古代没有肥皂洗发水,古人一般都用什么东西洗澡洗头的

古代没有肥皂洗发水,古人一般都用什么东西洗澡洗头的

跟着小编一起探寻历史上真实的古人生活。

受儒家思想的影响，我国自古以来便十分看重孝道，因此在古代自残和自杀是会被唾弃的，因为古人一直认为自己的身体是父母给的，伤害自己就是对父母不敬。

除此之外人们也不剪头发，古代女子剪头发是不详的事情，包括所有的男子都是长发。古装剧里面所有人都是长发飘飘，看着十分飘逸，但是现实里面肯定不会这么美好，毕竟在古代没有洗发水，人们又多又长的头发肯定没办法彻底洗干净，那么古代的人们是用什么东西来清洁头发和身体的呢?

这个问题虽然不是什么学术性的研究问题，但是在这是人们生活中必须解决的问题。在秦朝的时候人们已经开始关注卫生问题，相关书籍也记载了那个年代的人们研究出来的方法。

根据书中记载，那时人们大多数都选择用淘米水来洗头发，人们洗完米之后都会把水留下来。不只是洗头发，就连洗脸人们也是用洗过米的水。

这种在现在看起来有些简陋的方式，在那个时候却不是人人都享受得了的，因为那时大米还是非常珍贵的农作物，很多人家不是每一顿都能吃大米，所以自然也没有那么多的洗米水。因此书中记载的那些用洗米水洗头洗澡的人，大多数都是皇亲贵胄或者是富豪乡绅。

总之就是那些家里永远不缺粮食的人，所以使用洗米水在当时就算是很豪华的清洁方式了。除此之外，相关历史也记载了秦朝时候人们洗澡洗头的频率，上面写了大概五天家中的子女就要负责烧水给父母洗澡，洗头发的间隔则是比较短一点，大概就是三天左右，这在现在看来完全就是无法想象的事情，由此也可以看出，在古代洗澡洗头的确是很麻烦的事情。

人们把洗米的水用来清洁肯定是有道理的，即便是在现代，很多人都建议大家用洗米水来洗脸，这是因为这种水里面富含了很多的矿物质而且还有维生素，有一定的去除污渍的效果，必要的时候还能消炎，可能比一些洗面奶都有用。

洗米水受到现代人推崇的另一个原因就是能美白，所以不得不说古人们总是能在有限的条件下迸发出无限的智慧，这一点值得我们学习。从前洗米水那么珍贵的时候大家都在抢着用，如今随意就能得到，却没有多少人愿意用了，基本上就是用来洗菜浇花，甚至直接倒掉。

古代那些用不起洗米水的穷人们也需要洗澡洗头，既然贵的用不起，他们就只能另想办法。于是就有人发现一种天然野生生长的植物，竟然也能够起到祛除污渍的效果，所以很多穷人就选择用这种植物来洗脸洗头，这种植物就是皂荚。

到了宋朝和元朝的时候，使用皂荚已经成为了一种大潮流，在这段时间无论穷人富人都喜欢用这种植物，毕竟它的去污能力确实很不错，这对于古人来说真的十分重要，而且这种植物不贵，因此在用于清洁的同时人们也可以用来洗衣服。当然了，即便是到了现代社会还是有很多老人保留了用皂荚的习惯，这种清洁方式十分纯天然，而且皂荚这种植物不仅具有使用价值，还有药用价值，可谓是浑身是宝。

古代人到底用什么洗头呢？

史料记载：古代人洗头发的有皂角或者猪苓。猪苓是富裕些的人才用的，猪苓里加了些香料，用后会有比较浓郁的香气。平常人就用皂角洗头发。 查了一下资料，发现古代人比我们想象中要卫生的多，秦汉时，已形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。以至于官府每五天给的一天假，也被称为“休沐”。《海录碎事 臣职 官僚》记载“汉律，五日一赐休沐，得以归休沐出谒。” 古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有冻疮膏的作用。高档一点的称为“面药”和“口脂”，用来涂脸和嘴。宫中在冬天会发给官员。杜甫《腊日》中有“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”说的就是这种情况。敢情冬令劳保用品古代也有发。 古人洗衣服用草木灰和皂角。洗头用淘米水，称这潘。如《左传 哀公十四年》，中有“合疾而遗之潘汁。” 摘了一段，如下文，如果有兴趣的可以看看。 浴史溯源 一、 先秦沐浴礼仪的形成 沐浴，就是今日通常所说的洗澡，包括头、身、手、脚的洗浴。然而古人却分得极细，东汉许慎《说文解字》云： 沐，濯发也。 浴，洒身也。 洗，洒足也。 澡，洒手也。 所谓“濯”、“洒”就是洗的意思。据此看来，古代的沐浴与今日的洗澡的意义并不完全吻合，而只有把许慎对“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解释合起来，才是完全意义上的今日洗澡。 初民们当时沐浴只有下河一洗。随着社会的发展，人们逐渐养成了沐浴的生活习惯，至迟在商周时期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的记载。沐，字形像双手掬盆水沐发状，会意为沐，是洗发之义；浴，字形像人置身于器皿中，并在人的两边加沙锅内水滴，会意为浴，是洗澡的意思。而用来沐浴的器皿有青铜器鉴，《说文解字》云：“鉴，大盆也，”盛水用作洗器，《庄子·则阳》有“灵公有妻三人，同鉴而浴”的记载。在铜镜尚未问世时，古人常以鉴盛水照容貌，甲骨文“监”（监、鉴为古今同字）像人俯身就皿照容之形。从“盈”字字形看，像人浴身于浴器中，与“浴” 字字形相近，稍不同的地方仅是“盈”字的浴器中“见足明示裸浴”（康殷《古文字源流浅说》）。“盈” 字字形则向人们展示了先秦人用浴器沐浴的情景。 到了西周时期，沐浴礼仪逐渐形成定制。由于沐浴已经深入到社会方方面面，人们对沐浴有了深层次的理解，不仅仅把沐浴单纯地看做洁身净体，润肤养身；而视为隆重礼仪的先秦。祀神祭祖之前都要沐浴净身，这已是个定法，表示内心洁净虔诚，称之戒，亦称斋戒。斋戒之礼始于殷商，至西周已成定制，西周的戒礼十分隆重和考究，每逢重大的祭祀活动前要进行两次斋戒，第一次在祭前十日或三日举行叫戒，第二次在祭前三日或一日进行叫宿，均由专职官员主持一定的仪式，要求与祭者禁食荤腥，并沐浴净身，以示对神灵的肃敬。斋戒沐浴已是西周朝廷祭祀礼仪的重要组成部分，由专职官员执掌。这在《周礼》中均有记载。 沐浴与人们生活的行为规范密切联系在一起。《礼记·内则》载：“男女夙兴，沐浴衣服，具视朔食。”居家过日子，男女要早起，沐浴更衣。作为夫妇之礼则有“不敢共湢浴”，妻子不能和丈夫共用一个浴室，所谓“外内不共井，不共湢浴”。在家庭里还有尊老礼节，“五日则镡汤请浴，三日具浴。其间面垢，镡tan潘请缋hui;足垢，镡汤请洗”。礼节规定，晚辈要五天烧一次温水为父母洗一次澡，每三天烧一次温水为父母洗一次头。这期间父母脸上如果脏了，要烧淘米水为父母洗干净；脚脏了，则用温水为父母洗干净。诞生礼仪中沐浴亦很重要，《礼记·内则》载：“世子生，则君沐浴，朝服，夫人亦如之。”又载：“公庶子生，就侧室，三月之末，其母沐浴，朝服见于君。”太子出生，国君和夫人要沐浴穿朝服去朝见国君。载往来礼节中，沐浴亦是重要礼仪。《礼仪·聘礼》载：“管人为客，三日具浴，五日具浴。”又载：“飧不致，宾不拜，沐浴而食之。”管人接待来客，要满足客人三天洗一次头，五天洗一次澡的要求，主人用飧礼招待来宾时，来宾不用拜谢，但要沐浴之后再就食，以表示对主人的尊重。《礼记·玉澡》还规定“君子之居恒当户”，“日五盥，沐稷而缋hui梁，”“居外寝，沐浴。” 《礼仪·士虞礼》规定，举行虞礼祭前，参加祭祀的人要先洗头洗澡，所谓“虞，沐浴”。虞即虞礼，于日中致祭，以安死者魂魄的祭礼，是为虞礼。 周制，诸侯朝见天子，天子赐以王畿以内的供沐浴的封邑，叫做“汤沐邑”。《礼仪·王制》云：：“方伯为朝天子，皆又汤沐之邑于天子之县内。”诸侯要再专供沐浴的封邑先洗头洗澡，然后才能去朝见天子，沐浴洁身以示对天子的尊重。一生以克己复礼为己任的孔子，对沐浴之礼身体力行，“孔子沐浴而朝”，早已为世人所熟知。 先秦沐浴礼仪的形成并臻完备，正是沐浴深入到社会、深入到生活的方方面面的总结,作为定制为世人所遵循,这在世界沐浴史上也是独一无二的,注重沐浴也是中国人的古老传统。 二、秦汉皇帝沐浴异闻 秦国嬴政统一中国，开创了我国统一的封建专制主义中央集权的国家，自称始皇帝。当时陕西临潼县骊山有温泉，秦始皇在咸阳建都以后，便在骊山广修殿宇，砌石成池，赐名“骊山汤“，浴室骊山温泉成了秦始皇的御洗之地。 据《太平御览》卷七一引《辛氏三秦记》载，相传秦始皇有一天来到骊山洗浴，见到一位美女在那苍翠清幽的泉边亭亭玉立，美貌异常，便顿生淫心，不顾礼节，上前去调戏。美女被激怒了，张口向秦始皇吐唾沫反击，秦始皇立刻身上生疮，流血淌浓，疼痛难熬。秦始皇这才知道这是一位神女，吓得惊惶失措，向神女百般告饶，祈求宽恕。神女用温泉水给他洗涤，治愈了病疮。所以骊山温泉又名“神女汤”这个传说颇有意思，神女惩罚了不可一世的秦始皇，当他知过谢罪后，又用温泉洗愈了他的病疮。这说明骊山温泉具有“吞肿去毒”的医疗功能，故到《辛氏三秦记》云：“后人因洗浴”。早在秦代人们就认识到骊山温泉的这一功能，纷纷来温泉洗浴疗疾。这个传说也说明秦始皇十分喜欢沐浴这一事实。 秦代传闻于后世最著名的宫殿是阿房宫。阿房宫中筑有水道，将渭水、樊水引入宫中，而宫人洗浴之后的脂粉水，又通过水道流出宫，以致使渭水河面上浮起一层垢腻。由此可以想见阿房宫中又许多沐浴设施，专供嫔妃洗浴，而这些沐浴设施又是经过精心设计的，既可吸纳河水，又能经过循环排出污水，甚至有过滤渭水、樊水的设施，使其昼夜不舍，汩汩流淌。阿房宫中的沐浴设施可谓奇巧，杜牧的描述虽不免有文学的虚词夸饰，但自立行间仍有真实的历史遗影，可以视为阿房宫中盛行沐浴的例证。 进入西汉，汉武帝刘彻在历史上亦留下与沐浴相关的记载，自先秦以来，有临河祓禊的习俗，即暮春三月到河中洗浴亦祓除不祥，去病消灾。此俗在汉代十分流行，汉武帝曾经常临河参加祓禊活动，在霸水洗浴以去不祥祈子。 古人举行重大祭祀前，与祭者为表示对神灵的敬惧，都要沐浴净身，否则就会亵渎神灵，据《益都耆旧传》载，有一年，汉武帝到甘泉宫去祭祀，时任侍中的蜀人张宽随同前往。一行人马走到渭桥时，汉武帝突然发现载桥下的水中有个女人载洗澡，奇怪的是，那女人的乳房非常之大，足有七尺长。汉武帝十分诧异，便派人去询问。那女人说：“皇帝后面第七辆车上的人，知道我的来历。”当时，张宽坐在第七辆车上，汉武帝又让人去问。张宽回答说：“她是天星，主管祭祀，祭祀者如果斋戒不洁净，长乳女人就会出现。”所谓斋戒，就是要求祭祀者在祭祀之前禁食荤腥，并沐浴净身。很显然，主管祭祀的天星是负责监督祭祀者斋戒的，天神深恶斋戒不清洁，“每斋即降而视之”。按张宽的解释，天上主管祭祀的天星肯定是发现祭祀者斋戒不洁净，才幻形长乳女人在渭水河中洗澡，以告诫祭祀者要认真地沐浴净身，否则不仅不能免灾获福，恐怕还要获罪。经历此事后，想必汉武帝再参加祭祀活动，一定会认认真真地沐浴净身了。 秦汉之际，全社会性的沐浴习俗已经形成，尤其是《礼仪·聘礼》所载的“三日具沐，五日具浴”的良俗，在汉代已经正式以“休沐”的形式被法律固定下来。所谓“休沐”是汉代朝廷官员法定的假期。《汉宫仪》云：“五日以假洗沐，亦曰休沐。”《初学记》云：“汉律：吏五日一下沐，言休息以洗沐也。”《汉书·霍光传》载：“光时休沐出。”王光谦补注云：“《通鉴》胡注：汉制，中朝官五日一下里舍休沐。”汉代皇帝每五日给官吏放假一天让他们回家去洗澡浣衣，并作为法定的假日被固定下来，这是我国历史上第一次以沐浴为理由而制定的假日，足见汉代非常重视仪容河体肤整洁，朝廷内外，上上下下都有着经常沐浴的良好习惯。 到了唐代，“五日一下沐”才改为官吏每十天休息洗浴一次，叫作：“休浣”。俗以每月上旬、中旬、下旬为上瀚、中瀚、下瀚，瀚即浣的异体字，本意是洗濯，大概因为十天一浣的缘故，浣又有了一种计时的意义，一浣为十天，所以唐代制度十天一休沐有休浣之名。

古代人用什么洗头？

古人与现今的人不同，现在可以用洗发水洗头。那么古人用来洗头发的是什么呢？小时候每次看古装电视节目时，都有一头的长发，不论是男性还是女性，想知道这些人是否不需要洗头？每次用如此漂亮的发型取消洗发液是多么麻烦，很难洗长发，洗完后很难吹干，在古代没有洗发水和吹风机。那他们头发怎么洗？

古人经常用植物进行洗头，它也被称为皂素，豆类。刺槐中的化学物质具有亲脂性和亲水性，在与水溶液摇晃后会产生持久的肥皂状泡沫。洗发水洗发水可使头发光滑而不易褪色。它是环保，环保且不含大自然的添加剂，因此可以说是古代最好的洗发水产品。

芙蓉叶

芙蓉是锦葵科。在中药中，皮肤和花朵用于医学中以促进血液循环和干燥。树皮可以治愈红色白细胞，肿胀和sc疮，而花可以治愈痢疾。用芙蓉花汤洗脸，可以美化脸部。用叶汁洗发可以治愈头皮癣。

草木灰

秸秆和秸秆焚烧灰可用于洗发水。一方面，滤液溶于水后，含有碱性碳酸钾，可以与脂肪反应，另一方面，它也具有吸附灰尘的作用。然而，草木灰似乎与阿拉伯胶，木槿叶等一起被更多地用作辅助材料。

汤米

?《礼记》记录：第5天，穆基和梁亮，栗锥栗和线虫。罗望子树中可耻的是一首歌。前面提到的用于洗发水，被认为是洗净米和高粱后剩下的水。淘米水自然是中性的，没有刺激性，并且富含维生素。

除了上述方法外，我们的祖先还有其他方法。例如，用芝麻叶，茶种子植物，桑皮或柏叶，桃树枝洗头。我们不得不钦佩古人的智慧。 作为现代人，当然没必要用古人的方式洗头，但要想拥有一头亮丽的秀发，不仅要从饮食、作息、环境等方面调整，更重要的是要选择一款正确的洗护产品，才是对头发最好的尊重，这样你也才能赢得一头出众的秀发。?

古代人没有牙膏/肥皂/沐浴露，他们用什么刷牙/洗衣服/洗澡洗头发的？假如有在当代用那种方法有么子弊端？

1、刷牙：柳树枝，食盐漱口、茶叶漱口或者嚼茶叶
2、洗衣服：皂角、草木灰、胰子（一种草木灰和猪胰脏混合的半皂化肥皂）
3、洗头发、洗澡：皂角、茶籽油枯
近代边远农村还有一些地方使用类似方法，但是平心而论，这些洗涤用品的洗涤能力非常有限，给你用一下你就知道弊端了。很难洗干净衣服，不然以前干嘛要用棒槌敲打衣服？就是因为手搓很难洗干净。至于洗发用品，这个更难说了，古人的头发究竟是香是臭，反正你我是闻不到的。要相信科技进步只会给人类带了更加卫生、便捷的生活方式。至于有一定的副作用，也是在所难免的，不能因噎废食。很多人说到现代有害科技产品都谈虎色变，其实究竟是现代人长寿还是古代人长寿，这个不用争辩了吧？世界范围平均寿命都是逐年增长的。还有身高，一代比一代明显增加。

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