“理”是行不通的，这对他后来开创心学，不可谓不重要。

正所谓，吃了梨子才知是酸是甜，穿上鞋子才知那里夹脚。

只有先行动起来，才能发现有哪些问题，边行动边思考，只有这样，才能不断前进。

考虑一千次，不如去做一次，犹豫一万次，不如去实践一次。做，还有成功的机会，而不做，却是一点机会也没有。不要想太多，先行动起来，纵然华丽的跌倒，也胜过无谓的徘徊。

而更出乎他意外的是，原本等着一通呵斥的他，只听到父亲一声又一声激动的问候：“回来了就好，回来了就好。”他实在忍不住了，生活中少有地主动给父亲认错：“是我意气用事，把功名弄丢了，官也弄没了，我对不起父亲大人。”父亲并没有呵斥他，相反却是宽慰：“孩子，你是为了斥责权奸才这样做的。你做得对。”

然后，就是王阳明自己文集中，那一段少有的其乐融融的时光，王府中秋节的家宴，久别的亲人们相聚一堂，把酒言欢。

父亲还特意为王阳明准备了一个小节目：他聘来一位南京城有名的杂技演员，在家宴上表演戴头盔翻跟头。这可是个高难度动作，王阳明惊叹地问演员，你怎么做到的？演员答：我翻跟头的时候，脚跟要站定，牙齿咬紧，让太阳穴膨胀，然后头盔就戴住了，翻跟头的时候不会掉下来。王阳明明白了：父亲，是用这个方式，告诉他一个简单的信念：立定脚跟做事，咬紧牙关做人。

人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。

人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。

人生启迪：人活在世上，做什么不需要克己呢？为人处世的功夫，明白道理只是基础，能够做到克己才能实现。但克己不是压抑自己，因为克己的实质，不是源于外在的压迫，而是源自内心的不平。人心若平，世间便无不平之事。所以克己的真正指向，是修炼自己的心，修养自己的境界。克己，如同佛家的戒律，只要观念上不要跑偏成压抑欲望，而是明白这是为了修炼散乱之心、萃取出本心中真正美好的品质，便正是心灵修养的功夫。

天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。

天地化生，如花草一般。何曾有善恶之别？你想赏花，即以花为善，以草为恶。若要利用草时，又以草为善了。这些善恶都是由人心的好恶而产生的，所以从形体上着眼看善恶是错误的。

人生启迪：是非善恶，只在一念；澄然本心，本是不动。一切功名利禄、悲欢离合都不过是过眼烟云，得而失之、失而复得等状况都是经常发生的。能看到这一层，就能把那些缭乱自心的东西，看淡些。

正德元年(1506)中秋节的这一幕，在王阳明光辉的一生中，只是一个不起眼的节点，却是一个重要的转折点。这之后的王阳明，流放到贵州龙场，期间矢志不移，探究学问真谛，终于在龙场黑漆漆的夜空下，发出了“纵皆阴影，吾心光明”的呐喊，开创了震古烁今的阳明心学，立下赫赫伟业。

后人在说起前因后果的时候，也会捎带着说起王父的教子有方，用心良苦。然而在那个特殊的中秋节，真正打开王阳明黑暗的心扉，为他注入无尽光明的，其实是一个平凡人都知道的真理。

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