揭秘,唐玄宗时期的张巡是千古名将还是衣冠禽兽

揭秘,唐玄宗时期的张巡是千古名将还是衣冠禽兽

今天小编为大家带来了一篇关于张巡的文章，欢迎阅读哦~

中唐时期的张巡到底是“千古名将”还是“衣冠禽兽”?我们今天来说说这事。“千古名将”是对将领军事能力的赞誉，而“衣冠禽兽”则是对行为卑劣、道德败坏的人的指责。看似矛盾的两个侧面有时候却并存在一个人身上。唐朝的张巡，就是这么一个即是千古名将，又算衣冠禽兽的名臣。

说张巡是千古名将，是因为他正如韩愈在《张中丞传后叙》中所写，“守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，遮蔽江淮，沮遏其势。天下之不亡，其谁之功也”。张巡作为安史之乱时期的朝臣，临危受命，用几千士卒守护了大唐一方安危。

唐玄宗开元末年(741)，张巡考中进士，开启仕途。不久，张巡以太子通事舍人的身份出京，前去清河县(今河北清河)任县令。任期满后，张巡回到长安，却因为不愿投靠得势的杨国忠而再次出京，前去真源县(今河南鹿邑)再任县令。

唐玄宗天宝十四年(755)，安史之乱爆发。安禄山声势浩大，势如破竹，很快定都洛阳，国号“大燕”。大唐不少州县的县令、太守都不战而降。此时张巡正在真源县任职。而他的上司、谯郡太守杨万石，在风雨飘摇的时候，却选择了投降。

得知上司叛变，张巡对杨万石要他接应燕军的命令置之不理，还率领手下官吏和百姓前去当地的玄元皇帝祠哭诉杨万石的罪行。之后，张巡在真源县起兵对抗燕军，得到千余人的支持。在这时，张巡从一个文官转变为了一位武将，开启了他的军戎岁月。张巡能被称为“千古名将”，正是因为他在雍丘、宁陵和睢县三地建立了卓越军功。

他的第一功，是以少胜多，多次大败燕军。在雍丘时，张巡组织两千多名唐军，对抗近六万燕军，仍坚守两个多月，击退敌人三百多次;离开雍丘进入宁陵期间，张巡率三千多人摆脱两万多燕军的围攻;在睢阳时，燕军十几万人围攻唐军，唐军反抗二十多次，未曾放弃。

他的第二功，是灵活的运用了多种战术，指挥得当。燕军要登城楼，张巡就派人把蒿草结成束，浇上油，点燃之后往燕军身上砸;唐军缺箭，张巡就让人把稻草扎成人形，吊在城墙外，诱骗燕军射箭;唐军缺粮，他就用调虎离山之计，转移燕军视线，再跑去抢燕军的粮食……正是在张巡一个接一个的计谋之下，唐军在燕军的围困之中也能继续作战，数次击退燕军。

他的第三功，是他治军有方。从真源县起兵开始，张巡就身体力行，总是亲自上阵。在雍丘坚守时，张巡带伤也要在前线和将士们共生死。当时一遇到想要退缩的战士，张巡就站在阵营中说：“我不去此，为我决战”。他不仅充分调动己方将士的积极性，还劝降燕军两百多人。唐军面对燕军的长期围困，不降反战，正是因为其中有张巡在调和。

因为张巡死守睢阳，江淮一带才得以保全，大唐的经济命脉才没被切断。就张巡做出的贡献来看，他是宋祁口中当之无愧的“烈丈夫”，是王世贞口中“知臣而知将者”。

但就是这么一个千古名将，却做过一件无比泯灭人性的事——食人。坚守睢阳期间，唐军由于敌人的重重围困，粮食短缺。当时将士们每天只有一勺米，树皮、草根、皮革、虫子……几乎是一切能吃的都入了唐军的腹，可他们还是饿得面黄肌瘦，无力拉弓。

眼看着越来越多的士兵饿死，张巡做了一个残忍的决定——杀了自己的妾室，将其烹煮后逼迫将士们吃下去。有了张巡带头，另一位统帅许远，也把自己的仆人杀了当做军粮。睢阳城中最初有四万户百姓，到城池被燕军攻下时，城中只有普通百姓四百人。

虽然张巡食人是迫于时势，为了军队。但其暴行也确实无可辩驳。说他是衣冠禽兽，也正是因为他做出了如此伤天害理的事。张巡虽然在死后被追封为扬州大都督、邓国公，但他当年食人之举却无法被历史尘埃掩埋。食人之人加官进爵，对被吃之人痛心的人，自然忍不住骂张巡一句“衣冠禽兽”。

人总是多面的。张巡确实有赫赫战功，却也做出过丧尽天良的“食人”之举。说他是“千古名将”也好，“衣冠禽兽”也罢，人们总是从一个侧面看待历史人物，而这些人物的作为无论如何都离不开他所处的历史环境，张巡也一样。

唐朝的张巡，你知道吗？

张巡，字巡，山西永济人，本是一介文官，却又成了挽救唐朝的名将。他的画像，悬于凌烟阁之中，与他并列的，是长孙无忌、魏征等大唐盛世的开创者。这份殊荣，终唐一朝，配享者不过千人。

他的功过，曾引发朝堂论战，一方称其忠勇，一方称其野蛮，到底是衣冠禽兽还是救世功臣，就连唐肃宗也难以判断。大能者常伴有大骂名，那些湮没在历史中的真相，其背后，往往是满纸的血色与无奈。

唐朝天宝十四年，范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山悍然起兵，携麾下雄兵兼罗、奚、契丹、室韦共二十万人剑指长安。“渔阳颦鼓动起来，惊破霓裳羽衣曲“，叛军一路烧杀抢掠，生生用武力击破了整个大唐盛世的幻梦。

封常清、高仙芝被冤杀，哥舒翰兵败被俘，大唐名将人才凋零，整个国家危如累卵！接下来，便是长安陷落、唐玄宗”游幸“蜀中、马嵬坡兵变。唐朝的覆亡看起来已无可避免，那个曾经称霸整个东亚的庞然大物，终于将要迎来自己的死亡。

但有人不甘。当唐玄宗躲在蜀中的时候，太子李亨为救国难，在朔方宣布登基，是为唐肃宗。唐肃宗掌权后，任命郭子仪为兵部尚书、李光弼为河东节度使，开启了轰轰烈烈的帝国保卫战。

而此时，安禄山已经被其子安庆绪所杀，其一手建立的大燕也全被安庆绪纳入囊中，此消彼长之下，伤痕累累的大唐终于迎来一口喘息，但这也只是一丝丝渺茫的希望而已。

至德二载，安庆绪麾下大将尹子奇领十三万兵南下，河南诸镇纷纷陷落，而那些被视为帝国救星的名将们则把目光投向了东都洛阳与原首都成安，毕竟，这两个地方的政治意义太过重要，只有夺回它们，才配称得上大功。

唐廷之所以撑到现在，其实全靠大运河这条生命线。正是通过它，江南的物资和赋税才能源源不断地运往北方，让唐廷得以支撑这旷日持久的战争。而尹子奇的目的，就是在于切断这条生命线，从而以此为跳板，占据富庶的江南，为大燕获得金库与粮仓。

此时此刻，拱卫汴京大运河段的所有屏障城市几乎都已落入燕军之手，而唐军主力无暇他顾，尹子奇的眼前，唯有一座名为睢阳的小城，孤零零横亘在自己与大运河之间。某种意义上，毫不夸张地说，这座城的陷落与否，便代表着整个大唐是否终结。

就是在这一前提下，张巡带着三千残兵，进入了睢阳城。张巡接任睢阳主帅之位后，先杀叛徒田秀荣，而后出其不意的主动出击，于城外大败来犯的敌军，挫其锋芒。尹子奇大惊之下，率众围城，中国历史上知名的睢阳保卫战自此展开。

五月，围困睢阳的敌军于城外割麦充军粮，张巡命部下佯攻数次，弄得燕军疲惫不堪。学乖了的燕军再不理唐军的假动作，决定专心割麦，殊不知再一次落入张巡的圈套。张巡趁此敌军麻痹大意的机会派出敢死队直捣尹子奇大营，斩下敌军帅旗，这才搬师回城，弄得尹子奇暴跳如雷。

七月，围城战已进入白热化。通过张巡和睢阳众将士铜墙铁壁的防守，尹子奇始终不能攻陷这座小小城池。但尹子奇也不是无能之辈，反正自己粮草充足，大可不用硬攻，这番思量下，尹子奇就干脆把睢阳围的如铁桶一般，意图饿死守城众人。

这一战略果然收到了奇效，围困数月之后，耗尽城中粮食的睢阳城已到强弩之末，城中连树皮、皮甲、纸张、虫蚁等但凡能入口之物均已耗尽，如此惨况下，张巡仍然死守不降，甚至把自己的爱妾都杀死煮熟，以供守城将士食用。这也直接导致张巡在事后遭遇了连番骂名，称他为食人的衣冠禽兽。

就算如此，张巡依然没救下睢阳城。十月，在粮食耗尽，援兵不至的情况下，睢阳城终于被尹子奇攻破，张巡宁死不降，最终遇害，终年四十九岁。

就在睢阳城陷十几日后，唐军已趁燕军主力被困在睢阳的时候攻陷了洛阳，失去洛阳的燕军在全局上已陷入被动，再也无力南下，最终失去了胜机，不久便兵败如山倒，被唐军一一剿灭。

在这个过程中，张巡凭一己之力与不满一万的残兵，竟然抵挡了十三万大军十月之久。看似是一个奇迹，但我们但凡深思一下，文人带兵的艰难、断粮坚守的决心、求援不得的委屈、杀妾烹煮的悲伤，便会深知这里面所包含的重量。 一个人要勇敢到什么程度，才能坦然承受这一切，才能不后悔自己的所作所为。

我们常说，为官者有两大境界，即文官不爱钱，武官不惜死。纵观张巡的一生，身为文官，廉洁奉公，没有丝毫贪腐之事；身为武将，领兵抗敌，毫不吝惜这一身皮囊。

于国，他无愧天地；于君，他忠贞不二；于民，他死而后已。他是一位真正坚守了“气节”二字真义的人。也只有如张巡一般，在国家危难之时，以一腔颅血，勇作中流砥柱之人，方能成为英雄，受百代敬仰，万世传颂！伏惟尚飨！

大家评评理！张巡到底算是千古名将还是“衣冠禽兽”呢？

战争是残酷无人道的，换我等在那个位置上或许早就跑了，每当民族危难之际，总有英雄儿女谱写血与火，虽然手段让后世精神病人诟病，但依旧不能否定其功绩，功在万民，绩在民族！有时候评价一个人很难以坏人和好人两个词，如果有两条船要沉、一条有500人、一条有300人、而你只能救一条、你如何选择？按照国家利益高于一切来说、张巡做得对！

我很小就知道张巡的故事，千万没想象到现在居然有人认为他是衣冠禽兽，他杀人，食人是为了保住江南不受胡虏涂炭啊，他要投降或者逃跑真的是太容易了，中国向来不缺乏临阵脱逃的将军，而且这些人在历史上也没留下什么骂名，因为中国人特点就是不长记性。最近老有人把黑人来中国比作五胡乱华，这个说法本身很牵强，然而这些人在评价阻止了一次真正的五胡乱华的张巡时，却又评价他是衣冠禽兽，所以中国人要擦亮眼睛啊！有些人要做的不是为了中国好，当他们提五胡乱华时，他们考虑的是拆散中非联盟，当他们说张巡是衣冠禽兽时，他们考虑的是不能让中国人有这么狠的民族英雄！

何谓大局，牺牲少数人保护大多数人就是大局意识，非常之情用非常之手段，情非得已，不能用传统的人性去评特情。二战中就有类例：船被击沉后十几个人挤在一个小船上，在茫茫大洋中要划船，而食物淡水不够，只有把老人伤病人员弃海，留下强壮的人，最后成功获救。

看了很多所谓的公知们的话，总结起来就一个词：投降。向谁投降？向他们的西方主子！他们就是不断的制造各种中华民族的不是，让我们没有文化自信。有良心有良知的中国人民一定要擦亮眼睛，视破这些汉奸们的阴谋诡计，并坚决和这些汉奸作战争。

张巡以一己之力率军守睢阳，要是他投降或不吃人而早早败亡，他身后江淮江南大片土地将遭叛军掠夺，那时死的将是睢阳的十倍百倍，张巡冒着被后世辱骂，也要保得江南百姓平安，真英雄也。他的功过不好判定。因为，他对于大唐政权利益集团毫无疑问是功臣，但是对于天下百姓呢？如果胡人可以好好执政，未必就比大唐李家差劲，但是如果胡人执政，李家利益就没了。如果胡人没有大肆杀戮，投降又如何，百姓只是换了个老板而已。该磕头纳税一样不少。

后人没有资格判定！一切的罪恶起因是安史之乱！为君为忠，为民可谓为校忠孝不能两全。何况他杀人也不是为了自己活命，之所以活命是为了守城。唐肃宗正是看到了他的这一点。封建社会的标准和我们党为人民服务的思想是不同的。时代不同了！

在安史之乱关健之际，张巡势单力薄，坚守孤城，奋战于十倍之己之敌，抵柱中流，百感交集，从他笔下"接战春来苦，孤城日渐危"苦苦挣扎中，条件是常人难于理解的颓势，只有舍其过聚大义。和许远，雷万春一同抗贼，稳定后方，为唐代江山积极畜反凷条件。则成为后摇舌呐喊，满口正义道德鼓操家论理标准的曲限。大义应不趋小格。如同张学良逃跑成为英模，而方先觉一时承受着不该的压力。真不知评判的标准是什么？

有些学者吃饱了撑得没事干，张巡守淮阳，挡住了叛军兵锋，给了对方沉重打击，保住了唐朝半壁江山，保护了身后千万黎民百姓，有功于社稷，无愧于祖宗，可恨一些猪头视而不见，站在英雄的坟头指点江山，他们配吗？

想想后世的南京大屠杀，就是因为镇守南京的唐生智不抵抗跑路了造成的恶果。有什么好说的，当时情景守城就是最好的选择，我们没有资格质疑张巡守城到底对不对，牺牲对不对，面对屠杀，只有这样的反抗是可以得到对手的尊重的!!日本没什么到现在还对我们那么猖狂，就是因为37年少了张巡这样的人。张巡并非只是守睢阳，整个安史之乱，张巡历经几场恶战，屡立战功，睢阳只是张巡最后一战，夸大个人的作用，哪怕是郭子仪，也只是首功，历史的走向从不因个人的原因而改变。

在国家和民族的生死存亡之秋，只要大事不糊涂就行了，要当时情况下，要把事情做得 尽善尽美，面面俱到，简直是不可能的。最起码他先杀了他的小妾来给众将士裹腹，而没有先掠杀城中百姓来充饥，这一点已经算不错了，让我们忘记他“造的孽”吧，（既使城破了以后，百姓落入叛军手里，也没有好果子吃）。因为这跟他为大唐王朝所建立的功勋，实在也算不了什么了。唐朝在安史之乱后能再存在百年，张巡功不可没，睢阳是东南半壁江山的门户，守住睢阳，就是守住大唐赋税的来源之地，百年后黄巢起义南下，东南糜烂，唐朝遂亡。

大行不顾细谨，大礼不辞小让。讨厌一些历史虚无主义者，他们不能站在当时的历史环境中，设身处地的分析情况，揪住一些细故抹杀英雄，俗话说板荡显忠臣，一个在太平盛世环境中的人又有什么资格以古今完人的标准来评论那种混乱时代的人呢，或者扪心自问，如果是自己不幸处在那种环境中时，能找到更好的方法吗？是的张巡吃过人，耿恭也吃过人，但他们依然还是中华民族的英雄，没有什么不好评论的。

张巡许远乃大唐战神，安史之乱后国家之擎天之柱也，使到当时江左华夏核心区免遭涂炭，乃汉民族及文化的保护神！真乃挽大厦之将倾，若无当年张巡，可以判定就没有后面的宋元明！其功德至今犹存！战争不能以我们和平时期的人性标准来衡量。就像我们为了赢得战争的胜利，往往付出了很多大家都难以想象的牺牲，会的国家的建立，先烈们牺牲了自己的家人，亲人，朋友，你敢说这些就是没有人性的吗！对他们的亲人来说，可能他们是没有人性的做法，但是对于国家来说，他们就是英雄！向烈士们致敬！

我一直觉得参与守城的城里的人肯定也大把的，不可能张巡带的人在不计生死的守城，城里的人确还在家什么也不管的享受吧（现代人能这么做，当时的人绝对不可能这么做的）再加上饿死病死的，到没有东西吃的时候，有三五千活人就不错了，吃三万人，也太夸张了点？张巡先生的故事我早已读过，可是再读仍然思绪万千、感概万千！电影里的悲壮可以用艺术表现，现实里的悲壮却是艺术都难以表现！五千对十三万，需要的是何等的忠诚、何等的勇气、何等的智慧？我不知道张巡还有什么其他战绩，我想说的是，只此一战，张巡就足可以顶天立地、彪炳千秋！

古代食人的战争其实很多，如黄巢时期，五代十国，汉唐。甚至近代也有个例发生。战争的无情，平民在其中不过是被碾碎的蚂蚁。张将军不为私利血战到底，在当时的情形下不管是谁哪里还有更好的选择？虽说是为李唐天下，但同时也是为天下黎明百姓。

行大义而不拘小节！我们来看看安史之乱的破坏力有多大，鼎盛的大唐损失人口过半，如果有千万个张巡，遏制住战乱，会有多少百姓免遭生灵涂炭。其次，张巡吃人，是绝境中没有办法的办法，绝不能与五胡乱华时，二脚羊相比。最后，被吃的百姓也有种完成史命，为国捐躯，亦为壮烈。

对国家问心无愧对民族问心无愧！食人实数无奈之举如若是食人只为求生！何不早早投降为何壮烈殉国！中华民族就是因为这一个个敢于捍卫中华的勇士书写出的不朽历史！岂是你这等迂腐之人可以理解的。保护住睢阳，拖住安禄山的大部分兵力，保住大唐的大片江山，赢得反击的时间，睢阳失守，守城百姓同样被杀。吃人而不遭反对，说明有一定的群众基础。双忠圣王不是你能质疑的！

难，难，难，在华夏五千多年的光阴中，为将者最难，因为我们华夏自古以来从来不愿接受对降将的摩拜，这点和西方文化有极大的不同，在西方只要你努力了，拼博过，无力回天是允许放下武器的，可在我们大中华不行，太史公司马迁就是为李陵说了公道话而遭受千古冤刑，作为武将，我们华夏流行的做法是，不成功便成仁。

有时候这种事是两难选择，比如他不吃人，数万将士打不动仗怎么办？城破，等着将士被屠城，将士被杀死，女人被奸淫，像靖康之耻的北宋后宫那样，公主被敌人玩的谷裂而死！如果你是那时候的小妾和老弱妇孺，你是愿意帮助丈夫和军队守城，给子孙后代留个希望，还是等待城破之后，把命运留交给敌人呢！

古人评论皆以不执一词，辩证公允论之为上。人食人的怪事，自古在所谓特殊历史时期不时有之，需观其当时情况具体分析，既不能泥古不化，又不可以今天之观者作壁上观论之。孟子说：“行一不义，杀一不辜而得天下，皆不为也。” 王若虚也说：“守城之事小，食人之事大。” 王夫之更说：“无论城之存亡也，无论身之生死也，所必不可者，人相食也。” 一句话，不得以任何高尚的名义来践踏别人的生命。 但是张巡以一城之生死换取大唐之生死，值！ 张巡若是投降放弃守城，丢失淮南后，那么叛军屠城就不止一城，而是整个淮南郡！甚至是改朝换代！他效忠的是大唐，从大唐的位置上来看，无论如何，都是千古名将，功大于过！

从大义或大局上来说都算得上名将，只是对那个城中的一些人不人道，但是对得起朝廷，对得起天下更多的百姓，如果我是那城的人我宁愿战死沙场也不愿活着被吃，我死了也不反对别人吃我。法律是建立在和平之上的，道德是建立在礼义廉耻之上的，不要站在和平时期的道德制高点上去要求别人，正如在座列位若以君子之风来做评价又有几人合格呢？

中国人讲究的是守大义不拘小节。死守城池与叛军作战，这是国家大义。为了大义以人为食便是失了小节。况且大家要明白一点，他是实在山穷水尽了才以人为食，而不是一味的嗜杀反人类。

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