古代圣旨到底是怎么制成的,为什么要制作那么精美呢

古代圣旨到底是怎么制成的,为什么要制作那么精美呢

还不知道：圣旨是什么材料的读者，下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~

我国古代实行的是皇帝专权的封建制度，皇帝就是普天之下最有权力的人。皇帝对下面的官员颁发命令或者奖赏时一般都是以传下圣旨这样形式来告知官员，然而为了彰显出皇家气派，皇帝的威严，圣旨一般不会以普通的纸张来撰写，而且为了区分各个等级的官员，圣旨的种类也有所不同，那我们来看看圣旨到底是怎么制成的吧!

宣旨剧照

圣旨是皇帝下达的指令，为了能达到良好的保存，一般都不会使用纸张来撰写，除非皇帝外出不得已下下达的密令才会使用纸张来传达。而正式颁发的圣旨都是使用特制编织而成的江南锦缎。圣旨上的图案颜色也非常的讲究，圣旨的面上一般都是绣满了龙的图案，彰显出天子威严。而皇帝对待不同品级的官员所颁发的圣旨也是不一样的，据记载圣旨其本身的主色为淡黄色，官员的等级越高，圣旨所展现的颜色越多。而一品官员和侯爷等的圣旨是最高级的，记载上说这种圣旨一般都是五颜六色的，十分精致好看，这也可以看出为了制作圣旨工艺复杂，其耗费的人力物力也非常多的多。

圣旨图片

而皇帝为了制作这么精美的圣旨其意义也不是全然为了好看，它还有另外一个重要的功能，那就是防伪。在古代没有现在这样的高科技识别技术，为的就是防止一些胆大包天的狂徒假传圣旨，以免做出不必要的损失和伤害。只能在制作过程的工艺上下足了功夫，其中面上的龙纹下面祥云就是一种防伪的标志，这个祥云的图案是用了非常高超的工艺和材料而制成的，材料也是非常的昂贵，这就可以防止大部分的歪想法了。

圣旨图片

还有圣旨其第一个“奉”字也有所讲究，这个字也是通过绣制的方法留在锦缎之上，同时也是防伪标志的一种。为了增加多一种的防伪手段，特地把奉字用绣字的工艺绣制在右上角的第一朵祥云下方，也可以随着皇帝的喜好改变。这样可以说相当于一个动态的密码。

古装剧

古人为了能彰显出威严在制作工艺上下足了功夫，而且智慧过人在没有科技的时代利用这种办法来避免伪造，这两者放在一起可以看出圣旨制作过程尤为繁杂。这也从侧面反映出皇室的至高无上，皇家的一切东西都是专供专用的，与普通老百姓有着天壤之别。玉玺作为皇权的象征更是马虎不得，一旦出了差错那恐怕性命难保。皇帝的权力容不得半点亵渎。

圣旨是什么样子的

1、古代的圣旨不全是黄色的。
2、人们在想象的中的圣旨是黄金黄色的，但是其实不是这样的，圣旨的颜色往往是绸缎做成的，它的颜色是不一样的，甚至上所写的字更是五颜六色，有红色黑色还有蓝色绿色的这些颜色，所以圣旨的颜色是跟我们想象的不一样，它的颜色不一样，其实它的作用也是不一样的，它的颜色和给什么人颁发圣旨是相关的。
3、圣旨是中国古代帝王权力的展示和象征，其轴柄质地按官员品级不同，严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴。 圣旨的材料十分考究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤，富丽堂皇。

为什么古代没人伪造圣旨？专家：你先看看圣旨第一个字，怎么造？

为什么古代没人伪造圣旨？专家：你先看看圣旨第一个字，怎么造？

历史 上很多有名的大臣，在成名之前几乎都担任过一个职位，这个职位就是庶吉士。在古代，只要被皇帝选为庶吉士，那基本就是飞黄腾达的标志了。那么庶吉士究竟是做什么的呢？庶吉士是古代专门为皇帝书写诏书的人，可以说是皇帝身边的近臣了。例如明朝的张居正和清朝的曾国藩，都曾经在翰林院作过庶吉士。

在 历史 上，皇帝是至高无上的，而他转达自己命令的方式便是以圣旨传达，这项东西一到，所有人必须听命。在宫廷电视剧中，我们常常可以看到奸恶臣子为了达到自己的目的修改圣旨，甚至是皇帝身边太监都可以随随便便修改一条圣旨，将功臣大将打入地牢。那么，圣旨真的可以这么轻松修改，以至于小人轻易便可以得手吗？其实并非如此，古代就算是再怎么嚣张的奸臣最多也只敢假传圣旨而不敢公然造假圣旨！

之所以圣旨无人能够篡改，其实是因为圣旨的特殊构造，在设置圣旨的时候，制造者就考虑过奸臣篡改的可能性，单单是圣旨的首字，就暗藏了很多秘密，以至于没人敢乱动心思。首先，圣旨的构造便是极其特殊，毕竟，这是皇帝专用的，作为御用品，而且作用巨大，自然不会等闲造就。如果你认为圣旨不过是一块黄色的布上面再绣上几条龙的话，那就是大错特错了。

其实我们都被这些古装剧给骗了，真正的圣旨长达有4、 5米，仅仅让一个太监手持圣旨去读是根本不可能的，需要三个人一起才可以。而且圣旨也不是仅仅就是黄色的，而是由不同颜色的丝绸拼在一起组建成的。这就给伪造圣旨增大了难度。不仅如此，圣旨的制作流程更加的特殊，有很多人分流程完成，每一步骤都受到了很多人的监控，这些监控的人还需要在经手后签下自己的名字，如果有什么差错的话，不仅仅是那个犯错的会受到责罚，而是所有的人都要一起受罚。

还有就是圣旨的第一个字“奉”这个字是根据祥云所在的位置而制定的，而这个位置就是它辨别真伪的符号，这个“奉”字的绣法也是一个谜团，能掌握这种绣法的人屈指可数，如果你想要造假，单单就这一个字，就让你望而却步，除了这个字意外，圣旨上祥云和龙的位置，制作方法等，都是有一定研究的，如果找不齐参与制造圣旨的所有人，那么这个圣旨就做不出一模一样的。

这种御用的圣旨，一般就很少有人能接触到，除了皇上就是传圣旨的太监，其他人也就只看过圣旨的背面，他们想要造假就更是难上加难，还有在甚至的末尾都会盖上玉玺，这种玉玺也只有皇上才有，它代表了一个人的身份和权利，更是没人敢去仿造。如此复杂的方法大大提高了圣旨的安全度，费时费力还不一定能成功，古代的大臣应该也不会愚蠢到去做这样的事吧。

古代圣旨中“奉天承运皇帝诏曰”的来历：要说这八个字的来历，首先要从源头说起，秦始皇统一天下，不再满足于王的称号了，定名号为皇帝，自称为“朕”，下的命为制，令为诏，其玉玺上就刻有“受命於天，既寿永昌”，以昭示其合法性。所以“皇帝”、“诏”这两个词是秦始皇最早使用的。汉承秦制，逐步建立起了一套完备的皇帝制度。“诏曰”这两个字则最早用于汉代的帝王文书中。之后一直被历代帝王沿用下来。

朱元璋在南京称帝后，建造了一座富丽堂皇的皇城，其中最重要、规格最高的朝会大殿，便命名为“奉天殿”。后来，明成祖朱棣将明朝的首都改迁为北京，又在北京模仿南京城建了规模更宏大的紫禁城，奉天殿自然也被原封不动的从南京“搬到了”北京。这“奉天承运”的说法恰是源于这座奉天殿。这一说法也曾在清朝治学严谨的大学者俞樾的《茶香宝续钞》中有记载：“奉天承运”是“论奉天殿名而及之”，由此而知，这种四字用法最早源于明代的奉天殿。

关于古代圣旨的文化谁知道啊,比如说圣旨的大小格式,给不同的人发有什么不同之类的

清制规定，颁给亲王、世子、亲王福晋、公主的为金册，颁给郡王、郡王福晋的为镀金银册，贝子及贝勒、贝子夫人、外藩蒙古亲王、郡王贝勒的为龙边纸册。颁给五品以上官员的圣旨，颜色、底纹图案比较丰富，有三色、五色、七色之分；给五品以下的官员，则颜色是纯白色的。这些圣旨所采用的布料，是“江宁织造”专供皇宫颁发圣旨而织就的提花锦缎。颁发给五品以上官员的多彩圣旨，含有金黄、大红、咖啡、赭石、橘黄等色，锦缎底纹有仙鹤、狮子、卷云等图案，绚丽多姿，雍容华贵。诏书均为33厘米宽，最长的为500厘米，最短的约有300厘米。圣旨两端织成两条提花翻飞的银龙，“奉天诰命”四个篆字端庄古朴，望之令人顿生威严肃穆之感。清代圣旨均用汉文和满文合璧书写，汉文行款从右至左，满文行款从左至右，合于中幅书写日期，并钤盖“制诰之宝”。圣旨内容由翰林院撰拟，经内阁大学士奏定后，再按品级填发。书写则由皇帝从进士中亲自评点选拔出来的最优秀者“庶吉士”来承担。由于圣旨从拟稿到缮写均由顶尖文化高手来完成，因而这些圣旨在颇富史料价值的同时，更具有极大的艺术欣赏价值。其行文的精悍洗练，几乎达到了增一字嫌其累赘、减一字达意不确的程度。其汉文书法为端庄的小楷，气度雍容，圆润飘逸，布局奇正相参，跌宕有致，字迹笔画突兀，犹如浮雕一般，历经沧桑却风采不减，委实令人惊叹。

欣赏这些圣旨，如同阅读一部历史。清朝初期特别是康乾盛世时期的圣旨，用料考究，色彩绚烂，现在看来依然光彩夺目。而光绪皇帝颁发的圣旨，昔日华丽的锦缎已被粗糙得类似麻布的布料所代替，可见大清帝国之国力衰落。到了伪满洲国皇帝溥仪时代，圣旨已经变成了“指叙令”，“制诰之宝”玉玺则换成了“司法部印”。但当导游小姐打开“指叙令”背后的电灯，我们才惊奇地发现，这份“指叙令”居然暗藏着“满洲帝国”4个篆字的水印防伪标记。

主殿“汉风阁”，展示了与古代科举制度相关的文物，既有考进士、状元的殿试试卷，也有考秀才、举人的院试、乡试试卷；既有《乡会试磨勘现行条例》、《科场条例录要》等考试规章制度，又有应对这些条例用以作弊的考场夹带，一幅二尺见方的丝绸夹带，密密麻麻地写着48篇文章，一本火柴盒大小的夹带书，竟然写下了四书五经，真乃“道高一尺，魔高一丈”，令考官防不胜防。“步履杖朝”厅则陈列着古代官员使用的官袍、顶带、瓷器、玉器、烟具等物品，琳琅满目。研究这些特殊的实物档案，可以进一步了解我国丰富的皇牍文化及封建时代吏治变迁、官吏升迁管理办法，为我们走进历史，走近皇牍文化，打开了一扇窗户。

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