清朝两个皇帝并不是开国皇帝,他们的庙号为什么是祖

清朝两个皇帝并不是开国皇帝,他们的庙号为什么是祖

很多人都不了解清帝庙号祖的事情，接下来跟着小编一起欣赏。

大家都知道古代皇帝的庙号是指皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，起到对皇帝一生盖棺论定的作用。古代皇帝的庙号有一定规律可循，就是常用“祖”字或“宗”字，而且开国皇帝的庙号一般被称为“祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖等等;开国皇帝后面的皇帝庙号则一律称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是事有例外，今天就给大家介绍清朝的两个皇帝，他们不是开国皇帝，却庙号都称“祖”，这是为什么呢?让我们接着往下看。

一、清世祖顺治皇帝。顺治帝是清太宗皇太极的第九子，是清朝第三位皇帝(含后金政权)，也是清朝入关之后的第一位皇帝。他5岁登基称帝，在位18年，一方面革除了明朝末年的许多弊政，另一方面又克服了满族统治者自身的某些落后因素，在一定程度上以笼络汉族士大夫，从而缓和了民族矛盾和阶级矛盾，发展了社会生产力，实现了除台湾以外的中国领土的统一。这就为康雍乾时期中国的发展奠定了坚固的基础。在这个意义上，福临是清朝开国时的关键君主，在清王朝历史上起了重要的作用。

开疆扩土谓之祖，守土建业谓之宗。福临死后，庙号为“世祖”，其最主要的原因就是清王朝正是在他的统治下，才入主中原一统天下的，也就是说福临开创了清王朝历史上的新的纪元。福临这一功绩要比他的父亲清太宗皇太极要大得多，所以出现了父亲称宗，儿子称祖的独特现象。

二、清圣祖康熙皇帝。康熙帝是清世祖福临的第三子，他8岁登基，14岁亲政，在位62年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。康熙帝名为守成、实为开创，在他统治时期，除鳌拜，定三藩，平台湾，北征噶尔丹，抗击沙俄，是统一的多民族国家的捍卫者，奠定了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的大局面。

康熙帝死后，庙号为“圣祖”。为康熙帝上这个庙号的人，是他的儿子雍正帝，雍正对康熙为什么称“祖”是这样解释：“旧典本应称宗，但经云：祖有功而宗有德。皇考鸿猷骏烈，冠古轹今，拓宇开疆，极于无外，且六十余年手定太平，德洋恩普，万国来王，论继统则为守成，论勋业实为开创。朕意宜崇祖号，方符丰功。”也就是说，康熙皇帝在位60余年，开疆拓土的丰功和安邦兴国的伟绩足以配得上庙号称“祖”。

各位读者，你们觉得以上清朝的两位皇帝的文治武功，庙号应不应该称祖呢

开国皇帝才能称“祖”, 清朝为什么有三个皇帝敢称“祖”？

所谓的?祖?，也就是庙号里面的?祖?号，是皇帝死后对其一生评价的制度，与庙号相对应的是谥号，两者统一构成了古代帝王的评分体系。

从汉朝之后到唐朝之前，皇帝称谓必称谥号，因为每一个皇帝都有一个谥号，比如汉武帝刘彻，隋文帝杨坚；唐朝之后，一改这种称谓，一般称皇帝为庙号，比如唐太宗，宋太祖。

为什么对皇帝的称谓有这样一个转变呢？

原因就是唐朝之前每一个皇帝都有一个谥号，但是并不是每一个皇帝都有庙号，而到了唐朝之后，每一个皇帝都有庙号，当然也有谥号，但是这个谥号太长了，而且是越来越长的那种，所以我们称唐朝皇帝的时候都是庙号。

庙号中无非是祖号和宗号，在庙号体系中，祖号还是很有价值的，在两汉时期只有两名，一个是西汉的创立者刘邦，另一个是东汉的创立者刘秀。可以说，有一个祖号是相当牛叉的，但是没有祖号，搞一个宗号也是可以的。

到魏晋南北朝时期，祖号一点点泛滥，曹操、曹丕、曹睿三人庙号都是祖，这个现象到唐朝时期有所改观，并不是每一个皇帝都能够成为祖，像唐太宗李世民，开疆拓土开创贞观之治，但是庙号只是太宗。

赵匡胤建立宋朝后，是为宋太祖，靖康之变后，赵构被拥立为皇帝，开创南宋政权，庙号是为宋高宗，而并不是什么宗，当然?高?也是很好的庙号。

朱元璋建立明朝后是为明太祖，这里面要说的一点是，朱棣死后，当时的庙号是明太宗，后来到嘉靖皇帝的时候给追封为明成祖，是历史上比较少的，庙号由?宗?提升为?祖?。

那么就到了问题的本身，清朝时期，努尔哈赤建立了后金政权被称为清太祖，顺治时期，清军入关建立了大一统的清政权，是为清世祖，到康熙皇帝死的时候，庙号又被称为清圣祖。

为什么清朝皇帝的庙号中可以有三个祖号？

努尔哈赤是没有争议的，有争议的是顺治和康熙，顺治一生其实并没有做出多少事迹，只不过赶上了好时候，清军由此入关建立了大一统的政权，评顺治庙号为世祖，明显跟刘秀一样，有再创之功。

实际上，对清朝有再创之功的人并非是顺治，而是皇太极，努尔哈赤统治后期，后金政权的处境很艰难，皇太极继位后，通过改革建立了清国，彻底奠定了清军入关的基础，其亲自主导的松锦大战，更是一举消灭了明军主力，入主中原指日可待，只是因为皇太极暴毙而死，第二年顺治就在多尔衮的拥立下入关了，这都是命啊！

康熙皇帝为何可以称圣祖

到了康熙已经是清朝政权的第四任皇帝，也是入关后的第二任皇帝，按照道理是无论如何也无法称为祖号的。

康熙死后，雍正在与大臣评定庙号的时候，雍正力排众议：?我皇考大行皇帝缵继大统，旧典本应称宗，但经云：祖有功而宗有德。我皇考鸿猷骏烈，冠古轹今，拓宇开疆，极于无外，且六十余年手定太平，德洋恩溥，万国来王，论继统则为守成，论勋业实为开创。朕意宜崇祖号，方符丰功。?

也就是按照，?祖有功而宗有德开山为祖，守成为宗?的标准，对康熙的功劳进行肯定，进而使康熙符合祖号的要求，而且是圣祖。

到这里大家也能够看出来，庙号已经成为封建社会君主专制下的一种为君主歌功颂德的工具，康熙也许符合祖的标准，但是如此一来，祖号必然成为曹睿那样的皇帝那样，活着的时候就敢称自己为烈祖，原因是：?武皇帝拨乱反正，为魏太祖，乐用武始之舞。文皇帝应天受命，为魏高祖，乐用咸熙之舞。帝制作兴治，为魏烈祖，乐用章斌之舞。三祖之庙，万世不毁。?

乾隆死的时候，嘉庆与大臣认为乾隆皇帝?继统绪则为守成，论功业则兼开创?，也要上祖号，经过复杂的讨论，最后放弃了，给弄了一个高宗。

皇太极有开国之功，庙号只是“宗”，为何康熙反而能称“祖”呢？

在一个王朝中，通常只有开国皇帝和祖先被称为?祖?，其他的被称为?宗?。很多情况下开国皇帝被称为?太祖?或?高祖?。例如汉太祖刘邦（刘邦的庙号是太祖，高祖是误称。刘邦的谥号是高皇帝。在史记中，司马迁把刘邦称为?高祖?。唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤。这些开国皇帝之后，基本上被称为?宗?，但也有例外。

汉代有两个祖先。我是汉太祖刘邦和汉代的刘秀。

清代出现了三个祖先。清太祖努尔哈赤、清世祖福临（顺治）、清圣祖玄耶（康熙）。

清三祖并立确实很少见。其中寺名为清太宗太极拳，努尔哈赤、福临、玄耶三人之间确实很尴尬。首先写清朝前四皇帝的庙号。

老实说，前面三个皇帝的寺庙都符合规定。努尔哈赤作为清朝的开国皇帝，当然是太祖。根据规则，开国皇帝的庙号一般被称为?太祖?和?高祖?。在其中全部用自己的能力打天下。例如，明太祖朱元璋。朱元璋用白手兴家。所以叫太祖。

被祖先的影子庇护，继承父辈的基业叫打天下的高祖，例如唐朝高祖李渊。李渊祖父李虎是西魏八柱国之一，官至太尉，北周追封唐国公。李渊的父亲李表担任北周安州总管、柱国大将军的官职，袭击了唐国公。李渊是继祖宗后打下天下的。所以叫高祖。

努尔哈赤本人也是官代。他的祖先是建州女真的首领，努尔哈赤在对抗明朝的时候主要靠自己的力量立军队。所以努尔哈赤被称为太祖或高祖。

努尔哈赤之后关于皇太极，作为清朝的第二皇帝，太极拳的庙号是太宗，这也没有争议。太宗庙号已经很高了。历代第二位皇帝几乎都是太宗，例如汉太宗、唐太宗、宋太宗、明太宗（朱山布奇原来的庙号也是太宗。后来从嘉靖皇帝升为祖）。宗派的庙号完全没有贬皇太极的意思。

关于第三位皇帝的福临，本来他的庙号也应该是，在福临位后清兵进入中原，清国从地方政权转变为全国性的政权，相当于开创了一个大王朝，福临被尊为?世祖?。

这样的例子在历史上也有很多。除了福临以外，中国历史上还有两个非常有名的祖先。汉代祖刘秀和元祖忽必烈。这两个人都不是开国皇帝，一个人复兴了大汉，另一个人征服了中国全境建立了元朝。

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