古代审美标准到底是什么样的,对美女的标准有哪些

古代审美标准到底是什么样的,对美女的标准有哪些

古代审美标准是什么样的，这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。

中国自古以来便对“美”有着一套成型的审美理论。而选美，自然也是古已有之。在中国古代的选美,可以说是从宫廷甄选后妃开始。而如今对于美女的标准就是一张俊俏的脸蛋，一身性感的身材。那么中国古代对女人的审美标准究竟是什么?选美女又有哪些标准呢?

1、脸

《诗经·卫风·硕人》中的美女庄姜：“螓首蛾眉。”螓首，是指一种类似于蝉的小虫。它的前额丰满、光洁。这是古代美女额头的标准。

古代美女的标准脸型是上部略圆，下部略尖，形似瓜子，丰满洁白，俗称鹅子脸。此外“满月”也是符合中国古代审美标准的脸型。面如满月，指脸盘圆圆的、白白的，像满月一样，相貌白皙、丰满、富态而有神采。(《东方美女百韵全书》)。

2、眼睛

眼睛是心灵的窗口，俗称“明眸流盼”。一双美丽的大眼睛，大眼睛里秋波荡，这当然会被列为美女的一条标准。

中国古代美女眼睛的标准既侧重于神韵又有着恰如其分的比喻。“北方有佳人，遗世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国”(《汉书·孝武李夫人传》)。杨贵妃“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”(《长恨歌》白居易)这种眼睛的神韵是中国古代美女眼睛的神态的标准。

3、唇齿

中国古代美女嘴唇的审美标准是其色要红润、有光泽、其形要小巧。因此有了“朱唇皓齿”之说，顾名思义，朱唇便是红唇，皓齿便是雪白的牙齿。红唇彰显牙齿的洁白，雪白的牙齿又衬托樱口朱唇，正是相得益彰。

4、发

乌发蝉鬓：“乌”就是说要有一头乌黑的长发，“蝉鬓”则是指面颊两旁近耳头的薄如蝉翼的头发。

中国古代格外重视头发之美，我国第一部诗歌总集《诗经》里就有赞美妇女头发乌黑、浓密的古诗。《诗经·鄘风·君子偕老》载：“鬓发如云，不屑髢也。”这句古诗赞美了浓密而漆黑的头发有如天上的乌云，拥有这样一头黑发便不屑于使用假的发髻了。后来乌黑、亮丽、浓密、修长是中国古代美女头发的标准。

5、雪肤

俗话说一白遮百丑，这点和现在差不多。《硕人》中美人的皮肤颜色白皙，质感细腻、柔滑、润泽(肤如凝脂，黑、黄、粗糙、干枯是缺点)。

6、细腰

细腰是中国古代美女的重要特征。细腰便是腰肢纤细，走起路来好似拂风的杨柳。春秋时期就有“楚王好细腰，宫中多饿死”的传说。汉伶玄所撰《赵飞燕外传》描述飞燕名字来历时说她“长而纤便轻细，举止翩然，人谓之飞燕”。

7、手

都说手是女人的第二张脸，在古代有“葱葱玉手”之说，《孔雀东南飞》中的女主人公刘兰芝。她“指如削葱根”。古代美女，则手指必须纤细而柔软，将手指比作白玉，晶莹、透明又有温暖的感觉。柔荑、嫩笋、葱白、白玉的特征均构成中国古代美女手的标准。

8，足

在古代中国男人的眼中，一个女人身体上最具吸引力的地方，既不是她的脸蛋，也不是今天我们所说的三围，而是一双莲足，俗称“三寸金莲”也就是小脚。所以，古人的选美，首先就是比脚。而比脚选美又有很多的称谓，比如说“赛足会”、“晒足会”、“莲足会”等。这种选美比赛出现在明代正德年间，而又以山西和直隶两地最盛。

似乎唐代已有缠足的习俗。五代南唐时，有一宫女窅娘轻盈善舞，以帛缠足，足纤小如弯月，着素袜在六尺高的金制莲花上跳舞，深受南唐后主李煜的宠爱。由此开始，缠足之风逐渐盛行于宫廷。从宋代始缠足之风遍及民间，“三寸金莲”成了宋元以来对女性美的基本要求。(《东方美女百韵全书》)。

9、体香

这里所说的体香非来自某种香水，而是天然的体香;女性肌肤中带有芬芳的香气，此种香气，亦有姿貌不甚娇艳，而能偶擅其奇者。”女人的体香可以分为天然的和后天的两种，前者是女性自身所生发的天然体味，称为“天香”。

历史上最早以香气著称的女子最出名的莫过于汉武帝所宠幸的宫人丽娟，她玉肤柔肌，吹气胜兰，但是否是天香不得而知。赵飞燕的妹妹赵合德体自生香，则是有史以来最早记载有天香的美女。据说西施亦是浑身散发香气的美女。

10、身材

和现在一样，美女往往给人留下第一印象的就是身材，《硕人》中美人的身材高挑(硕人其颀，短粗是弱点);但是骨骼却不能粗大，《美人赋》写到“弱骨丰肌”，强调女性骨骼要小，肉丰不干瘪;《洛神赋》也说美人的身高适度(修短合度)、尚削肩和细腰(肩若削成，腰如约素)。

结语：不管是古代还是今日，美女是永远hi大众的话题。时代的进步使我们不会像古人那样对“三寸金莲”再生出近乎变态与偏执的喜爱。而如今审美逐渐趋向于“丰乳肥臀”的西方标准，如今不是古代三妻四妾的年代，女人的地位提高了，并且女人开始独立了，其实不管是有没有美丽的外表，只要有美丽的心灵一样美丽。

中国古代的时候是用什么标准来选美女的呢

除了要有一双莲足，还有以下几个方面的评测。
乌发蝉鬓：“乌”就是说要有一头乌黑的长发，“蝉鬓”则是指面颊两旁近耳头的薄如蝉翼的头发。
明眸流盼：“明眸”就是又大又明亮的眼睛。“流盼”是流转目光观看之意。
娥眉青黛：“娥眉”这个词被用来专指女性的眉毛。“青黛娥眉”便是说把眉毛剃掉，然后用青黑色的颜料来绘画眉毛。这种化妆手法，在西周时期就流行开来。这听上去有些“毁容”的味道，但是也说明了眉黛素来是女性的一项审美指标。
玉指素臂：古人对女性的手指与手臂非常重视。作为美女，则手指必须纤细而柔软，手臂则必须白皙，而且还要圆润而充满弹性，此谓之“素臂”。其实就像现代人喜欢美腿美女一样，“美臂美人”是古代的一种审美倾向。
细腰雪肤：细腰便是腰肢纤细，走起路来好似拂风的杨柳。雪肤则是肌肤雪白。细腰雪肤，这一点和现代人的审美倒是极为相似。
肢体透香：女性肌肤中带有芬芳的香气，亦被视为美女，这种香气并非来自某种香水，而是天然的体香;除了清代著名的香妃外，据说西施亦是浑身散发香气的美女。

古代美女的标准是什么？

中国自古以来就形成了一套关于“美”的美学理论。选美当然自古就有。中国古代的选美可以说是从宫廷选拔皇后开始的。那么男权封建社会对女性的审美标准是什么呢？选择美女的标准是什么？


在中国古代男人眼里，女人身体最吸引人的地方，既不是脸蛋，也不是我们今天所说的三围，而是一双莲花足，也就是小脚。看过《水浒传》的人都知道一个很红的女性角色，潘金莲。“三寸金莲”是古代女人最美的地方。你应该记得西门庆弯腰拿筷子的时候，趁机摸了潘金莲的脚。这一点不正揭示了古代男性对女性莲足情有独钟的审美特征吗？


所以古人的选美，首先就是用脚来比赛。选美比赛有许多头衔，如“竞走俱乐部”、“晒足俱乐部”和“莲花足俱乐部”。这种选美比赛出现在明朝郑德时期，在陕西和直隶最为盛行。当时，在节日庙会期间，女士们和先生们聚集在集市上。这些女人或围坐在空地上，或坐在车里，蒙着头，让人看不到她们的脸。但是他们会在这个时候亮出自己的脚。当然，他们都穿着鞋袜。经过男人一番评论，依次确定了一号、二号、寻花。那些名列前茅的女人会因此而出名。而留在最好位置的人，会因为一个好位置而身价倍增，找个好人家也是非常容易的。


当然，一双莲足是选美的重头戏，但古人的审美标准并不是那么简单。


一般来说，除了拥有一双莲花足，还有以下几个方面的评价。


黑蝉鬓角：“黑”是指有长长的黑毛，“蝉鬓角”是指靠近耳朵的脸颊两侧薄如蝉翼的毛发。“吴”一词早在公元《左氏春秋》年就出现了。至于“蝉鬓”一词，出现在三国时期的魏国。这是魏国皇宫里一个名叫莫琼淑的侍女梳的发型。很明显，发质是古代男人欣赏女性美的一个标准。


云髻雾髻：“髻”指环髻，髻指系在头顶的结。云髻是雾状的，也就是说女性梳的发髻要像云一样。可见，发型也是古代男性非常关注女性审美的一个方面。


峨眉青黛：“峨眉”这个词是用来特指女人的眉毛。“青黛峨眉”的意思是剃掉眉毛，用青黑色颜料画出来。这种化妆技术在西周时期开始流行。这听起来有点“毁容”，但也说明美黛一直是女性的审美指标。


明亮的眼睛：“明亮的眼睛”是大而明亮的眼睛。“期待”就是翻白眼。一双漂亮的大眼睛，眼睛摆动，当然会被列为美的标准。


红唇白牙：顾名思义，红唇就是红唇，白牙就是白牙。红唇突出牙齿的洁白，白牙衬托樱唇，相得益彰。


玉指臂：古人非常重视女性的手指和手臂。作为美女，手指一定要纤细柔软，手臂一定要白皙，还要圆润富有弹性，这就是所谓的“素臂”。其实就像现代人喜欢美腿美女一样，“美女配美臂”是古代的一种审美倾向。


细腰雪肤：细腰就是细腰，走路像风中的柳树。雪是白色的皮肤。瘦腰细皮，很符合现代人的审美。


红妆洗白：红妆是指女子的全妆，洗白是指在脸上涂抹白粉。也就是说，会化妆也是评价女人美丽的一个标准。


体香：如果一个女人不用香水也能散发出迷人的香味，一定会让所有男人疯狂。这种有天然香味的美女，一直让人难以捉摸。据说石也是一位浑身散发着芳香的美女，除了清代著名的容妃。这是男人的终极幻想，在男权社会被列为女性的审美要求也就不足为奇了。


美女不离嘴是个话题。随着时代的进步，我们不会像古人那样再生对“三寸金莲”近乎变态和偏执的热爱。而东西方文化的融合也让我们的审美逐渐倾向于西方的“丰胸丰臀”标准。其实不同的人自然有不同的审美观，正所谓“人各有所爱”。


但是，当我们知道了这些古代的审美标准之后，中国古代的四大美女如果穿越到现代，到底是不是一个美女就不好说了。

古代人对女子的审美标准有哪些

春秋战国时期 这个时期被一些历史学者称为是中国古代审美变化的四大转折之一，这个时代中国社会正逐渐由奴隶制转向封建制。处于社会的转型期的人们，审美观会产生巨大变化。男人提倡“柔弱顺从”的美女观念占了上风，士大夫盛行“精致细腻”的审美意识。人们注重女性面部形象，“柔弱细腻”的女人被奉为美女。由于当时七雄争霸，造成了百家争鸣学术论战，从而不同派别的意识形态渗透到美学思想中产生了不同的审美主张。 汉朝时期 两汉时期，秀外慧中的女性被人们所认可。因为那时的女人美尚未取得独立的价值，人们虽然欣赏女性之美，但更强调道德，表现出了以德压美的倾向。到了后汉以及三国时期，人们对美貌的欣赏玄学化，审美达到了至今仍不可及的哲学高度，其中以曹植的《洛神赋》为代表。这个时期社会的一些生活习惯延续了战国以及秦朝的风格。女人们的头饰都比较小，发型基本向下，自然朴实，没有唯美的感觉。服装设计也以功能性为主，奢华的服饰一般在宫廷中才能见到。最有趣的是汉朝女人们脸上的妆容：女人们把脸搽得雪白，嘴唇用红色的颜料并且轮廓画得很小。这说明从那时候起“面如凝脂”，“樱桃小口”便逐渐成为古代女性美的基本格调。 魏晋南北朝时期 这也是中国古代审美变化的四大转折点之一，是中国历史上著名的民族大融合时期。魏晋时期是中国历史上经济、政治最为混乱的年代，但在精神上却是极其自由解放，最热情，最富个性审美意识的朝代。随着两汉经学崩溃，人们个性得到解放，佛教开始盛行，自然飘逸的美盛行一时。女性之美开始获得了独立的价值，得到欣赏和珍视。荀粲曾说“妇女德不足称，当以色为主”。对女性美的评判标准也开始趋于外在的个性和精致。在这样的社会大环境下，女性开始走向对于美的自觉的追求。这一时期的女子，大多穿着广袖短襦，曳地长裙。腰部束以“抱腰”，并且用衣带来装饰，当时还流行在头上插戴花钗和“步摇”，这样走起路来衣袂飘飘，环佩叮当，进一步强调了女性的温婉妩媚，婀娜多姿。因此，崇尚个性美、自然美成为当时的审美标准。 隋唐五代时期 唐朝比以前任何朝代又增加了新的审美因素和色彩，唐代审美趣味由前期的重再现、客观，重神形转移到后期的重表现主观、意韵、阴柔之美，体现了魏晋六朝审美意识的沉淀，审美的角度又逐渐趋向华丽、唯美。由于隋唐是中国封建社会的鼎盛时期，国力强盛，因此女性之美也相应地呈现出了雍荣华贵的景象。也就是我们通常说所唐代女子以胖为美。宽额圆脸、丰腴肉感加上高耸的发髻，飘扬的披帛，显得华丽大方，充分体现了“盛唐气象”。 她们的打扮是中国历代女性中最为大胆和性感的。服装在延续了南北朝时代的飘逸感的同时更增添了华丽之美。女性着装之暴露，在中国古代可谓空前绝后。唐代女子对于化妆极其讲究，那时流行画浓晕蛾翅眉，高而上扬的眉型，更加增添了女子的风韵。初唐时期最盛行的是在额间点上一个红色或黄色的“花子”以做装饰，“花子”形状各异，以叶子或花朵形状为主。到了晚唐、五代时期，女人更是把各种花、鸟画在脸上或者画在纸和娟上贴在面部，以示美丽。 宋元时期 由于政治、经济、文化等诸多方面的影响，宋人开始崇尚纯朴淡雅之美。女性美从华丽开放走向了清雅、内敛。女性美大致以观音菩萨的本貌作为标准，人们对美女的要求渐渐倾向文弱清秀：削肩、平胸、柳腰、纤足。宋代缠足之风则遍及民间，“三寸金莲”成了对女性美的基本要求。宋朝女性中很流行戴一种叫“花冠”的装饰品，这种花冠制作精细考究，为这一时代的女性增添了妩媚的气质。宋朝女性使用的妆粉已制成粉块，每块直径3厘米左右，有圆形、方形、四边形、六角形及葵瓣形等，在每个粉块的表面，还压印着凹凸的梅花、兰花及荷花图案。到了元朝时期，虽然中国的社会并不是由汉人统治，但外族也没有对汉民族在审美以及尚美方面产生太大的影响。 明清时期 随着资本主义的萌芽，人们审美情趣开始随潮流转变。但对于女性美的标准仍然和前朝没有太大的区别。只是，社会对于女性的束缚有增无减，表现在女性的发饰、服饰等方面。明朝女性的发型非常死板，衣服也包裹得很紧，没有什么个性可言，可谓将女性之美裹了个严严实实。直到明朝晚期，才逐渐又有了一些特色。清朝时，含蓄内敛之美，仍然是女性美的基础。清朝文人张潮在其著作《幽梦影》中，也提到所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，透过生动的比喻，可以看到一个文人心中要求内外兼备的审美标准。这种审美意识一直保持到民国。

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