将在外，君命有所不受最早出现在什么时候,说出这句话的人是谁

将在外，君命有所不受最早出现在什么时候,说出这句话的人是谁

今天小编给大家准备了：将在外，君命有所不受的文章，感兴趣的小伙伴们快来看看吧!

古时大将统兵在外，少则几万，多则几十万，身为一国之主的国君们，如何能放心?谁能保证这些手握兵权的大将们不造反?所以，大将统兵在外，往往都会有监军随行，以便随时向国君报告军队情况。既然手握兵权的将军们如此令人不放心，居然还敢说出“将在外君命有所不受”，这不明摆着让国君觉得这是要违抗君命，要造反吗?

据史记载，第一个说出这句话，并且做出相应决策的人，是春秋末期齐国大司马司马穰苴，也是著名的兵法大家，著有《司马穰苴兵法》。司马穰苴本是齐国田氏家族的人，这个田氏家族也就是后来灭了姜太公后裔，夺取齐国社稷的那个。

齐景公时期，相邻的晋国和燕国，总是侵扰，几场仗下来，齐国总是败绩。齐景公非常忧虑，名相晏子就推荐了司马穰苴，说他”文能附众，武能威敌”，齐景公和他说兵事，司马穰苴一番对答，让齐景公非常高兴，于是任命他为将军，带兵抗击晋国和燕国的入侵。这个时候，司马穰苴说：“我出身低微，大王把我选拔出来，放在大夫之上，一我不能让士兵服我，二来百姓们也不能对我信任，人卑微，权力也就会受到轻视。希望能有大王您所宠信的大臣并且受到国家所尊重的人物，担任监军的职务，这样才好。”齐景公答应了司马穰苴的要求，派宠臣庄贾担当监军。司马穰苴向齐景公告辞之后，便到庄府拜会了庄贾，并和庄贾约定，第二天正午在营门集合出发。

第二天，司马穰苴很早就来到军中等候，而庄贾呢，这第一次做了监军，亲朋好友都来摆酒相送，一直到太阳下山，他才慢悠悠得来到营中。司马穰苴问他为什么来这么晚，庄贾却不以为然地说道：因为朋友相聚，所以来晚了。司马穰苴正色道：将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之则忘其身，何况现在敌国入侵，君寝不安席，食不甘味，你还在搞迎来送往。于是问军正，迟到安军法怎么处置?军正说：当斩。庄贾怕了，找人赶紧报齐景公求救，但还没等到就被军法从事了。士兵看着司马穰苴这么公正严明，于是都感到震惊。当景公使者持节来到军中时，司马穰苴说：将在军，君令有所不受。这便是有史明确记载这一军事典故。

之后在兵学圣典《孙子兵法》中有记述，而蜀汉丞相诸侯亮则经常把这句话挂在嘴边，称之为“为将之道”。信奉这一条的将军们，并非都成为违抗军令的叛将，而且更多的是有名的忠臣名将，更有的是兵法名家。司马穰苴在当时，军事才能无人出其右。

“将在外，君命有所不受”是哪位大将说的

一) 孙子曰：凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地(交合)合交，绝地无留，围地则谋，死地则战。

译文：孙子说：大凡用兵打仗的一般法则是：主将从国君那里接受使命，征集民众和组成军队，(在行军作战中)如遇毁圮难行之圮地，慎勿驻扎；如遇四通八达的衢地，则注意结交邻国；如遇环境险恶生存困难的绝地，就不要停留；如处不易找到出路的围地，就需设计免难；如陷走投无路的死地，那就需要奋力作战以死里求生了。

(二)〔途〕有所不由，军有所不击，城有所不攻, 地有所不争，君命有所不受。

译文：有的道路可以不走，有的敌军可以不打，有的城邑可以不攻，有的土地可以不争，国君的命令也并不是件件都必须听从。

(三) 故将通于九变之(地)利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

译文：所以，将帅若能精通上述各种应变策略之运用及其产生的不利，就算懂得如何用兵了。将帅若不精通这些策略的运用及其产生的不利后果，虽然了解地形，也不能充分发挥地理条件的有利作用。用兵作战，若不懂得如何运用上述各种应变策略的方法，虽然也知道这五个"有所不"所带来的好处，也是不能充分发挥人的主观能动作用的。

(四) 是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。

译文：所以，明智的人思考问题，必须同时兼顾利和害两个方面。充分考虑到利的一面，所从事的事业才能顺利完成，充分考虑到害的一面，祸患才能预先排除。

(五) 是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。

译文：所以，要用对敌不利的事去伤害它，使其困屈；用一些小事去驱使调动它，使其频于应付；用小利去引诱它，而使其疲于奔走。

(六) 故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

译文：所以，用兵打仗的一般法则是：不要侥幸指望敌人不来袭我，而要依靠自己随时应付敌来的充分准备；不要侥幸指望敌人不来攻我，而要依靠自己有着使敌人不敢攻我的强大实力。

(七) 故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

译文：将帅有五个致命的弱点：只知硬拼，就有被杀的危险；贪生怕死，就有被掳的危险；刚忿急躁，就有被轻侮的危险；清廉自好，就有被污辱的危险；宽仁爱民，就有被烦扰的危险。以上五点，是将帅的过失，也是用兵的灾害。军队败没和将帅被杀，都由上述"五危"引起，是不可不予充分重视的。

将在外君命有所不受出自哪个兵法

孙子兵法·九变篇。
“将在外，君命有所不受”，意思是指将领远征在外可以应急作战，（胜败乃一瞬间之事，战机不可失）不必事先请战或等待君主的命令再战（如再请命，怕是贻误战机）。
现代引申义为在职场中，由于特殊情况或突发状况，员工先自行应变处理善后，事后再请示汇报的情形。出自《孙子兵法·九变篇》。
【出处】春秋·齐·孙武《孙子兵法·九变篇》：“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”

“将在外，君命有所不受。”这句话出自何处？

汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军霸陵；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴的侵略。
皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，一直骑马进去了，将领们用下马的礼节来欢迎欢送。旋即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，兵器锐利，开弓搭箭，弓拉满月。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上即将驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令。’”过不多久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿着节牌通告了将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。”于是皇上也只好放松了缰绳，让马慢慢行走。到了大营，将军亚夫手持兵器，长揖到地说：“我是盔甲在身的将士，不能跪拜，请允许我以军礼参见（皇上）。”皇上为之动容，马上神情严肃地俯身靠在车前横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。
出了营门，许多大臣都深感惊诧。文帝说：“啊！这才是真正的将军了。以前霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，那里的将军是完全可以通过偷袭而俘虏的，至於周亚夫，岂是能够侵犯他的吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。过了一个多月，三支军队都撤防了，文帝就任命周亚夫做中尉

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/66889.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 李左车一介俘虏，他是怎么成为韩信师父···

下一篇: 明明大夫可以明明治愈,为什么刘邦却选···