配享太庙是多大的荣誉清朝只有26人获此殊荣

配享太庙是多大的荣誉清朝只有26人获此殊荣

嗨又和大家见面了，今天小编带来了一篇关于清朝的文章，希望你们喜欢。

在中国古代，一个大臣官员能获得的最高荣誉就是“配享太庙”，无论是几朝老臣或是爵位，都没有能配享太庙的荣誉高，那么这究竟是一种什么样的荣誉呢?

太庙在古代皇帝的宗庙，就是供奉祖先的地方，这种供奉祖宗的地方在夏朝时就有了，自秦汉之后，供奉皇帝祖先的地方就叫太庙，历代皇帝都要下跪磕头烧香的。

作为皇帝自己家的祖庙，里面供奉的都是皇帝的父母一类人，受后代皇帝的磕头跪拜也是当之无愧的，不过后来为了褒奖一些功臣，允许非皇帝亲族或是远亲的人配享太庙。

这些配享太庙的人和先帝一样，可以受后代皇帝皇子的跪拜磕头，享受到大型的祭祀，这是古代一个死者的最高荣誉，因为皇帝死后也不过是如此。

能够进入太庙是一种极大的荣誉，历代皇帝对配享太庙的臣子也十分慎重，有功于社稷还不行，要求必须是大功于社稷，足见其严苛，即使王爷没有功劳也进不去。

目前遗留下来的清朝太庙，是从明朝永乐皇帝时，准确说是1420年修建的，大殿东西两边修建的配殿，用来供奉那些配享太庙的宗亲或是臣子，还有神库、宰牲亭等。

作为做后一个封建王朝清朝，历时200多年，能够配享太庙的皇亲和大臣也仅仅只有26人，由此可见一斑，在清朝26位配享太庙的人中，只有一位大家可能认识，那就是张廷玉。

此人在许多清朝古装剧中都有出现，是康雍乾三个皇帝身边的老臣，尊称为“三朝老臣”，张廷玉也是26个人中唯一的汉臣，他是怎么做到配享太庙的呢?

张廷玉是安徽桐城人，他的父亲是清朝的大学士，张廷玉本人是康熙三十九的年进士，此后逐渐成为了康熙身边的心腹大臣，在九龙夺嫡时他支持四皇子，也就是后来的雍正。

如此一来他就有了拥立之功，加上他本身为官清廉能干，非常受雍正皇帝的信赖和重用，后来雍正设立了军机处，张廷玉不仅参与决策，还总览了诸多要务。

为了表彰张廷玉的功劳，雍正亲自许诺让张廷玉死后配享太庙，可是雍正一死人走茶凉，乾隆对张廷玉就是不是那么回事了，晚年的张廷玉下场并不好。

因为在皇长子病逝期间，张廷玉请求归乡触怒乾隆，一度剥夺了配享太庙的资格，1755年，84岁的张廷玉病逝老家，死后乾隆才念及雍正的允诺，赐张廷玉配享太庙。

配享曹魏宗庙的26人：不仅是功臣簿，更能揭示出政治格局的变化

「 ”国之大事，在祀与戎”，供奉本朝历代帝王及其先祖的太庙是帝王祭祀的重要场合。后来，宗室、功臣经过皇帝批准后也可以将他们的神位供奉于太庙之中，称为「 ”配享太庙”，以示殊荣。魏明帝时，先后有26位功臣得以配享魏武帝曹操之庙，这不仅是对已逝功臣的表彰，更能揭示出当时政治格局的变化。 一、曹魏太庙的建立 曹魏宗庙始建于建安十八年（213年）7月，此前曹操刚刚被汉献帝封为魏公，加九锡、在丞相下置百官，掌握着东汉的实际权力。曹操遂以诸侯王之制在邺城立五庙，供奉着曹节（曾祖）、曹腾（祖）、曹嵩（父）三人，并多次在宗庙行春祭之礼，在礼制上为取代东汉做好了铺垫。 216年，曹操进位为魏王，至此曹魏取代东汉已成定局。219年，孙权称臣上表，立劝曹操称帝，群臣纷纷附和。对此曹操倒是很淡定，他早已说过「 ”若天命在吾，吾为周文王矣。”显然，曹操认为他做个周文王就可以了，至于称帝的事情，就交给曹丕了。 曹操像 220年曹丕篡汉建立曹魏，这时曹魏现有的诸侯王宗庙应该相应转变为皇家太庙，但曹丕在位时只是做了很小幅度的改进。他称帝后，先将曹操立于曹魏太庙之中。223年，曹丕将曹节、曹腾和曹嵩合为一庙，使曹操独享一庙，仅此而已。 不过曹丕最应该做的是将曹魏太庙从邺城迁至首都洛阳，但他在位期间没有任何关于在洛阳营建太庙的记载。究其原因，大致是因为洛阳城遭到董卓焚毁，需要重建，而曹操、曹丕时北方社会经济尚处于恢复期，他们都崇尚节俭，不喜大兴土木，所以此事便搁置下来。 与之形成鲜明对比的是魏明帝曹睿。他继位后便马上在洛阳大兴土木，广造宫社，太庙也在其中，共有7庙。太庙于229年完工后，曹睿便立即把供奉于邺城的曹节、曹腾、曹嵩、曹操神主牌迁至洛阳太庙之中，曹魏太庙在曹魏立国9年后才得以完备。 曹睿还下诏，将曹操（太祖）、曹丕（高祖）和自己（烈祖）的三祖之庙定为「 ”万世不毁”。这就开创了帝王在位时为自己确立庙号而且「 ”万世不毁”的先例。 二、配享太庙的过程及名单 随着曹魏太庙制度的完备，将前代宗室、功臣「 ”配享太庙”便被提上了日程。从魏明帝开始到曹魏灭亡，先后分五批将26人配享太祖武皇帝之庙。其标准是「 ”大魏元功之臣，功勋优著，终始休明者，其皆依礼祀之。” 第一批是在魏明帝青龙元年（233年），曹睿下诏将已故大将军夏侯惇、大司马曹仁、车骑将军程昱三人配享武帝庙。 曹睿剧照 第二批是在齐王曹芳正始四年（243年），这次共有20人配享武帝庙，是人数最多的一次，分别为：已故大司马曹真、曹休、征南大将军夏侯尚、太常桓阶、司空陈群、太傅钟繇、车骑将军张郃、左将军徐晃、前将军张辽、右将军乐进、太尉华歆、司徒王朗、骠骑将军曹洪、征西将军夏侯渊、后将军朱灵、文聘、执金吾臧霸、破虏将军李典、立义将军庞德、武猛校尉典韦。 第三批是在齐王曹芳正始五年（244年），为尚书令荀攸一人。 第四批是在齐王曹芳嘉平三年（251年），为相国司马懿一人。 第五批是在魏元帝曹奂景元三年（262年），为军师祭酒郭嘉一人。 这26人都是为曹操定鼎中原，统一北方建有卓越功勋的文臣武将，我们可以将其分为三类。 第一类为诸夏侯曹，为夏侯惇、曹仁、曹真、曹休、夏侯尚、曹洪、夏侯渊7人。第二类为寒门武将，为张郃、徐晃、张辽、乐进、朱灵、文聘、臧霸、李典、庞德、典韦10人。第三类为世家文臣，为司马懿、程昱、桓阶、陈群、钟繇、华歆、王朗、荀攸、郭嘉9人。 三、「 ”配享太庙”所揭示的曹魏政治格局变化 首先，完全符合曹操时期的权力分配情况。 这26人中，诸夏侯曹和寒门武将都是掌握兵权之人，一共有17人，要远多于世家文臣，这和曹操时期的权力分配情况是完全符合的。军权是曹操统一北方的根本所在，所以曹操必将军权牢牢控制在自己手中。 诸夏侯曹和曹操有亲缘关系，值得曹操信赖。而以张郃、徐晃、张辽等人为代表的寒门武将都是曹操从行伍、降将中破格提拔重用的，他们出身低微，社会地位不高，自然对曹操忠心耿耿，这也正是曹操重视寒门的体现。 但光靠武力是不够的，虽然曹操一直在打压世家大族，但他们饱读经书，人脉关系深厚，曹操为了稳固统治，也在同世家大族进行合作。司马懿、陈群、钟繇、郭嘉等人为曹操出谋划策、治民理政出力不少。 曹丕和曹睿也基本遵循了曹操的用人方略，虽然寒门地位迅速下降，世家大族的地位得以不断提高，但军权还是牢牢掌握在与曹魏皇室有亲缘关系的诸夏侯曹手中。 其次，齐王曹芳时期的三次「 ”配享太庙”体现了曹魏政治格局的重大变化。 曹睿驾崩后，齐王曹芳继位，曹爽和司马懿共为辅政大臣。而曹芳在位期间共分三次将23人「 ”配享太庙”，特别是司马懿的入选则体现出了曹魏政治格局的重大变化。 243年时共有20人配享太庙，此时辅政大臣曹爽正在进行「 ”正始改制”，以整顿九品中正制、改组地方为由将司马懿排挤出权力核心之外，借以打压势力越来越大的世家大族。曹爽权倾朝野后，便主导了这次「 ”配享太庙”。这20人中，世家大族只有5人，曹爽的父亲曹真上榜无需多说，甚至连庞德、典韦都榜上有名，其体现的政治意味已经十分明显。 曹爽的行为自然引起世家大族的不满。249年，司马懿发动高平陵事变诛杀了曹爽一党，囚禁曹魏宗室人员，将诸夏侯曹势力排除在权力核心之外，彻底架空了曹魏政权。251年，司马懿平定太尉王凌的「 ”淮南一叛”后去世，曹魏有许多大臣便启奏曹芳应将司马懿配享太庙，而且班次位列首位。 当时曹芳已经完全被司马昭所控制，形同傀儡，只能照办。于是，将曹魏政权彻底架空的司马懿得以配享曹魏太庙，这不得不说是莫大的讽刺。 结语 魏明帝完备曹魏太庙制度后，共有26人分五次先后「 ”配享太庙”。这不仅是表彰前代功臣的举动，更是现实政治格局的体现。而正始年间的三次配享行为，特别是司马懿的入选，更体现了曹魏政治格局发生的重大变化，也预示着曹魏被司马氏所取代只是时间问题了。

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